王朔

胡锡进：批判是微博的绝对主流声音，这不会因为实名制而改变。因为批判是社会的真实需求，这种需求可以给一些批判者带来赢利。文学反传统者王朔大赢，政治反传统者只要操作得当，也能赚比赔多。请微博里活跃的批判者们宽恕我的存在，我是陪伴花朵的绿叶。我所支持的事业，是房子本身，你们是房中的摆设和油画。 转发(790)| 收藏| 评论(593) 3月16日 16:43 来自新浪微博 我随心翔2010：其实每个人所关心的都是房子。...

荣剑：为公民韩寒辩护 荣剑：为公民韩寒辩护 ——关于中国下一步的思考之六   两个网络意见领袖的单打独斗，目前已经演变为由各色人等参与其间的群殴事件。起初看起来完全像是公民社会内部的一个正常纠纷，不管方舟子这次是否反常地扮演着一个无厘头角色，质疑这项权利，总是他这些年来经过浴血奋战后所取得的最重要的武器。人们尊重他，是因为他的坚持、韧性、无情、甚至偏执，他总是在恰当的时候，把那些原本穿戴光鲜闪亮的人物，脱得一干二净，让他们屁股后面露出那根难堪的尾巴。这回他把韩寒作靶子，却演出了一种风格别样的悬疑剧，在人们期待他像以往那样拿出关键性证据的过程中，他只是试图用推理和逻辑演绎来让人们相信：中国文学史和网络传播史正面临着一个前所未有的骗子，这个骗子依靠一个强大的写作团队，在无良资本的操纵下，通过商业包装和推广，精诚团结，严丝无缝，十几年如一日，炮制出大量文字产品。这项指控如果坐实，意味着什么，我想谁都清楚。 面对韩寒的起诉，方舟子或许知道其后果，他的这项指控原本就不指望能获得什么证据支持，他宁愿输掉钱也要继续纠缠下去，这桩在法庭上有可能是赔本的买卖，在他看来自己未必是真正的输家，况且他还可以从言论自由中为自己找到正当性理由。值得关注的是，这个在法律上注定站不住脚，而只企图通过占据一个道德制高点来进行一场莫须有审判的做法，在相当一部分人中间，得到了程度不同的回应和支持。芝加哥大学教授赵鼎新写的《论方韩之争》，具有代表性，为了有助于把问题说清楚，我愿意在此复述经他概括的所谓方阵营对韩寒的五大质疑： 1、一个在初二还在阅读少儿报刊的学生，根本不可能在高一就写出涉及众多政治、历史和文学知识的《三重门》，这些知识浩大晦涩，绝非一个中学生能够掌握。 2、韩寒公布的《三重门》手稿，十分干净，修改很少，分明是在誊写了别人已经写完的稿件。 3、《三重门》明显具有文革和上世纪80年代的话语、场景和思维方式，一个本世纪90年代的中学生完全没有必要大量运用文革时代的话语和思维方式。 4、现实访谈中的韩寒显示出知识贫乏，不知自己《三重门》这个书名为何意思，平常只会谈赛车和女人，完全不是一个具有大量阅读经历的文学家和一个对时政有自己见解的公共知识分子。 5、韩寒对方阵营质疑的反应很不正常，只是辱骂、发毒誓、两千万元的悬赏，不敢正面回应，不敢辩论，完全看不出一个才高八斗、学富五车的天才青年的内涵。 上述质疑，核心是知识，知识的正常积累是需要时间的，这对于绝大多数中学生来说，毫无疑问是无法越过的门槛，即使对于像我这样具有20年正规教育和方舟子这样具有美国博士学位的人来说，困难可能也都是来自于智力和知识不足的挑战。尤其是写小说这样的活，写出来有人看，还能卖钱，没有相应的智商和情商，根本做不到。这大概就是赵教授说到的那个“常理”。按常理来说，十几岁的小屁孩，一般无法拥有征服成年人的文字能力和思想能力，但这不等于说，他们中的某个天才或特异功能者，在表现出某种和他们年龄不相称的品质时，就可以用这样的“常理”来否定他们的存在，千万不要以自己的弱智去衡量别人的智慧。在涉及是非真假问题时，不管在何种领域，是科学还是文学，呈堂证供只能通过事实、证据和证人来说话，哪里可以用一句“我怀疑”来打发了事？世界上不合常理的事情很多，其中有过无数骗局，但也有真实甚至奇迹。判定骗局和真实的区别，其实非常简单，有时拿出一个证据来就足矣。这么简单的事情不做，故意置之不理，在推理上绕圈子，不得不怀疑其中是否有别的打算和企图。 许多卷入方韩之争的人都说，在写文章帮谁的腔之前，好像开始都没在意此事，随着帮腔的人越来越多，才感觉必须由他进去主持公道或作出仲裁。这个时候，局面已经大乱，劝架的、起哄的、架秧子的、打乱拳的，都跑进来了，这或许就是始作俑者一开始就希望看到的局面，为此赔出十万元，大概也物有所值。至少有这样的效果，是在口水仗前没有的，一些为韩寒说话的人，不经意间表达出一种暧昧态度：韩寒文章即使是“代笔”也无妨。易中天就认为，“文学作品和学术著作，要紧的是内容和质量，不是作家的署名。《老子》何人所写？不知。《红楼梦》是曹雪芹的作品吗？疑似。《金瓶梅》作者是谁？天知道”。法律学者萧翰坚持从私权不可侵犯出发，认为代笔不代笔是私权问题，如果作家在世，在没有发生署名权纠纷时，“代笔”二字，就是对作家人格的肆意羞辱和诽谤。企业家王功权也是这个意思：“如果韩寒骗了你给你造成伤害或损失，你可以依法起诉他；如果韩寒找人代笔，代笔者若不主张自己的知识产权或著作权，韩寒也没犯法。”洪晃说的最狠：“韩寒是中国唯一可以被称为公知的人，小时候文章的出处已经不重要了。他至少从来没有当过御用文人，从来没有�领导写过违心的报告或讲话。比韩寒老的、干过这种恶心事情的教授、知识分子应该休息了。交班吧。下一代人不会因为你们亲自写过一堆垃圾更尊重你们”。 上面几位说的都很好，都从不同的角度对韩寒作出了有力辩护，但不知内情的人是否也会从中读出这样的意思：代笔有可能，代笔无法查实，代笔是私权不可侵犯，即使代笔也比那些垃圾制造者强百倍。这些说法，不正是方舟子需要的吗？他会对易中天说：你这个意思和我差不多，我没说韩寒作品不好，我是说这些作品是他爹写的。他会对萧翰和王功权说：韩寒在法律上没问题，但道德有问题。他当然会更同情洪晃的愤怒：是啊，那些亲手制造垃圾的教授的确该死，但韩寒骂别人的文章不该由别人写吧。事情就这么被搅和着，在道德通往法律的路途上，有的是空间或空子可钻，只要事实真相无法确定，谁都可以声称拥有这个真相。方舟子正是在这样一个模糊地带游刃有余，在可能性中制造出真实性，他代理的那个“代笔者”，不就是荒诞剧《等待戈多》中那个永远不会到来的“戈多”吗？恰恰就是在等待“戈多”的过程中，原来一件完全不可能的事情逐渐变得好像有点可能了，人们通常都会这样理解：社会风气如此，大概谁也免不了。就是这种将信将疑的气氛足以毁掉韩寒，对他来说，等待真相的过程就是一个信任消耗的过程，一个信用流失的过程，这个过程不完结，人们就一直都会用狐疑的眼光看他。一旦韩寒费劲周折洗净身上那些别人的唾沫时，方舟子也许会从被告椅上站起来拍拍他的肩膀说，抱歉，可能搞错了。这是韩寒可能争取到的一个最好结果，更有可能的是，他持续一生都无法从方舟子的质疑中自证清白。 这样一个无厘头的事件，几乎吸引了所有人的眼球，以致那些更有意义的公共事件和话题被淹没在泛滥的口水中。事件的当事人看起来都是失败者，韩寒不用说了，这个事件几乎让他对文学绝望，他在最近接受一家刊物采访时，提前对他女儿留下遗言，大了千万别写小说。我能理解他的悲愤，因为别人同样可以说，那是她爹也可能是她爷爷写的留给她发表挣钱作嫁妆。现实的荒诞还不仅如此，韩寒目前的应对被几乎所有人都认为是昏招迭出，王朔骂他可以理解，那是反讽，话反着说；易中天则像个老江湖，把小伙子当孙子一样教训，无非是打官司晒手稿那些事情在他看来做的不当。我看哪有什么不当？正常行使权力，真诚面对世界，难道不是做人的原则？这些做法之所以失效，无非真是遇到了街上的牛二，说什么做什么都不是，不说不做更是被人看笑话，反正是陷在泥坑里，要拔出腿来还真是要费点劲。 韩寒的窘境，方舟子看了肯定偷着乐，问题是他占的了什么好处？官司尚未开始，十万元未必输出去，但信用损失这个帐他不知是否算过。方舟子这些年来的学术打假，的确树起一面旗帜，赢得广泛尊重。他看的准打的准，全在于功夫到家，功课做足，用真凭实据，一剑制敌。他的信用是依靠科学求实精神、确凿事实和缜密实证建立起来的，仅拿打诳语式的推理和逻辑论证是无法赢得人们的信任。唐骏一案，做的干净利落，案中人不管如何辩解，无济于事，证据在那里，谁都看的见。没有来自大西洋大学的那些材料，方舟子能扳倒唐骏吗？有例在先，深入人心，效果显著，这回为何不接着以同样方式扳倒韩寒呢？方舟子这次只要公布出韩寒代笔的一个实质性证据，比如，一个知情者的举证，一个合伙人的材料，一份能够揭示真相的物证，我可以肯定，所有挺韩的声音立马都会停止，我也不会写现在这篇文章再来趟这浑水。如果没有证据，我只能对方舟子说：你应该闭嘴，如果你还是不闭嘴，继续不顾真相、不讲情理、不计成本、不管毁誉地捏造事实、混淆视听，诋毁一个和你既无杀父之仇又无夺妻之恨的普通公民，那我只能问你居心何在？难道仅仅是因为对方说出了你过早谢顶这个事实而触犯了你的尊严？抑或你内心实在无法排遣对这个拥有如此之多粉丝的年轻人的不满或不解？我想你不会这般心胸狭隘吧！那么，你这种不惜代价不在乎赔出自己信用的行为，完全超出了人的正常理智和利害算计，你图的是什么呢？易中天说，在这个时候，最好不要问人有什么动机，当然更不要猜测有什么阴谋，这都是一些无法证实或很难证实的事情。我愿意这样理解。 我是从去年才开始阅读韩寒的，说实话，我对他的小说没有任何兴趣，包括那本《三重门》。他的博客文字，在汉语世界尽显颓败腐朽气息中，无疑洋溢着一股青春自由的朝气，灵动，鲜活，机智，不乏犀利，对时事反应敏捷，富有正义。在文化人已经普遍堕落的时代，他的文字让人看到了一些希望。就思想的深刻性而言，我从来不认为，只有那些迂腐晦涩的表述才能作为深刻的标志，有时候能够说明白一个道理，恰恰是有些思想家的困难所在。说到这些，我并不想否认韩寒文字对于思想表达的不足和其它各种局限，这些都不是他的耻辱和无法逾越的障碍。重要的是，韩寒就是以他现有的知识构成和表述，确立了他在网络意见世界中的领袖地位。任何时代，都是时势造英雄，韩寒能够成为这个新的时代的英雄，就在于他迎合或引领了信息化时代网络话语生成及其表达的主流。他拥有三个多亿的点击量，一篇博客可以拥有上百万的阅读者，这是一个什么概念呢？大概就是十个人民日报再加上若干份地方报纸。这些枯燥的数字不仅仅是新浪所关心的，让新浪的股东喜出望外，肯定也会让有关方面不安，有时候甚至会有所恐惧。一个完全仰赖于这个年轻人的博客文字而被整合起来的意见平台，链接着成千上万的年轻人，一句话都会在瞬间产生蝴蝶效应，如何化解、消解或对冲其影响力，正是人们解读方韩之争需要关注的一个背景。在这个背景下，许多不合情理乃至无法解释的事情或许能够得到合理的解释。 谁都知道，主导或控制网络话语是建设和谐社会的一个重要方面，相关经验也是在做的过程中逐步积累和完善的。通过比较，或借助于专家高人的指点，聪明人一般都能够认识到，解构网络意见领袖的影响力，可能还是通过制造网络事件这种方式最为有效。以前用政治的方式，让某些人失声或进去，制度成本非常高，且信誉流失，引致国外抗议，最失败的是加速培养出某个奖的获奖者。最近几年流行的水军和五毛党，围追堵截，上街骂人，对于拥有几百万粉丝的网络名人来说，更是毫无效果。现在看来，惟有制造方韩之争这样的网络打架事件，可以收到奇效，且制度成本最低，对外影响最小。挑事者最好是有公信力的名人，有专业知识，看起来完全是出于主张正义；从言论自由出发，质疑公众人物，天经地义；如果手里掌握猛料，那更好，放出来，瞬间就能产生轰动效应；随后就会有那些明白和不明白的人自动冲进来，说三道四，打成一锅粥；闹到法院，双方后面都已站满了看客，哪敢轻易下判决，最后还是以言论自由说事，不了了之。这个过程下来，防守的一方肯定头破血流，心灰意冷，最悲催的话可能想死的心都有；挑战的一方看起来没占到什么便宜，信誉和信用受点影响，如果有其他补偿，这些损失都可挽回，算总账肯定划得来。 方韩之争目前所呈现出来的局面，有无我上面所描述的内在逻辑，在没有掌握证据时，我不做判断，但争论的效果还是看的出来。韩寒自己就有体会，这也是他最近才意识到，方舟子就是想不择手段地把他搞臭。对一个以依靠公共写作为生的人来说，“代笔”这项指控涉及到他最基本的诚信和生存底线，如果被证实，不就是他整个伦理生命的终结？即使无法证实，只要这样的怀疑持续存在，在社会上被广泛议论，对其公信力就是无法遏制的消解。在诚信被质疑的巨大压力下，不是每一个年轻人都能经得住这种莫名考验，选择自我放弃，退出认栽，不和你们玩了，一个网络意见领袖很可能就这么不明不白地消失。这个时候，一个网络打架事件的最终胜负者也就分出来了，不管有没有后面的故事，我想总会有些人在屋里笑的满地找牙。 我之所以把方韩之争置于对中国下一步的系列思考之中，是基于这样的理念：这个事件关系着中国公民社会建设的基本伦理，关系着对“80后”乃至更年轻一代的生存思想状态的认识，当然，也关系着对韩寒的公民权利、荣誉和尊严的公正态度。为此，我概述如下： 1、中国公民社会的建设涉及众多领域，物质基础，财产独立，思想自由，法治秩序，理性交往，协商对话，多元共存，缺一不可，其中法治是基础。公民社会的基本伦理也必须以法律为准则，违法的事情一定也是不义的事情。人的道德状态就是事实状态，道德瑕疵和缺陷最终也是通过事实判断来加以价值判断，道德质疑和批评只能以事实为依据，必须持之有据，不得违法侵害他人权利，这是公民言论自由的底线。否则，不仅违法也是不道德。公民社会是个多元的集合体，每个公民都容许有自己的立场和观点，既可以为底层说话，为相关人群说话，也可以为政府为利益集团说话，不同话语之间的争论，可以通过理性民主协商的方式形成共识，也可以以法律的方式解决冲突和分歧，但绝不可以超越法律进行道德审判和裁决。公民社会内部基于法治的理性秩序，是对所有公民合法权益的保护，也有赖于全体公民的共同遵守，这是中国宪政制度建设的基础。 2、以“80后”为代表的中国年轻一代，是网络世界的主要力量，也是现实世界中正在承担起生活重任和社会责任的最大群体，中国社会转型时期所出现的各种矛盾和潜在危机已经构成了他们成长的主要背景，他们的世界观和人生观将决定中国的未来。如何在这一代人中培养他们的公民意识、理性精神和道德责任感，是全社会和执政党都必须考虑的事情。网络世界的无序和混乱，是现实中道德失序和制度失效的反应，责任决不在年轻人那里，以威权管制的方式进行碎片化治理，让他们处在分散流离状态只会适时形成无组织网络暴力事件，最后会演化为现实的社会冲突。韩寒作为这一代人的意见领袖，他的言论充分体现着一种理性精神，有着他们这一代人所特有的智慧，对社会制度弊端的批评具有警示性和建设性，行为处事冷静，遵循法治，符合社会伦理。韩寒无疑代表着年轻一代的优秀品质和最积极的一面，由这样的意见领袖来主导或影响他的同龄人和更年轻的一代，是社会进步的要求。 3、韩寒最初是以传统教育体制的叛逆者而崭露头角，以自由不羁的性格和文学天赋赢得众多粉丝，再以尖锐犀利的社会批评获得成年人的认可，他的成长和心路历程在任何一个时代和社会制度下，都应得到应有的评价和荣誉。他的成功，包括在商业上所取得的成绩，表明我们这个社会的进步和宽容。这是一个独立于体制之外，完全依靠自己的力量，逐渐从社会边缘进入社会主流层面的真正创业者，他在改变自己的同时，也对不同年龄阶层的人们产生了广泛影响。当然，韩寒不是一个完人，他的未来充满着多种可能性，他的文字能否载入史册时间自然会给出结论。在现阶段把他作为一个有代表性的人物，作为我们这个时代社会和青年一起成长的一个范本，而不是以非正常的手段来“杀戮”他，是国家和社会应当给予他的最起码的公正。

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@丁一晨DYC ：告诉你们我小学时有多恨应用题！！！ #丁一晨每日一画# 神一般的英文啊 ccav、图卦、学雷锋~~~ 【14】小猫汉克：确保每个人的碗里都有牛奶 据美国媒体，今年是美国的大选年，弗吉尼亚州一只9岁宠物猫“汉克”也加入了竞选行列，要和两名前州长一起争夺参议员宝座。汉克的主人不但为它创建了竞选网站还为其开了“脸谱”推特，汉克竞选的口号是“确保每个人的碗里都有牛奶”，如今“竞选猫”汉克在“脸谱”网人气迅速飙升。 【15】美国则向朝鲜提供24万吨食物，大部分是饼干 金正恩为确保自身领导地位，向外界显示好战倾向轻而易举。比如攻击下韩国船只或发射导弹。不过金正恩政府的举动却出人意外。2月29日，朝鲜宣布同意冻结核试验、长距离导弹发射和铀浓缩。美国则向朝鲜提供24万吨食物，大部分是饼干，因为更容易送到慢性营养不良的人手中。 @老榕 ：【美国援朝的24万吨食品全是婴幼儿饼干和维生素】据日本媒介，没有朝鲜要求的大米和谷物。美国同时要求有权监督发放，已经获得同意。据《京华时报》 【16】天下最尊贵的莫过于生命 韩国国会议员朴宣映在驻韩中国大使馆马路对面搭起帐篷，接连进行了九天的绝食示威，她要求中国政府停止遣返朝鲜难民。对于举行这次绝食示威的理由，她表示：“天下最尊贵的莫过于生命，在任何情况或理由下，我们都无权将其他人赶往死地，毁灭一个人的生命。” 【17】诺基亚808手机样片 一移动用户买了诺基亚那台4100万像素的手机，开心地自拍一张照片传微博，然后一个月流量没了… 真没了~！ 【18】巴菲特的选才理念：智力+热情+正直 1）正直程度低，热情高、智商高：一个聪明、行动敏捷的小偷；2）热情程度低，正直程度高、智商高：是一个小店主，而不是一架增长引擎；3）智商低，热情高、正直程度高：合格的公务员，但不是一个伟大的问题解决者，也不会具有远见 【19】四大恶霸 @闲情偶记 ：四大恶霸地主典型与原型：①刘文彩，抗战期间捐2.5亿兴学，并年捐两千亩良田收入作教师和寒门子弟读书薪资，后成川西恶霸；②周扒皮，半夜鸡叫属高玉宝胡编；③黄世仁，鲁艺集体创作，杨白劳赌抽欠债，黄世仁替他还钱；④南霸天，海南陵水地主张鸿猷，死后4年现红色娘子军，竟霸占琼华…… 【20】她们手里的《毛主席语录》暗藏锥子 @李振盛-無為齋 ： #李振盛老照片# 黑龙江省长李范五文革惨遭迫害,其夫人黎侠仅是处级干部,无数次被逼陪斗,她曾对我说:”大会批斗身边站俩红卫兵,她们手里的《毛主席语录》暗藏锥子,不断扎我屁股,你敢喊痛就扎得更励害”。2006年5月,NHK拍纪录片时,黎侠女儿拿出妈妈的衣物,那被扎成”百孔千窗”的裤子,不忍目睹。(李振盛摄影) 【21】我们的部分国人却站在了我们的对立面 @雷锋班 ：当看到摔打老人无人扶，看到好心救助反遭讹诈，看到郭美美、小悦悦，有些人会指责国人素质差，抱怨道德滑坡，信仰缺失。当我们宣传雷锋精神，鼓励大家多关爱他人，助人为乐，给予他人，奉献社会，这些人又在质疑真假，指责愚民。不禁想问，您到底想看到什么结果，这个问题值得我们很多人思考。 回复 @神机军师-BG5BNT :是啊，当西方国家用超人、蜘蛛侠、变形精钢这些本来就是虚拟的人物向我们宣传所谓自由、民主、个人英雄主义思想来冲击腐蚀我们的年轻一代时，我们想用真实的雷锋，符合中国文化底蕴的雷锋精神去与之抗衡时，我们的部分国人却站在了我们的对立面。。。。。 【22】昨天你还在微博上，今天已经被强制注销！ @斯伟江 ：中国言论自由的边界就是，昨天你还在微博上，今天已经被强制注销！而且，你无处起诉！ 【23】笔直站立 周三，北京，正在进行军训的中国武警将帽子倒置于头顶。此次军训是为将于3月5日开幕的第十一届全国人民代表大会第五次会议做准备。 【24】用自己的眼光看世界，用自己的脚板，在这个世界上行走 @北京崔卫平 : 王小波最喜欢说什么？自我引导、自己作主，自行营造，诸如此类，就这意思。需要替自己寻找去做某件事情或不做某件事情的理由，而不是找到了一个榜样，才找到了人生意义。用自己的眼光看世界，用自己的脚板，在这个世界上行走。 @高丹青Mistie ：1933年的民国课本《模范公民》 ，公民学的啥，居民学的啥！ 【25】理想就那么清白吗 @三联生活周刊 ： “小说文体本来就不老实，动机再是取巧，可见会有多少矫情、吹嘘和虚饰在里面。青年作家总是可疑的，也无非是揭疤、自渎，摆明反抗一切，高调入世，看似特立独行，骨子里却难逃代代相传的文人梦谈。社会很容易被质疑，人群总是显得麻木且腐败，理想就那么清白吗？”——王朔 【26】今天你站在哪里并不重要，但下一步你迈向哪里很重要。 http://t.cn/zOqHg6D   （ @喷嚏意图 ） @贺延光 ：我第一次听“义工”这词是在台湾。上下班时闹市街头总有数位穿黄马甲的人在维护交通。朋友说，那是的士司机义工。干此活儿必须自己申请，还得没有不良记录才能被录用。我还目睹麦当劳里一群大学生一人一杯可乐讨论小学生过冬令营的事项。义工，大陆叫雷锋。台湾没有学雷锋运动，但到处能看到好人好事。   @沈庆 ：雷锋虽然离开了，但摆拍精神却永远留在了我们身边。   来源： 喷嚏网 综合编辑 友情提示：请各位河蟹评论。道理你懂的 喷嚏新浪围脖： http://weibo.com/dapentizk   、 @喷嚏意图 （新浪）、  喷嚏意图 （腾讯） 喷嚏官方淘宝店： http://shop.dapenti.com   广告联系：dapenti#dapenti.com (# 换成 @) 喷嚏电影频道（beta）: http://www.dapenti.com/v/index.html   打喷嚏链接： http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=xilei&id=58536 用手机上 喷嚏网 ：m.dapenti.com        每天网络精华尽在【 喷嚏图卦 】        喷嚏网官方新浪围脖

凤凰网自由谈 第534期  2012.02.27 屌丝是什么？ 从今天起，宣布自己是一个屌丝。 去年开始，打开百度李毅吧，满屏的帖子大多含有“屌丝”二字，一般网友不仅不懂这词什么意思，更难理解这个词为什么会这么火。然而从下半年开始，“屌丝”已经覆盖网络各个角落，人人争说屌丝，人人争当屌丝。 从遭遇恶搞到群体自嘲，“屌丝”名号横空出世 “屌丝”一词最早的来源是百度“三巨头吧”对“李毅吧”球迷的恶搞称谓，有嘲讽之意，但却被李毅吧的球迷就此领受下来。“屌丝”二字蕴含着无奈和自嘲的意味，但是李毅吧球迷“不以为耻、反以为荣”，从此以“屌丝”自称，并开始一路爆红网络。 提到“屌丝”就不能不提百度“李毅吧”，也称“D8”。其会员自称为“毅丝不挂”，取自“李毅的粉丝”。因著名足球运动员李毅当年的一句无心之言：我的护球像亨利。而亨利在国外被称作亨利大帝。因而李毅从此也被冠上“李毅大帝”的名号。至于最初是谁开始这么叫的，众说纷纭。 而“李毅吧”亦有“百度贴吧卢浮宫”之称，因为很多在网络流传甚广的内涵文都出自“李毅吧”，包括那篇红极一时的《李毅大帝本纪》。而这一次，“屌丝”爆红网络，则是又一次体现出“李毅吧”对网络文化的影响。 “屌丝”称自己的工作为搬砖，他们从事着苦累收入微薄的工作，在繁华的城市里分取一杯羹。 丑穷无能但善良：“屌丝”代表了最广大年轻人的面貌 “屌丝”多指年轻男性，他们出身卑微，他们称自己的工作为“搬砖”，他们爱网游、爱贴吧、爱“女神”也爱幻想，却缺乏行动力，想做而不敢做；他们内心虚荣，却又不屑“高富帅”而故作清高；他们自卑、自贱却也自以为是；他们是善良的，他们也是懦弱的。 总之，“屌丝”就是这么一类人，他们身份卑微、生活平庸、未来渺茫、感情空虚，不被社会认同。他们也渴望获得社会的高度认可，但又不知道该怎么去做，生活没有目标，缺乏热情，不满于无聊的生活但又不知道该做点什么。而这样的心态又普遍存在于我们周围，存在于每一个人心中，也就造成了网络上“屌丝”的爆红。 屌丝能得到女神的青睐，最后还得依赖电影这门造梦的艺术。 在对“女神”的终极竞争面前，“屌丝”的悲苦“高富帅”永远不懂 “呵呵”一词是“屌丝”心中永远的痛，当他们在网上鼓足勇气和“女神”（女神是“屌丝”对自己心仪女生专称）搭讪时，却往往只得到“呵呵”，“睡了”，“洗澡去了”这样的回复，这一句“呵呵”甚至成了屌丝身份的判别式。 “屌丝”大多出身贫寒之家，没有更多的背景，他们有的很早辍学打工，有的寒窗十二载考上大学，毕业后才发现与理想相去甚远……他们从事着苦与累的工作，拿着并不丰厚甚至是微薄的报酬，在繁华的城市里勉强分得一杯羹。 而与“屌丝”相对的专有词汇则是“高富帅”，它形容男人在身高、财富、相貌上的完美无缺。这样的男人往往会博得众多女性的青睐，在恋爱，婚姻中获得成功。但是对于“屌丝”来说，“高富帅”则是个心酸的词，因为无论外形、财富还是学历，“屌丝”都难望“高富帅”项背。屌丝只能收获“呵呵”，“高富帅”收获“女神”却从来不费工夫。 每个人心中都住着一个“屌丝” “屌丝”这个嘲讽意味的代词迅速爆红，迎合了大众的心理和趣味。因为你会发现从表面符合屌丝定义的人，到和屌丝属性八竿子打不着的人，都在争相认领这一名号。当人人都在忙着确认自己的屌丝身份，并乐此不疲时，屌丝一词一定与时代的什么特征实现合拍。 “屌丝”不是阿Q，他们公然比惨并乐在其中 有评论认为，“屌丝”是新时代的阿Q，两者并不完全相同。首先，阿Q是文学巨奖鲁迅一己之力创造的，而“屌丝”则是网络群体狂欢的结果，它是真正由网民集体创作的形象；另外，阿Q最重要的特征是“精神胜利法”，梦想的是“银盔银甲”，意淫的是“我手持钢鞭将你打”。 而“屌丝”不仅看起来认命了，甚至在大多数时候是在堂而皇之“比惨”，在高富帅面前，他们直说“跪了”，在别人夸耀成就时，他们嬉皮笑脸“求别说”。哪怕是屌丝用于励志的话，也是让人哭笑不得的“屌丝不哭，站起来撸”。 比惨，是一大中国特色。中国人好像历来就都是在苦水中泡大似的，大凡见面就要比惨。几个学生见面，一个说功课累，另一个绝对不会说学习轻松。成人见面，这个说他家的房子天天漏水，那个马上接道他那点儿工资真是不够养家呀。 比惨是一种自我保护的方式。它的心理基础是不患寡而患不均的传统社会认识。人们不仅物质上要追求平均，心理上也是如此，如果不能和人一起富，就希望大家一起穷。凡人遇到伤心之事，这时候有一个人对他或她说，我比你更惨，这样心理也就平衡了，也不那么伤心了。而“屌丝”在网络上的自嘲，则亦有比惨之意，而本质则是一种发泄和寻求心理的慰藉。“屌丝”更似乎是在宣称，反正我就是这么副屌样，再怎么差都无所谓了。 文艺作品中的底层形象，与今天所谓“屌丝”有各种共通之处。 现实沉默网上自嘲，“屌丝”是小人物的集体自我认同 “屌丝”的比惨，就像小人物之间的日常寒暄，“屌丝”已是这个时代小人物的形象代表。 冯小刚的电影里曾经对中国社会的小人物有着经典的诠释：中国的很多小人物的梦想和趣味与他本身的身份有着天壤之别，他们往往身份卑微却又梦想统治世界。因为在这个国家，在长达几十年的时间里，一个普通人想要一举成为一个威震寰宇、万人拥戴的英雄，从来都不会被视为是荒唐变态，而恰恰会被视为一个值得鼓励和学习的有志青年。 然而崇高的理想和残酷的现实之间存在深深的断层，小人物的身份和不切实际的梦想在一个人身上纠结，在个人自由大大获得解放的今天，却又凸显了小人物的迷茫和无助。而正是这种迷茫和无助加速了“屌丝”文化的产生和蔓延。相比较于冯小刚电影里的小人物，“屌丝”拥有相同甚至更加卑微的身份，却未必拥有多么宏大、崇高的理想，他们安于现状却又不满于现实，他们渴望成功，却又无法克服成功路上的种种困难。于是，他们选择了现实中的沉默，网络中的自嘲。 人们乐于品味小人物自己的故事，更爱看对高富帅的嘲讽。 群体自嘲是解构现实的武器也是争取诠释自己生活的权利 自嘲是一种调节心理的天平，心理学家认为：“一个人的身体状态是受其心理和精神状态所影响的，大约有一半以上的疾病都是由心理和精神方面引起的。”所以，任何一个在现实生活中并不那么如意的人，对自己进行自嘲都是很正常的，“屌丝”这个词语无疑更是自嘲文化发展到一定程度的产物。 然后，与普通的自嘲不同，“屌丝”的自嘲是一次自发的、群体性的自嘲，如此大规模的自嘲定然是拜网络所赐，而在别人嘲讽自己之前抢先把自己嘲讽完毕，基本上是一种自我保护。究其根本，其实与当年王朔的“我是流氓我怕谁”类似。对方尚未发作，且先笑脸相迎——“我有病，您别跟我一般见识……” 其实，归根结底，“屌丝”文化不过是又一种网络亚文化的崛起，它意味着中国人更多的获得了自己诠释生活的角度与权利。一切政治、经济与社会的话题，在法律允许的范围内都可以纳入自己的价值体系，通过自己的经验与学识，作出自己的判断。他们用一种新的语言方式，结构着完全灌输式的教育与宣传。 解构的这种积极意义还在于，每个公民都有自己观察生活、认识真理的眼睛与心灵，没有谁再可以强加给他们任何他们不再相信的东西。而那些貌似强大的说教，同样失去了动员的能力，反而被人们置之一笑。就如同“屌丝”对待“高富帅”的态度，有嘲讽、有跪拜，但本质上都是一种解构，并且也是网民的一种自娱自乐。 有人认为崔健名曲《一无所有》唱出了时代下人们的某种心声，其实这种心声是超越时代的，这首歌自然也是超越时代的。 回到今天，“屌丝”与“咆哮体”一样，都是网络亚文化的一种。 网络亚文化需要包容屌丝们需要的是爱 “屌丝”爆红，也引来了反弹。有文化学者在微博上批判说，“屌丝文化”是一种对社会拜金风潮的无奈掺杂的产物，亦充满了格调不高的低俗气。 当然，对于这点，网民是不买账的。其实网民只是用于自嘲，不过跟“咆哮体”和“伤不起”是一个性质。动不动上升至道德层面，是小题大做得有点凶猛——毕竟作为一种网络亚文化，跟同性恋和朋克摇滚一样不属于主流社会，但也远远称不上有害。 一个社会的道德水准和价值观会因为某个网络词语发生了大倒退？那是不是对整个社会太没信心了。当然，“屌丝”文化中不是毫无问题，其中对于女性的态度以及对女性有侮辱的词汇在网络上流行就不妥当。 屌丝亚文化下，看起来嬉皮笑脸满不在乎的背后，其实和这个社会中其他所有人一样，他们所需要的，是爱。 结语 “屌丝”的热度可能会持续很久，也可能一闪而过。值得回味的，是每个人面对它，审视自己的眼光。 原文点击