民进党

作者： 張鐵志  |  评论(0)  | 标签: 台灣 「我想要远离政治，但是只要我人在台湾，「台湾政治」就会巴着我不放……我也已经在台湾成家立业，我的家是台湾，我的小孩也是台湾人。我也非常骄傲可以是这个国家的一份子，但每当选举来临时，「蒋」就会被蓝绿双党拿出来当图腾操作。对一个没有政治利益的人来说，这种强迫式的「选边站」，其实是很困扰的。」 这是蒋友柏深厚的无奈。作为蒋家的后代，蒋友柏无可避免地背负着蒋家的华丽与哀伤，他人的尊敬与仇恨。 他的祖父蒋经国和父亲蒋孝武都说过，蒋家人不会从事政治，蒋友柏也确实没有直接参与政治。但他之所以发出如上的感叹，是因为蒋友柏虽然走了一条非政治的路，创立「橙果」设计公司，但是一来他选择成为一个媒体前的公众人物，二来他在几年前开始对台湾政治表示意见，甚至为了避免在媒体访谈时被断章取义，自己设立一个博客「白木怡言」来畅谈政治观点。博客中的许多文章被收入他在本月刚出版的新书「悬崖下的小道」。 2007年，他的政治言论引起巨大波涛。在接受媒体访问时，蒋友柏竟然说出「我家人曾经迫害台湾人民」。他并批评连战在2004年输了选举却不服输。这个争议使得她母亲蒋方智怡不得不辞去国民党中常委职位来致歉。 在当时关于中正纪念堂拆牌的争议中，他也说了与国民党口径大不相同的话： 「我不晓得我的后代，将会如何看那尊铜像，看这个在台北市中心佔地几千坪的纪念堂，但是至少我知道在那个时候那个铜像是错的，任何国家领袖在他过世后马上就树立铜像盖纪念馆，这真的并不是什麽光荣的事﹔要树立铜像要盖纪念堂，也要等他死后100年（至少也要50年）再盖，假如50年后、100年后的人民会想要替你铸铜像盖纪念堂，那才表示你真 的是伟大。」 这些言论造成许多深蓝支持者的愤忾、许多绿营者的讪笑，但也赢得不少人的尊敬，认为他的意见是理性客观，更不要说以他的身份能做出这些反省是如此难能可贵。 在这些意见造成的政治纷扰表象底下，是蒋友柏从小至今与「蒋」这个符号的不断搏斗。 小时候，作为蒋家后代，他不知享有多少特权与资源，他自己都觉得姓蒋很「屌」。 然而，他第一次感觉到别人对蒋家的敌意是来自对岸。 在加拿大蒙特娄唸中学时，班上来了个从中国来的新同学。原本两人是玩在一起的好朋友，但当这个来自大陆的小孩知道他的曾祖父就是蒋介石时，他的父亲不准他再与友柏来往，因为他是「蒋匪」、「蒋贼」的后代。蒋友柏与他大吵一架并与之绝交，但他却不敢对自己的父亲提这件事，因为他无法从自己嘴中讲出「蒋匪」、「蒋贼」这样的字眼，他不愿从嘴中讲出亵渎家族的字眼。?? 蒋友柏承认：「小时候我真的就像拥有一个阿拉丁神灯似的，心想事必成，要什麽有什麽，所有我拥有的东西都是大精灵送来给我的；我所有的遭遇以及我走过的路都好像是事先被安排好的。」但是当他到蒙特娄时，那个神灯就消失了。他说，「之后的我，最大的困扰就是大家以为我手上还有哪个可以呼风唤雨的神灯，但是其实我没有」。 不过，他虽然希望努力抛弃那神灯，走出一条自己的路，但那个精灵很难真正从他身上真正消失。至今他所得到的许多注目，都很难真正离开那个神灯映照在他身上或明或隐没的光影。 几年前，在面对各种对蒋家与国民党的批评时，他发现这些批评并非都是不理性的，于是他开始大量阅读关于历史（台湾近代史、中国近代史）的书；他说过去一年读的书比在学校二十年读的书还多。也大量阅读网路上的评论，看到好的评论会联繫作者，例如坐了国民党十多年政治牢的胡子丹。 2009年，白色恐怖受难者胡子丹出版新书《跨世纪的纠葛》，其中赫然有蒋友柏的序，标题就是「生命中必须承受的重」。文中说到，他面对历史事实不是为了对错，而是帮助自己承认面对，与放下一段他没有参与却背负烙印的历史。 蒋友柏是看到胡子丹在报上的文章投书，对白色恐怖的历史产生了好奇心，而主动与胡子丹联繫。后来蒋友柏也在友人安排下，去倾听几位白色恐怖受难者—–亦即在蒋家统治下遭受政治迫害的政治犯—-的故事，了解那些他所从未听闻的悲剧。 关于蒋家的一切，关于他的祖父和父亲在台湾的统治遗绪，的确是他生命中必须承受之重。 他承认两蒋确实有做错事。「除非你把自己的心给锁死，否则就算是你把眼睛遮起来、耳朵掩起来，在这个Web 2.0的时代，你不主动　去寻找这些资讯，这些资讯也会在你无意识中映入你的眼帘。」 在他阅读台湾近代史的过程中，他认知到蒋介石时代的二二八事件，也看到一份研究指出蒋介石是二十世纪世界十大杀人政府的第四名；更逐渐了解蒋经国时代的美丽岛事件、江南桉、林宅血桉这些政治迫害桉件。 这些历史带给他巨大的震撼：「当我看这些资料的时候，做为一个后代子孙，我心中也是充满着不愿意面对事实的否认与直觉上的排斥；当我看过这些事实的报导，逐渐地在自己心中做出「两蒋也有做错事」这个结论时，这已经狠狠地推翻了我从小被教导的根深柢固的价值；从自己在心中做出这样的结论，到能够坦然地与他人谈论这样的话题，这中间，我花了很长的一段「内心挣扎与困扰的岁月」。我认为最好的方式只有以健康的心态正面地面对这些历史事实，并尽量做出补偿；即使我个人因为无能为力而只能口头方式表达来自隔代的歉意。??」??当然，他也相信两蒋曾对台湾做出许多伟大贡献。　　 他只是单纯地觉得两蒋是人而不是神，只要是「人」，就会犯错。他认为我们不需要用「一代伟人、民族救星」这样的「神格化」赞词去神化他们，也没有必要再用「独裁杀人魔王」这样的词去宣洩对他们的恨意。 对于民进党执政期间后所谓的「去蒋」、「反蒋」趋势，蒋友柏说，刚开始听到「去蒋」这个词的时候，他做为蒋家的一份子，难免会有一点感伤；但是当他仔细去看这件事的时候，那「一点感伤」很快就消失无踪了。??他发觉好像绿营的人没有人在讲「去蒋」，反而「去蒋」、「去中国化」这些词都是蓝营的人在讲的。他们是为了动员蓝营支持者的恐惧来换取他们自身的政治利益。 至于真正的「去蒋」，亦即除去蒋的图腾，他在某种程度上赞成这些行动，但担心这些行动成为选举时操弄选民的手段。他希望「评论两蒋在台湾的功与过」这件事应该交给历史以各个面向以及公正的学术态度去执行。让对两蒋的「神化」与「仇恨」情绪都留在20世纪，让台湾走向一个「后蒋」的时代。　　 蒋友柏并不自豪于自己身上流着政治贵族的血液，他拒绝利用他的政治资本去为自己的生涯添上光彩（虽然不可能完全避免）。另一方面，他也不会虚伪矫情地否认自己的贵族身份；他承认这个特质，但也看清这个贵族性在当前台湾社会所承载的复杂历史，以及内在的腐朽性。 这几年对历史的重新认识、在橙果以及民间企业界的工作经验，打开他生命的窗口。他说：「这些不经意的窗，让我有机会接受阳光的直接照射。接触到这些阳光之后，才知道没有阳光的围牆内的确是充满着浓浓的霉味；回忆起那一段还没接触到这些阳光之前的岁月，到现在我还能清晰地闻到自己身上那一股强烈的政治贵族的腐朽气。」 如今的蒋友柏是台湾设计界的重要人物，是形象清新的公众人物，他显然已经逐渐退去那蒙尘的贵族霉味。然而这个台湾历史上最特殊的家族姓氏，带给他的负担与光环可能将一直是他生命中必须承受之重。 （周末画报2010/10/30） 一五一十部落原文链接 | 查看所有 0 个评论 張鐵志的最新更新： 台湾选民如何投票？ / 2010-11-26 12:27 / 评论数( 0 ) 十九年的追寻正义之旅 / 2010-11-26 12:24 / 评论数( 0 ) 书、咖啡与温州街 / 2010-10-24 00:55 / 评论数( 5 ) 音乐如何改变时代 / 2010-10-14 10:53 / 评论数( 2 ) 约翰蓝儂：爱与和平的梦想者 / 2010-10-07 22:43 / 评论数( 1 )

作者： 張鐵志  |  评论(0)  | 标签: 时事观点 一个月后，台湾將进行五都选举。 民主需要政治竞爭，而台湾的民主政治很大程度上是以选举为中心。政党与政客透过政策与表现，也透过政治动员与修辞，来影响选民投票。但反过来，选民也有一定的自主性来决定谁可以掌握政治权力。 是什么决定了台湾选民的投票態度？尤其台湾自从二十多年开启民主化，虽然出现过不同的政党组合，但基本上是所谓蓝绿两种政治势力，那么是什么样的选民支持不同的蓝绿政党？这次五都选举又会是什么结果？ 理论上，政党认同是一种长期稳定的趋势，但在台湾这个新兴民主体制，从九零年代至今，政党认同却出现相当的变化。对於政党认同的学术调查指出，在1996年时，所谓的泛蓝政党认同者（国民党加新党）是56.7%，具有过半的多数，泛绿只有18%。在两千年时，泛蓝（国民党加上亲民党）大幅下降到28.4%，泛绿上升到27.6%，两者接近；但中立者更多，是44%。2004年时依旧两大势力几乎势均力敌，泛蓝政党认同者是30%，泛绿是31%，也確实反应在选举结果陈水扁险胜。到了2008年大选，泛蓝支持者的比例是36.9%，泛绿是28.5％，所以马英九胜出。（读者需注意：上述数字是政党认同的民意调查，这不等於具体的投票结果比例。） 显然两千年大选是影响台湾政治势力重组的关键，这主要是因为九零年代李登辉时期的国民党可以掌握本土派选票。但两千年之后，李登辉出走，许多本土认同的选民也转向支持泛绿政治力量。但过去十年的消长则端视政党的表现以及其他客观环境的变化（如两岸关係）。 进一步分析选民的不同特徵。不同统独立场的选民当然支持不同政党，而在主张「目前维持现状」的选民中，支持泛蓝的是五成五，泛绿是四成五。以省籍背景来说，外省籍（1949年从大陆移民来台者）普遍支持泛蓝，闽南籍则有將近六成泛绿，而客家籍也是以支持泛蓝为多。在年龄分佈上，民进党认同者的年龄分配平均，但年轻选民支持者的比例略高於其他年龄层。不同性別的政党认同差异则不明显。 另外一个重大的差异是所谓的「南绿北蓝」现象，亦即越南部的选民越支持绿营。事实上，九零年代初期民进党崛起时，很大部份是在北部都会区，在过去十年，绿营在都会区与北部选票的流失才越来越明显。所以在这次五都选举中，在高雄和台南，民进党候选人有绝对优势；台中是蓝军的胡志强掌握胜算；在台北市和新北市基本上是泛蓝选民较多。 但当然，除了基本支持的势力分佈，候选人个人特质和执政者的执政表现仍然有重要影响力。以台北市来说，民进党只有在1994年由陈水扁胜选过，但那是因为泛蓝阵营分裂为两组候选人。此后民进党则未再贏过台北市长。因为基本上台北市是泛蓝选民较多。但这次台北市长选举，作为挑战者的绿营苏贞昌一直在民意调查上保持些微领先。这是因为现任市长郝龙斌的施政满意度一直不高，前阵子更陷入花博弊案。根据中国时报民调显示，大学以上和年轻的选民倾向支持苏贞昌，且部份原来泛蓝倾向的选民可能倒戈支持苏，相对的，绿营选民则都会坚定支持苏，所以才会造成苏贞昌领先。 当然，任何一场选举除非是在有绝对优势的地区，否则只要基本势力差距不大，选战都会充满不確定性。竞选者可能仅仅说错一句话就会落选。 然而，政治竞爭结果的不確定性，不正是民主的趣味与意义？ （南方都市报专栏2010/10/30） 一五一十部落原文链接 | 查看所有 0 个评论 張鐵志的最新更新： 十九年的追寻正义之旅 / 2010-11-26 12:24 / 评论数( 0 ) 蔣友柏的生命中必须承受之重 / 2010-11-26 12:21 / 评论数( 0 ) 书、咖啡与温州街 / 2010-10-24 00:55 / 评论数( 5 ) 音乐如何改变时代 / 2010-10-14 10:53 / 评论数( 2 ) 约翰蓝儂：爱与和平的梦想者 / 2010-10-07 22:43 / 评论数( 1 )