“妾妇之道”与“听话哲学”，是这类“公公知识分子”奉行的准则，也成为今天中国学术的基石。在他们眼中，真理不过是服务于既得利益者的意识形态，知识也平庸成可以沿街叫卖的产品。他们被关在体制的温室中，成为这个社会最安全、最少异议的人群。他们或者把自己禁锢在学术小世界中自我陶醉，只关心自己学术地位的升迁，不敢惊动任何人任何事；或者像狗一样被权力和媒体随唤随到，为了趋附某种利益、权力或权威，可以做任何观点的改变和妥协，更别说葬送什么公共利益了。
随机应变的活命主义和功利主义，是这类“公公知识分子”的真正信仰。虽然他们有时也自叹是体制的牺牲者，对体制意识的空洞无物也心知肚明，但正是有这种认知使他们的行径更为卑贱，知识界也因这种卑贱在一天天地堕落。在“公公知识分子”看来，生活和活命好像也能体现一种尊严，虽然这时他只剩下一个活动的躯壳。
阅读更多"公开信批评了国家对救援物资分发的某些做法，并对限制个人救灾行动表示了不满"
据法新社的报道，因为对国家地震救灾工作提出批评，中国西宁市的藏族作家扎加（Tagyal）受到警方拘押。扎加的笔名为"学东"。据多家传播西藏文化的网络报道，扎加于上周五被警方带走，周六，警方从他的家里拿走电脑并向扎加妻子出示了逮捕令。
有报道猜测，扎加被捕可能同他4月17日签署一封公开信有关。信中，扎加同其他数名藏族知识分子一道，批评了国家对救援物资分发的某些做法，并对限制个人救灾行动表示了不满。
中国公共知识分子生成之时，正好遇上网络时代。由于网络技术的发展，社会公众发表言论有了一个广阔的平台，在网络平台上生成的社会公共言论比纸质媒体、电视媒体产生了更为广泛的社会作用。尽管这类网络公共言论的发展还处于一种无序、零散化状态，但对于那些 急于掌握话语主导权， … 正是他们发起的黑幕揭露运动，使公民意识和舆论监督成为美国社会沿着法制轨道健康发展的重要力量。 当前的中国，亟需要产生林肯·斯蒂芬斯这样的公共知识分子群体。 分享到新浪微博. 阅读┊收藏┊禁止转载 ┊分享┊ 打印┊举报 …
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