Matters | 新疆拘禁过后的生活
他并不知道自己接下来的七个月会在拘禁营中度过：被殴打的室友、爱国歌曲、无处不在的摄像头、五分钟的进餐时间、每天三次上洗手间的机会、以及想办法轮流睡觉。
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【旧闻重温】凤凰周刊 | 新疆青年柯木的选择
柯木，全名阿不力克木·艾依提（Abilikm Heyit），是新疆内高班第一届毕业生。2000年离开新疆、远赴深圳时，柯木还是个孩子。10年间，他在内地完成高中和大学的学业，并顺利进入杭州一家私营企业，成为公司骨干。新疆似乎离他越来越遥远，父母的脸都不再那么清晰。但柯木的心越来越焦灼。2008年参加工作时，他给自己定下三年后就必须决定是否回到故乡的计划。现在离最后期限只剩两个月，柯木还是没法做出决定：回新疆，还是留在内地？
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西藏之声 | 西藏境内政协代表受访提藏人遭受歧视对待现象
【西藏之声2018年3月7日报道】又一名中共体制内藏人发声批评西藏民族受歧视现象。有媒体报道指出，政协委员郭瓦•加毛吉在政协会议上要求停止将所有藏人视作分裂分子对待。她并讲述自己身兼军人及国家政协委员...
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北大飞 | 张拓木：谣言视频说穆斯林子宫占领世界？解药来了。
另一个对穆斯林常见的批判是，伊斯兰教“只能进不能出”。放弃伊斯兰的行为（Riddah），在很多伊斯兰为主体的国家是犯罪行为。但是在欧美发达国家，放弃伊斯兰是非常常见的，即使是在有法律惩罚“叛教”行为的国家，也是屡见不鲜。我 们先来看美国，根据Pew Reseach 2015年对美国宗教改宗的研究报告([7])，出生于穆斯林家庭的人，成年后有23%不再信仰伊斯兰教，这个比例高于印度教（20%），与犹太教 （25%）和基督教福音派（35%）等等差别也并不大。穆斯林中有21%与非穆斯林结婚，这个比例高于印度教（9%）与摩门教（18%），与天主教 （25%）和基督教福音派（25%）等等也很接近。《Foreign Affairs》杂志2015年的一篇文章([8])引用的另一项调查中显示，出生于穆斯林家庭的人，成年后放弃伊斯兰教的比例高达32%。学术杂志《Interdisciplinary Journal of Research on Religion》2015年发表的一份研究报告([9])，详细研究了穆斯林改信基督教的问题。
阅读更多端传媒｜维吾尔族外逃与加入伊斯兰国大起底
进入新世纪后，随着全球伊斯兰主义思潮兴起，倡导严格遵从教义的瓦哈比教派在维吾尔人中，影响力日益增大。维吾尔社会一方面要面对经济发展、社会转型中无法融入主流社会的现状，另一方面则无力消化2009年乌鲁木齐“七五”暴力袭击之后的民族关系撕裂，以及官方政策有针对性的“打压”。于是，宗教保守主义成为维吾尔人寻找寄托的方式之一。
宗教保守主义的具体表现包括：南疆地区穿戴蒙面罩袍的女性数量明显增多，维吾尔男性抽烟喝酒的人数减少，留大胡子的人数增多等等。
维吾尔人反世俗化的走向引起新疆地方政府与中央的不安。随之而来的是一系列的限制政策：穿戴罩袍与蓄胡者禁止出入公共场所，公务员与学生不允许进入清真寺礼拜，政府还对斋月封斋做出很多限制性规定等等。
这些“一刀切”政策不但为宗教保守主义者添加了“勇于反抗”的英雄色彩，更影响了普通穆斯林的正常宗教生活。
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