李江琳：流亡中的民主（Ⅰ-Ⅱ）
在印度，就有七万九千多名藏人参加选举，据悉初选的结果将在一个月后揭晓。 正在达兰萨拉的李江琳女士，在她的博客 西藏：另一种真实 以“流亡中的民主”为题贴出了藏人们投票的许多图片，在此转帖（ 有的无关紧要的图说未转 ）。 其中的一句话令人感慨：“ 流亡中长大的一代，他们不幸生为难民，他们有幸一出生就享有基本权利。” 而在我的人生中，我从未有过自己做主参与投票选举的经历…… 流亡中的民主 （Ⅰ） 今天是2010年10月3日，星期天。 就连我这把自己紧闭起来，埋头研究一大堆资料的人都能感觉到，达兰萨拉今天很热闹。其实前几天开始就挺热闹了。 专程来听经的台湾佛教徒请经团已经到达，不少成了我的短期邻居。这个周末，尊者为新出家的僧侣们受戒，所以，大昭寺一带人很多。昨晚我到大昭寺去拍照，里面有很多台湾人和印度人，明天讲经的位置已经安排好了，有汉语、英语、意大利语、韩语、越南语翻译专区。 上午，达吉来敲门：“你还不去啊？“ 一看表，已经过了10点。今天上午10点开始，流亡政府首席噶伦和议会选举。全体流亡藏人普选，18岁以上，藏人，就有选举资格，只需出示”绿本子“，即流亡在印度的合法证件：西藏难民身份证就行了。选举每五年一次，现任首席噶伦桑东仁波切已经连任两届，即将卸任。他的继任者是谁？就是本届选举的意义了。今天是初选，将从20来名候选人中决出6名，明年3月进行大选。这样的盛事，五年才有一次，我恰好遇到了，岂能不去看看？ 赶紧关掉电脑，抓起相机就走。 不知道我党有没有派新华社记者来拍照，不过我想就算有照片，墙内的乡亲们也看不到，我自认为算得上是个”公民记者”，看不到他们的，就看我的吧，哈哈！ 赶到大昭寺门口，铁门还没开，因为人太多，选举委员会认为有必要控制人流，所以大家还在门外等着，已经有上百人等在门外，许多人正朝这里走来。过了几分钟，门开了，我跟着人流挤进去，哇！辨经场的一边，也就是靠近南捷寺教室的那边，就是投票点。那里不算“people mountain people sea”，也有上千人在排队。 人太多，有劳印度警察维持次序。不过次序很好，大家都会自觉排队。 人群里站着一个康巴汉子，不用说，这条队肯定是“康巴队”。 流亡社会的制度设计兼顾了地域和藏传佛教各教派，尽量让社会各方面都能得到公平的代表。 议员共40名，西藏三区各10名，四大教派加苯教各两名，加起来就是40名。僧人可以投两票，一票投给他所在的地域，另一票投给他所属的教派。比方说，一个来自康区的黄教僧人，他可以投一票给代表康区的议员，还可以投一票给代表格鲁派的议员。 黄色的票表示代表宗教的议员。 白色的票是投给首席噶伦候选人的。还有一种绿色的票，投给议员。 身份证。这两份东西放在一起，意思是：目前，作为藏人，想要行使你的民主权利，你先得流亡，让你的身份成为“流亡藏人”。不过，其实我自己也一样，我的民主权利来自美国，而非中国。我行使自己的民主权利，先得让自己变成“美籍华人”。。。 带着你们的难民身份证，在大昭寺和法王府之间的投票处，来行使你们的权利。今天，你们让许多人惭愧，也让许多人耻辱。 历史是无法屏蔽的，今天，你们把很多人钉在了历史的耻辱柱上。 选民们在自己所属地区的桌前登记，出示证件，在登记表上签名，领取选票。 不知道怎么投票？随时可以询问。 然后，到一件房间去，填写候选人的名字。 流亡中长大的一代，他们不幸生为难民，他们有幸一出生就享有基本权利。 走出门。简单的投票箱，象征着你神圣不可侵犯的权利。 投下神圣一票。 流亡中的民主 （II） 下午5点投票结束，但还有几十人在排队。 随机问了几个年轻人，都说投了洛桑桑盖。为什么？说是要换个走向。换什么走向？不大清楚，但是对老一代的政治理论和行为方式不大满意。不过，我得声明，我随意问的几个人不能代表整个情况，因为我只能跟懂英文的年轻藏人交谈。一周后初选结果会公布，到时候可以看出一点未来走向，等到大选之后，那就很明显了。 达兰萨拉是一个比较大的选区，达兰萨拉及其附近有4个投票点。大昭寺投票点据估计有5-6千人投票。 根据我的观察，投票率应该说是很高的。 选民要在两个月前登记，竞选广告昨天全部清除掉了，以免影响选民的投票。 投票这事儿是不能代替的，每个人必须自己亲自来。今天，达兰萨拉的小摊贩几乎全都关了。大家都是选民。 不会签名没关系，盖指纹也行。
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