梁振英

背景： 悼念李旺陽遊行前夕，香港學者陳雲在 Facebook 公開回應李旺陽事件，表示由於不能確定案情等原因，對此事保持沉默。呼籲香港人對中國的事情保持冷靜，克制感情，並指出「否則即使中國改變的機會到了，香港的利益也必被這種中國感情所犧牲掉。」。 陳雲的言論在 Facebook 和高登等網站引起了激烈的討論，不少網友及社運人士指責陳雲太「冷血」，又見「城邦論」等。6月12日，陳雲在《香港雜評》發表《李旺陽冤死，香港人中招》一文，回應指責，澄清此前自己的聲明只是希望大家冷靜，從來沒有阻止香港人上街的意思。並進一步指出，示威者要求梁振英代香港人敦促北京追查李旺陽死亡真相，並無實際作用，反而會侵害香港人的利益。 陳雲： • 香港人只能用中國公民身份要求當局徹查李旺陽死因，即代表香港人正式接受中國公民身份。 • 讓梁振英出面，即代表接受小圈子特首選舉結果，使其獲得香港人民的道德授權 • 香港示威者要求徹查李旺陽死因即是香港干預中國內政，同時為中國干預香港內政提供藉口。 反陳： • 香港人遊行示威悼念李旺陽是處於普世價值，任何國家的人受到如此殘酷對待，任何國家漠視公義和人權，人們都會感到悲憤。 • 香港人的抗議是因為以後不想被專制的政權以同樣的方式對待，今天的抗爭，是為了明天香港人的利益。不發聲就不能維權，沉默是對當權者最大的縱容。 其他： • 上不上街都無所謂，反正對於改變現實沒有任何影響。 • 上街悼念李旺陽和保持香港獨立地位並不矛盾，我們一方面可以出於公義悼念無緣無故喪生的義人，同時也可以從香港利益出發，劃清香港和大陸關係，不必「心緊中國」。 （文 / Nikki）

一直拒绝为李旺阳“被自杀”冤案发表看法的候任行政长官梁振英，显然是为了配合中央降温措施，为胡锦涛7.1访港创造和谐气氛，16日公开为李旺阳「闭目垂头」默哀一分钟。 自李旺阳6月6日被发现“自杀”身亡，梁振英连日来被追问对事件看法，均未有正面回应，包括6月9日曾连续11次表示「不会公开评论事件」，及称「作为候任行政长官，不会、不适宜就这个问题公开讨论」。但到了日前中央改变口风，中联办副主任李刚带头指称中央已知悉李旺阳案，又说湖南已成立专家小组彻查死因，其他人大政协及建制派人士于是纷纷急改立场，个个都说李旺阳案有可疑。 梁振英16日到地方社区出席由泛民政团街工举办的座谈会，近500名市民冒雨出席。座谈会开始前，主持邀请与会者站立，为早前离奇死亡的内地民运人士李旺阳默哀一分钟，梁振英亦有起身闭目垂头，直至默哀完毕，但未有开腔谈论李旺阳案。 街工立法会议员梁耀忠事后表示，他在梁振英到场后才通知对方有默哀环节，可自由参与，梁振英当时回应「好」。默哀后，梁振英再没提及李旺阳事件。 在个多小时的座谈会中，梁振英回应房屋政策问题，梁均一一回答，并指出必须增加公营房屋的供应，才能解决上述问题，又趁机宣传政府架构改组。 在活动期间，有市民向梁振英递上一份约章，要求他承诺增建公屋、确保35岁以下的单身公屋申请人可于3年上楼、设立低收入人士补贴等5点诉求，梁拒绝签署，解释他作出承诺前要做足研究，确保做得到，不能轻率签署、「空口讲白话」，仅表示会研究将空置工厂大厦改建成单身人士宿舍。有与会者不满梁振英去年承诺跟进其个案后，一直杳无音讯，有人更指他拒绝签署乐章是「没胆」。 事实上，梁振英的座驾车开进及离开会场时，均遭到抗议人士的包围，有大批高呼「平反六四」的示威者包围梁的汽车，示威人士“女长毛”雷玉莲更扑向梁的座驾，结果要由警务人员调停，梁的座驾才能离开。 梁离开前强调，在立法会选举开始报名前，会继续抽时间出席不同党派、包括泛民举办的地区活动，不受混乱情况影响。

神舟九号载人飞船16日傍晚16时37分顺利升空，梁振英于当晚22时28分透过政府新闻处发出贺电。在不足110字的贺电中，却出现手民之误，把神舟九号4次错写成神“州”九号。政府新闻处的官方网页其后更正了错误，不过已电传给传媒的错误则已铸成。 梁振英在贺电中指：「今次是神州飞船第四次载人飞行，并首次有中国女宇航员参与飞行任务，具标志性意义。」梁振英亦对驻地香港的境外记者发出英文贺电，由于神舟和神州的英文译音同为Shenzhou，所以错无可错。 梁振英中文贺电有错，但总算对祖国征空大业有所表态，但截至16日晚23时半，未见有现任特首曾荫权发出的贺电。

本周，香港媒体主要聚焦香港回归中国十五周年即将来临之际的最大一条新闻：湖南民运人士李旺阳在接受香港媒体采访后突然死亡。德国之声摘编如下。 中国湖南民运人士李旺阳接受香港媒体采访后突然死亡，当地政府竭力隐瞒，导致香港社会群情激昂，并由此成为胡锦涛今年”七一”访港前的一个隐患。 宣布调查恐为缓兵之计 香港《明报》本周发表报道，题为《湖南突查铁汉死因，似为「七一」拆弹；李卓人﹕缓兵计》。报道写道：”湖南邵阳六四民运领袖李旺阳死亡案有新发展，湖南省公安厅表示，注意到境外传媒和人士的关注，除委托外省权威法医机构验尸，并已组织有经验的刑侦专家调查，此举似要在国家主席胡锦涛七一来港前「降温」。内地维权人士胡佳称，事态发展反映内地处理手法拙劣，李的遗体被火化，调查难有结果，香港支联会主席李卓人则称，宣布展开调查是「拖延时间」，担心是缓兵之计。” 《明报》的报道接着写道：”中联办副主任李刚昨于公开场合首度开腔，指注意到香港社会和媒体对事件的关注，已实时向中央有关部门反映。现任特首曾荫权、候任特首梁振英及人大常委范徐丽泰昨先后就事件表态，曾荫权形容事件「有疑点」，他已向中央反映港人关注。熟悉内地法律的人士对本报说，组织刑侦专家调查，意味对李旺阳的死因仍未有结论，不能判断是自杀还是他杀，「除非是非常明显的自杀，比如一大群人看着一个人自杀，那才会免去调查程序，直接判断为自杀」。他解释，李旺阳是否自杀，最后是由刑侦专家判断，法医只是提供医学上的证据，而公安还须找出是否有遗书等「外围证据」；若是谋杀，也要找到证据，才能以杀人案立案调查。支联会主席李卓人表示，相信今次内地承诺进一步调查事件，是响应境外及港人对李旺阳离奇死亡的关注，但他对内地刑侦工作信心不大，认为会受政治因素影响。内地维权人士胡佳对调查亦不抱期望，指李旺阳遗体已火化，即使进一步调查，亦难有结果。” 李旺阳遗像 一国两制渐行渐远 与此同时，《明报》也就李旺阳案件发表社评，题为《揣摩中央意旨看风驶舵， 权力中人未善用两制空间》。社评写道：”李旺阳与港人素未谋面，港人认识他，是透过本月2日有线电视播出的采访，才知道他因为六四事件坐牢21年，备受虐待折磨致失明失聪和行动不便。李旺阳这个遭遇，本已打动不少坚持要求平反六四的港人，而在访问播出4日之后，李旺阳的亲妹接获通知，赶到医院，发现他「挂尸」窗栏，当局说李旺阳自缢死亡，但是从现场照片和环境判断，自杀之说疑点重重。邵阳当局则快速地完成验尸程序，并火化了李旺阳的遗体。……李旺阳死得不明不白，邵阳当局有杀人灭迹之嫌，种种迹象显示，当局的所作所为，已经超逾人类可能接受的底线，港人的愤怒一下子爆发出来，刚过去的周日，逾2万名港人走上街头，为素未谋面的李旺阳呼冤，港人为追求公义所显示义无反顾，使人动容。邵阳当局以为采取拖字诀，使事态转淡，然后公布一个所谓有专家背书的验尸报告，就可以含混过关，但是，他们小觑了港人的意志，近日，李案在香港社会继续发酵，若胡锦涛访港之前，就李旺阳之死，仍然未有一个使港人信服的交代，相信今年七一游行的场面，将会极为可观。为免胡锦涛访港期间被卷入风眼，处境尴尬，相信是促使中联办向中央反映李案的主要原因。” 社评写道：”一国两制的体现和落实，有很多标尺观察和量度，其中一个应该是在一国两制之下，港人所享有独立思考和言论自由等空间，与内地人民不同，港人理应珍惜和善加利用。就李旺阳事件，因为他在接受本港有线电视访问后离奇死亡，而港人群情汹涌，所以，特首曾荫权、候任特首梁振英、一众港区人大代表和政协委员，其实都有责任如实向中央反映情况，一则搞清楚事件，平息民情，再则可以减轻国家和中央形象在国际社会所受到的损害。可惜，建制权力中人行事，只知看风驶舵，现在，许多人感到一国两制渐行渐远，从这个侧面反映，建制权力中人弃守香港的核心价值，争相揣摩及附和中央的意旨，实际是使香港特区变质、变味，政事凋零的原因之一。” “根治地方吏治，才是正途” 社评最后写道：”湖南公安厅介入处理李旺阳之死，与数月前广东省委处理乌坎事件，性质类近，都是地方出事，由省一级出手收拾。这个模式，总比明知地方涉嫌胡作非为，而上峰不闻不问来得积极，但是省委、省府事务繁多，动辄要他们介入处理，不是办法，根治地方吏治，才是正途。至于今次公安厅介入李案，期望调查要摆事实、讲法理，毋枉勿纵，做到秉公办理，拿出一个可信、有说服力的调查报告，才可以消解港人怨愤；另外，调查结果不单向港人交代，也应该在内地公告周知，传达中央依法办事、依法治国的决心，以收阻吓地方胡作非为之效。” 香港抗议活动中的张贴 香港《苹果日报》本周则发表报道，题为《六月悲伤》，称北京迫于香港舆论压力才要求湖南彻查此次事件，报道写道：”港人过去一周悲恸上街、激情留言、哀痛悼念，用各种方式为李旺阳申寃。据了解，香港的反应震动中央，尤其周日2.5万人上街，敲响中央警号，担心胡锦涛 ……7.1到访时成矛头所指，处处受阻。……不过，当局声称彻查事件之际，李旺阳的家人仍然「被失踪」。自上周五当局未经李旺阳家人签字，强行解剖李旺阳的遗体后，李的妹妹李旺玲和妹夫赵宝珠遭当局带走，至今下落不明。本报昨多次致电两人都不果。总部设在香港的中国人权民运信息中心指出，李旺玲和赵宝珠连续第四晚没有回到邵阳市的住所，手机中断，去向未明。……李旺阳的好友、现遭公安软禁在家的尹正安也指出，湖南当局感受到香港民众及国际舆论的压力，不得不处理事件，但李旺阳的遗体已在上周六遭强行火化，有关人员要从其它渠道找证据作调查，无疑有极大难度。内地异见人士胡佳也认为事态发展至今，反映内地处理手法拙劣，加上李旺阳遗体已被火化，即使进一步调查也难有结果。 ” 李华 摘编 责编：乐然

【 明報專訊 】星期二下午的網絡世界變成一片歡樂海洋，周一嶽幾句簡短的電視答問，說李旺陽不似是自殺，這是一個專業醫療工作者理應平常不過的觀察總結，想不到成為網民認定周一嶽從鬼而人跨回奈何橋的證言。 讀了這些網絡留言，香港今天出了什麼事，說真話的人變了民族英雄，是因為太稀有抑或是我們實在是久旱逢甘露？扳着指頭數算，我們與真話久違了，李旺陽事件至今，讓話語飛在空中倏忽變身的幾十個鐘頭的確很難令人忘記：梁振英十一次說「不會評論」李旺陽事件，范徐麗泰跑到樓梯避開記者提問；一個是競選時矢言無懼無畏的候任特首，一個是整個香港僅有一人的全國人大常委，兩個都是唯一，卻是見大人則懼之的一句都不說。到了中通社新聞稿說湖南要刑事偵查李旺陽之死，范太當天就有回應，梁先生當然也有，但我會猜，他也許有一丁點後悔——該不是把那十一次拒絕說得太死？ 香港與真話如此天涯海角，難怪這個星期上演的政治荒誕劇讓人更發愁了。文化大革命後，巴金重新執筆一口氣寫了一百幾十篇文章，他沒有百轉千迴講那十年的傷痕文學，他寫了一部書叫《真話集》。在這小集子裏有一篇〈思路〉是有這麼一段：「只要一息尚存，我還有感受，還有思考，還有是非觀念，就要講話，講真話」。巴金原名李堯棠，字芾金，巴金這個筆名取自巴枯寧和克魯泡特金兩個名字。巴金寫過《家》、《春》、《秋》等六部曲，但以文革後的《真話集》引起最大震動，在謊話成為中國人民必需品的年代，他提出了異議。 周一嶽醫生那幾句話在周二午後成為香港良心的序言，他在接受記者訪問時想必料不到有如此反響。當然，如果周醫生繼續當官做下去，他那天訪問會不會有這幾句回應亦是疑問。不過，周醫生沒有留在新政府，他不必抱着政治委任官員的計算和考慮，自然而然吐露了這幾句話。我不認識周醫生，但那一刻他的確成為濁浪滔天裏的一抹明亮。從六四二十三周年大遊行到今天快三個星期，香港巿民目光都放在中國的民主和人權事業，這是令人感動並傷感的十幾天。說感動，是香港巿民還能抱守人類美好的良知本質，對於黑白對錯目光如炬；說傷感，是因為我們的感動還不足以感染居廟堂之高的官員。梁振英拒談六四，「沒有補充」以及「我不會評論」足以成為年度詞語首兩名；羅范椒芬的「未定性論」則把六四推到另一個層次成為辯證法的討論，卻從而對主題一閃而過。 政治人物切不可混淆事實顛倒是非 政治人物擁有無可比擬的巨大話語權，但卻切不可混淆事實顛倒是非。趙高過了二千二百年仍是千夫所指，不是因為李斯死後他獨攬大權，而是指鹿為馬的惡行。梁啟超說，「其下則巧言令色，獻眉主人，竊弄國柄，荼毒生民，如秦之趙高，漢之十常侍，唐之盧杞、李林甫，宋之蔡京、秦檜、韓侘冑，明之劉瑾、魏忠賢，穿窬斗筲，無足此數」，把秦檜和魏忠賢與趙高並列。由二千二百年前回到近代中國，趙高之流仍然不缺，五六十年代中共尚算務實之時，當時有一種做法，便是領導人派出身邊工作人員到地方上考察，回來寫報告；今天一些人說的「內參」，多少源出於此。本來，既然中共在全國所有地方都有支部，要得到真實情况不是難事，然而為何要派耳目下去，說穿了就是怕謊話遮蓋事實。即便如此，謊言俯拾即是，一九五八年，彭德懷在大躍進期間到湖南甘肅，看到的和地方報上來的全然不同。在甘肅，省委對他說人均糧食一千五百斤，可他在蘭州近郊的一個公社，看到一家五口共穿一條褲子的殘酷事實。在家鄉湖南平江縣，他發現地委書記把一九五八年低產量的紀錄說成一九五七年的，把一九五七年高產量說成為一九五八年的。彭德懷後來和毛澤東翻臉，便是由此而起，平江縣一個老紅軍塞給他一張紙，上面寫着幾十個字，如今都是耳熟能詳的舊事：「穀撒地，薯葉枯，青壯煉鋼去，收禾童與姑，來年日子怎樣過，請為人民鼓嚨呼」。 中國政治便是在說真話和撒謊之間來回游移。近者如八九年六四事件，一直有說北京巿長陳希同向鄧小平虛報軍情，導致鄧下令出兵。中者如「四人幫」向毛澤東弄虛作假，但更大的謊言是由此而來的「毛主席英明，早知四人幫拉幫結派」，這些話前些年一度很流行。遠者如毛澤東的十年八載超英趕美論。這近中遠三事的核心都是謊話作惡，卻沒有人願意出來把謊言戳穿。不敢說真話是中國文化裏的附王心態，弄虛作假是跨黨派的普遍性，識者也會中招，不識或半通不通者更是輸到焦頭爛額。 弄虛作假識者也會中招 吃這記悶棍的是美國中國問題泰斗費正清。他在一九四八年成書的《美國與中國》（The United States and China）中，對中共奪得政權以及國民黨敗走大陸的闡釋，便是國民黨「貪污無能」。在這部幾乎一面倒向中共的《美國與中國》之後，費正清在一九八六年的《偉大的中國革命》（The Great Chinese Revolution）開始調整，出現了不一樣的見解，認為史學家對描述國民黨在中國大陸的所作所為時，使用了中國自由派和中共宣傳資料。書中認為，國民黨是用兩條腿走路，可是走的是兩個相反的方向﹕一條走向現代化，另一條則走向反動方向，國民黨各項弊端，就因着這一交叉錯節部分，得以見諸部分獨立報章和外國記者筆下。雖然極權主義在蔣介石統治下得到支持，但是他們沒有能夠統馭全中國，不像中共的極權主義在得到政權之後所能做的那樣。 讀這一段文章時，是一邊讀一邊心驚肉跳，費正清是哈佛學派的開山祖師，八十年代，他的博士生弟了超過一百人，大壽之日，來的人之中，其中一百多人基本都是他的直接或間接門生。哈佛大學東亞系是研究中國的名門正派，就是中國少林寺那樣的天下武功出少林，可是費正清在三十八年間的兩部書卻讓人看出一九四八年的判斷在一九八六年崩潰。中共對費正清的統戰可說是無微不至，一九四九年前的費正清是美國政府新聞處駐重慶工作人員，打交道對手包括國共兩方，中共與費正清交往最多的是發言人龔澎，即喬冠華當時的妻子。應該說，當時國民黨的確百弊俱生，與中共的清廉自持不能相比，但問題出在一九四九年之後的中共便不是一九四九年前的費正清所以預測。 謊言或假話得以盛行，有其客觀大氣候。這一氣候的由來，往往是人的自我創造。中共吹牛皮在大躍進期間達到巔峰，吹的人都不相信了，但被迫繼續吹牛繼續相信，便是因為身邊所有的人都在從事同一種行為，這種朋輩之間的互動壓力，使得令到撒謊「不那麼充滿罪惡」。文革時身死的國家主席劉少奇，歷史的說法是他死於紅衛兵之下，背後是毛澤東的獨攬大權的陽謀。但大躍進時，卻是劉少奇第一個提出要搞個人崇拜，這種自掘墳墓式的做法，挖出一個萬人坑，讓全國人民都把自己葬送其中。 引蛇出洞再沒有人敢說真話 毛澤東搞百家爭鳴變成引蛇出洞，把中國人民勤勞樸實的特質一鍋端，以後再沒有人敢說真話，講出來的下場是被打成右派，小則身敗名裂，重則身死當場。於是中國變成「到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水」的裱貼式天下無事，內裏則是毛澤東林彪的你死我活的鬥爭；虛假的同志關係底下是臭不可聞的政治劇鬥。這種只講一邊話的風氣傳到香港也十幾年了，只是人人都習慣，就像如入鮑魚之肆久而不聞其臭，想不到周一嶽忽然說了幾句人話，就把皇帝的新衣捅破。 巴金文革之後的大徹大悟提倡真話，對這個三十年代已相當「前進」的知識分子來說，應屬痛定思痛的反省；香港巿民中毒未深，還未整個掉進謊話連篇或是囁嚅黏涎的大環境。周一嶽的短短幾句話，讓人從混亂不明的語文、拖拉扯皮的言句裏清醒過來，治病救人，果是醫生本色。