自由亚洲:环球时报发表社论“我们爱的是哪一个中国?”
中国官方的环球时报发表题为“我们爱的是哪一个中国?”的社论,文章指出,一些有政治谋算的人质疑爱国,他们的真正目的是要攻击政府。自由亚洲电台记者高山的采访报道
阅读更多发布者图样图森破 | 3 月 3, 2011
中国官方的环球时报发表题为“我们爱的是哪一个中国?”的社论,文章指出,一些有政治谋算的人质疑爱国,他们的真正目的是要攻击政府。自由亚洲电台记者高山的采访报道
阅读更多发布者CDT aggregator | 1 月 21, 2011
张雪忠(上海) (发表于联合早报) 在目前的中国,有一种非常值得注意的现象,即人们经常只是因为在某些社会问题上看法不一,便轻易地以爱国来标榜自己,以卖国来指责别人。对自己生长于斯的国土怀有一种浓烈的感情,是再自然不过的事情。但一个需要认真分析的问题是:为什么有些中国人总是想当然地认为自己比别人更爱国? 由于人性方面可能存在的缺陷,爱国主义情感容易衍生两种有害的变种。个人在道德上的缺陷,容易导致伪善型爱国主义,在理智上的缺陷则容易导致虚狂型爱国主义。 伪善型爱国主义者高喊爱国主义的口号,往往不是因为他比别人更爱国,而是为了谋求不太体面的私利。例如,人们经常会看到一些人一边高喊爱国的口号,一边却将有毒的食品卖给自己的同胞,或是利用职权大肆敛财并将钱财和家人一齐送至国外。 只有了解足够的事实,人们就完全可以看清伪善型爱国主义者的真正面目。但对于因理智缺陷导致的虚狂型爱国主义,人们却并不容易弄清它的根源。这一方面是因为虚狂型爱国主义者在道德上有可能无可指责,人们在认可其品格的同时也容易不假思索地相信其判断,另一方面是因为虚狂型爱国主义者所犯的理智错误,对人类理性而言极为自然和常见。 国家这一词语,本来只是被用来笼统地指代范围极为广泛的不具有人格的各种事物,比如某一特定范围内的地理疆域以及在其中生发的语言、文化、和社会制度等。当一个人说喜欢中国时,他可能既喜欢这个国家的自然景观,又喜欢这个国家的风俗、饮食和历史,但为了表达的简便,他可能只是简单地说,“我喜欢中国”,而不是不厌其烦地一一列举他所喜欢的与中国有关的具体事物。 但是,人们在使用国家这一概念的过程中,不知不觉就忘记了这个概念只不过是用于指代在表达的过程中不便一一列举的各种事物,而是不自觉地把国家这个概念本身,视为独立于其所指代的事物的一个单纯而统一的实体,并且认为这一实体像自然人那样具有意识或精神。也就是说,人们总是倾向于将国家这一抽象概念实在化,并在此基础上将其人格化。 一般来说,如果一个人所爱对象具有人格时,这种爱往往不但是无条件的,而且是不求回报的。例如,一个人如果爱他的母亲,他就绝不会嫌弃她苍老的面容或是佝偻的身躯;一个男人如果爱上一个女人,他不会在爱她其他方面的同时嫌她眼睛太小。另外,这种爱往往不是出于私利上的目的。人们很少会认为父母爱自己的子女,只是为了从子女身上得到些什么。个人对个人的爱总是全面的,在范围上毫无限制。 国家这一概念只是人们在不同的情境下对各种不同事物的指称,如果脱离了所指代的事物,其本身并不具有独立的实在性,更不可能具有人格。人们完全有可能在总体上热爱一个国家的自然景观,但同时并不喜欢它某些被污染的河流;热爱它的文化但却厌恶其中的某一成分(例如太监文化或献媚文化);热爱它的风土人情但却不喜欢它的政治制度(或是制度的某些方面),等等。另外,人们往往会根据自身的利害,来表达对组成一个国家的各种事物的爱憎。 虚狂型爱国主义的根源就在于将国家概念人格化。一个人如果将国家的概念人格化,那么即使他实际上没有任何具体行为或付出,也容易把自己想象为比别的同胞更加爱国的人。因为人们总是能更强烈、真切地感受到自己的情感,而爱一个并不存在的对象必竟不需要任何真正的付出。 基于一种想象中的道德优势,虚狂型爱国主义者尽管自己实际上不可能完全做到,也总是会要求别人不问是非且不计利害地热爱和偏袒一个国家的各个方面。那些对政府进行批评的人,那些对本国历史或文化进行反思的人,那些指出国内各种社会问题的人,那些对国外的某些事物表示肯定的人,在虚狂型爱国主义者眼里,都是不够爱国的。 不幸的是,脱离国家概念原本指代的不具有人格的各种事物,进而将它实在化和人格化,这不但是普通人的理性容易出现的倾向,而且也是一些伟大的思想者经常会犯的错误。实际上,不少哲学及思想巨人在推动人们将国家概念人格化方面,曾经起到过非常重要的作用。这其中就包括柏拉图、费希特、黑格尔、鲍桑葵甚至卢梭等。 然而,如果人们冷静下来对一些历史人物加以考察就会发现,那些公认的爱国者必然是成熟的爱国者。他们热爱自己的国家,但从不回避本国存在的问题。相反,他们总是愿意去发现那些不加以解决就将危害日深的问题,并竭力寻求解决问题的办法。 一个成熟的爱国者如果同时又能为国家作出巨大的牺牲,那他这种不求回报的爱国情感就不但不是虚狂,而是一种让人敬重的高尚。那些成熟而高尚的爱国者,总是身怀对祖国的热爱却从不回避本国存在的问题与不足,总是不求回报地为国家无私奉献却从不认为对自己的同胞具有哪怕一丝一毫的道德优势。 实际上,成熟而高尚的爱国者最为热爱的恰恰是自己的同胞,因为他们知道,在他们所热爱的与祖国有关的各种不同的对象中,唯一具有人格因而配得上无条件和不求回报的挚爱的,正是生活在同一片国土上的一个个活生生的个人。 作者任教于中国华东政法大学
阅读更多发布者布鸣真象 | 12 月 13, 2010
爱国是无条件的;爱国是有条件的。这取决于我们爱的是哪个意义上的国家。无条件的爱国不要回报,因为我们爱的是人民、土地、历史和文明;有条件的爱国必须得到回报——国民授予权力,建立契约国家、法治国家,政府在国际和国内平等地保护全体国民和他们的利益。国家应是全体国民的国家。疯狂贪污、欺压百姓、出卖国家利益、反对自由和民主的人绝对不是爱国者。民主是国家存在的方式之一,在许多时候能够有效地制约权力,维护法制,提供平等的机会,并保证自由,而自由是人的终极价值、尊严的源头、社会稳定与繁荣的前提。
阅读更多发布者布鸣真象 | 11 月 18, 2010
按照中国人的理解和逻辑,爱国是一件比天还要大的名义,只要套上爱国主义的光环和保险套,丑的会变成美的,罪恶会幻化成美德的样子,暴力、专制、独裁只要抹上爱国主义的神油,就可以专横跋扈、为所欲为——即使杀人放火、草菅人命,只要跟爱国主义勾搭在一起,也会显得大义凛然、正义凛然,却全不知道这样的爱国主义在本质上是一种邪恶,既给自己的人民,又给人类带来数不清的灾难,甚至,毫不客气地说,爱国主义很多时候就是反人类罪的最好基础和借口。
阅读更多发布者图样图森破 | 11 月 4, 2010
这些动不动就对民众的爱国行为说东道西的看客要么已沦为没有行动力的脑残,要么就是汉奸的后代,遗传了媚外的基因。我们一直提倡 爱国 主义。其实 民族主义 就是 爱国 主义的另一种形式。鲁迅说过:只有民族的,才是世界的。一个民族是否有生机,是否强大,关键 …
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