秋风

1.信孚研究员秋风《给陈光标提一个非分要求》：让商业事业正处在鼎盛期的陈光标全身心转入公益慈善事业，当然是一个非分的要求。但是，谁让大家生活在这样一个非常时代?这个时代的社会企业家不仅要从事公益慈善事业，他还要构造公益慈善制度，他还需要参与富裕群体的自我拯救。2.印度总理辛格表示，中国近期开始向南亚施加影响，印度必须为此做好准备。这是印度方面罕见的公开批评与之在南亚展开资源和地缘政治影响力争夺战的中国。3.韩国媒体周二报导称，韩国提出向遭遇洪涝灾害的朝鲜提供物资援助，朝鲜则表示需要大米、水泥和建筑设备等。朝鲜部分地区7月和8月遭遇强降雨，许多人无家可归，大片农田被水淹没。4.俄罗斯总理普京近日 …… ……

作者： 何仁勇  |  评论(2)  | 标签: 梦回宋朝 【选自《梦回宋朝》】 陆游是鲁迅的老乡。他们都是浙江绍兴人。我常常想：绍兴真是一个人杰地灵的地方啊。书法家王羲之、革命先驱秋瑾、北大校长蔡元培、开国元勋周恩来、地理学家竺可桢、数学家陈建功、历史学家范文澜、经济学家马寅初、物理学家钱三强……这些都是历史上响当当的角色，都是从那片土地上走出来的。 陆游12岁就会写诗文，而且写得挺不赖。小伙子人也长得帅，很受小姑娘的喜爱。当时陆游有一个表妹，叫唐婉。也长得眉清目秀，人见人爱。两人经常在一起玩耍，关系特别好，看上去就像天生的一对，地造的一双。于是就有人建议：“你们干脆结为夫妻吧，来个亲上加亲。” 亲上加亲当然是好事儿，那时候也没有《婚姻法》约束，这事儿就成了。陆游20岁时，两人结婚了。这一对夫妻结婚后那是更加的恩爱。陆游甚至荒废了功课，学习成绩哗哗哗的往下掉。陆游母亲见了，觉得不妙，长此以往，陆游还谈什么功名呢？恐怕以后找份工作都难。再加上唐婉也是一个文青，才华横溢，在“女子无才就是德”的时代，这样的女子另类的不招人喜欢。因此，陆游母亲做了一个现在看来是匪夷所思的决定：要陆游休掉唐婉。 陆游当然不同意。因为他与唐婉的感情已经很深了。他向母亲苦苦哀求，却遭到母亲的责骂。在“存天理，灭人欲”的南宋，一国之中皇帝最大，一家之中父母最大，谁也不能违抗。陆游就想了一招来曲线救国。他在外面租了一间出租屋，让唐婉搬进去住，继续他们的二人世界。可惜很快就被陆游母亲发觉了…… 棒打鸳鸯，一对好好的恋人就这样被拆散了。万恶的旧社会啊……之后，陆游重新娶了一个姓王的女人，唐婉也嫁给一个叫赵士程的文人。 好吧，那就安安心心读书吧。 1153年，28岁的陆游到京城参加高考。陆游的文章清新脱俗，如鹤立鸡群，但他的运气不太好，碰到了秦桧的孙子秦埙。秦桧在考试之前就给众考官们打了招呼，第一名的位置一定要给他孙子留着。按照现在的话说，就是“内定”了。这事儿搁在今天操作起来也没什么难度。须知，秦桧是宋高宗眼里的大红人，朝廷的当红炸子鸡，只手可以遮天的主儿。他的孙子考第二名，谁敢考第一名？不过，秦桧和秦埙的运气也不太好，他们碰到了一个脾气比较倔的主考官。 该主考官叫陈之茂。第一轮乡试完毕，他捧着陆游的文章，看得个爱不释手，当下就给了个第一名。而秦埙的文章里全是抄他爹跟他爷的口水，如果这也能叫文章，那天下写文章的都得羞死。不过，鉴于考试之前秦桧请陈考官吃过几顿火锅，陈考官不好直接让秦桧他孙子下课，马马虎虎给了个第二名。 秦桧知道考试结果后，把陈考官骂了个狗血淋头；后来又找了个借口炒了他鱿鱼。 第二轮会试，四个主考官全是秦桧的亲信，第一名自然就是秦埙囊中之物。而不幸的是陆游。秦桧迁怒于他，从他文章中找到“收复国土”几个字，说他破坏和议——各位，这罪名在当时可大了，跟现在破坏和谐社会是一个道理，因此陆游就此下课，没能进入第三轮殿试。 秦桧满以为秦埙在殿试中没有对手了——所有的潜在威胁分子都被扼杀在前两轮。不过这一次他碰到了另一个猛人，张孝祥。他多猛？有人将之与苏轼相提并论。虽然难免有注水的嫌疑，但也足见其不是泛泛之辈。 殿试的主考官是宋高宗。他对秦桧的小算盘甚为了解：不就是想他孙子拿个状元，为继承宰相位置做好铺垫嘛。宋高宗不能容忍这种事情，又不好太过得罪秦桧，因此就把状元给了张孝祥，秦桧他孙子只拿了第二名。 当然，整场政治斗争的失败者只有一个：陆游。 陆游灰溜溜的回到家乡，借游山玩水抒发心中郁闷。这一天他来到了当地著名风景区沈园，正在欣赏风景之际，突然听到身后传来一阵熟悉的笑声——陆游浑身一震，转身看时，只见一位美妙少妇与一位俊朗公子牵手而行。正是陆游昔日恋人唐婉。 唐婉也发现了陆游。两人双目相接，却又很快滑开。虽然曾是枕边人，如今已是陌路人。 唐婉和赵士程是来沈园搞野炊的。他们在亭子里拿出食物，喝酒作乐，不亦悦乎。陆游再无欣赏风景的心情了，要离开这块伤心之地。这时唐婉叫住了他。唐婉亲手捧一杯酒请他喝。 菜，是什么样是菜？红酥手； 酒，是什么样的酒？黄藤酒。 那一刻，陆游心都碎了…… 唐婉一行人离开后，陆游还呆呆的留在园子里。往事一幕一幕在眼前晃过……于是，他提笔在粉壁上奋笔疾书： 红酥手，黄藤酒， 满城春色宫墙柳。 东风恶，欢情薄， 一怀愁绪，几年离索。 错，错，错！ 春如旧，人空瘦， 泪痕红邑鲛绡透。 桃花落，闲池阁， 山盟虽在，锦书难托。 莫，莫，莫！ 过了一段日子，唐婉回到沈阳，见到陆游题写的词，不禁泪飞顿作倾盆雨。她也挥笔题写了一曲《钗头凤》： 世情恶，人情薄， 雨送黃昏花易落。 晓风干，泪痕残， 欲笺心事，独倚斜阑。 难，难，难！ 人成个，今非昨， 病魂常似秋千索。 角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。 瞒，瞒，瞒！ 唐婉回家后，抑郁寡欢，终于因心病难解，过早地离开了这个世界。 后来，年近8旬的陆游又来到沈园，见景生情而写下两首绝句。他与唐婉的爱情悲剧流传至今。沈阳也因此成为了一座爱情之园。每到春暖花开时，总会有红男绿女进去缅怀陆游与唐婉的爱情事迹。 陆游虽然胸怀大志，但没有官运。在主和派当权的宋高宗时代，连岳飞、张浚等都受到排挤，他一个无名小卒，更是没有用武之地。后来，已经33岁了，陆游才被朝廷到福建做了一个小官：任宁德县主簿，相当于现在的文书，靠笔杆子吃饭。当年宁德县人口不到4万人，地广人稀，社会风气与工作环境无比的好，就如诗人自己所描绘的“民淳簿领闲”。陆游在那儿基本上处于无所事事的状况，唯一需要干的就是喝酒和写诗。当地盛产海鲜和荔枝，让陆游大饱口福。这些都是纯天然健康食品，吃多了也没害处，因此陆游身体倍儿棒，80几岁了思维还相当清晰，大呼：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 当地确实民风淳朴，陆游在这儿只做了一年多，他们也不忘给他记上一功，据《宁德县志》卷三《宦绩》中记载：“陆游，字务观，即放翁也……绍兴二十八年任邑薄，有善政，百姓爱戴”。 憋了一口气的宋孝宗上台后，下决心要跟金世宗干一架，因此重用了许多主战派。陆游也因为其坚定的主战派立场，被调到国防部（枢密院）做编修官，负责编纂记述。这个职位是个虚职，象征性意义大于实际意义，不过，陆游总算到了中央部门，光明的前途似乎正在向他招手。 但这一切随着张浚北伐的失败而成为泡影。 张浚是一个货真价实的爱国将领，有激情，却无与之匹配的能力。匆匆忙忙发动的北伐，难免匆匆忙忙的失败。失败之后，张浚受到主和派攻击不在话下，连与此没有多大关系的陆游也不能幸免。居然有人向皇帝告状，说张浚发动北伐，是受了陆游的唆使。欲加之罪，何患无辞？陆游的下场就只能是卷铺盖滚蛋。 陆游的仕途坎坎坷坷，相当的不顺利，差不多过了十年之后，负责川陕一带军事事务的将领王炎听到陆游的名声，把他请到陕西汉中去给他做秘书。陕西是抗金前线，陆游觉得自己到了那里，应该会有许多机会参加抗金战斗，为国家效力，这比窝在地方上吃闲饭更符合他的人生理想。因此陆游欣然前去。 在前线，陆游曾经骑马到大散关一带，观察金人占领的地区。大散关，位于陕西宝鸡县南大散岭上，古时关中四大雄关之一。大散关是关中通住西南唯一要塞，战略地位非常重要。南宋与金国之间经常在此发生战斗。47岁的陆游骑在马上，眺望着夕阳下的沦陷区，想象昔日此地发生过激烈的战斗，感慨万千，写下气吞山河的诗句，《书愤》： 早岁哪知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 职场生存第一法则是：跟对一个领导。对于陆游来说，王炎就是这样一个好领导。他沉着稳重，知人善用，更重要的是，对抗金运动充满激情。这样的领导也深受百姓爱戴。在王炎衙门里，陆游经常看见金军占领区的老百姓，冒着生命危险给宋军送来军事情报。这些情景使陆游对抗金前途充满了希望。 陆游经过详细考察之后，向王炎提出一个计划。他认为恢复中原一定要先收复长安，要王炎在汉中积蓄军粮，训练队伍，做好一切准备，随时可以向金国发动进攻。王炎接受了陆游的建议。但是，当时的国内大环境与当地小环境限制了他们不能取得更大的进展。 首先，经历了几次打击之后的宋孝宗逐渐心灰意冷，对北伐失去了热情；其次，川陕一带的南宋将领大多骄横腐败，王炎对他们也没有办法，只能等待合适的时机。 但是没过多久，王炎被调走了，这是对前线抗金力量的釜底抽薪。陆游的满怀希望又落空了。紧跟着也被调到成都，在安抚使范成大部下当参议官。 范成大是陆游结交多年的老朋友，两人都是当时写诗的高手，因此虽说是上下级关系，却并不讲究官场礼节。陆游的抗金志愿得不到实现，心里异常郁闷，常常喝酒写诗，来抒发自己的爱国感情。但是官场上的人都看不惯他，说他为人处世不讲礼法，写诗作文很不主流，两个字：“颓放”。陆游听了，索性给自己起了个外号，叫“放翁”。叫来叫去后来人们就称他陆放翁了。 在主和派吃香的时代，陆游这样老是哭着喊着要北伐中原的干部注定得不到重用。最大也只做了一个相当于6品的官，这还是宋宁宗看到他一生勤勉的份子上，半卖半送的；就这个官他也没做多久。随着陆游支持的韩侂胄北伐失败，他再一次遭到株连惩罚：提前退休，回家养老。 陆游临死之前，把儿孙们叫到床前。他不是叫他们来分家产的，而是留下了一首叫《示儿》的诗歌。嗯，这诗歌太熟悉了，我想，我们所有中国人都应该会背诵的。不如在这儿背诵一遍？ 死去元知万事空， 但悲不见九州同。 王师北定中原日， 家祭无忘告乃翁。 一五一十部落原文链接 | 查看所有 2 个评论 何仁勇的最新更新： 记忆中的碎片：暂住证、孙志刚、溜冰场…… / 2010-09-06 10:26 / 评论数( 9 ) 像包容韩寒一样包容李敖 / 2010-09-05 11:06 / 评论数( 12 ) 你看你看领导的脸 / 2010-09-03 23:47 / 评论数( 4 ) 手机实名制的两个突出问题和一个明显漏洞 / 2010-09-03 10:08 / 评论数( 6 ) 宋孝宗：这个皇帝有点囧 / 2010-09-01 09:57 / 评论数( 5 )

   昨天在网上看到秋#风老师的文章《户#籍#改革是消#灭#农民吗？》。  看过之后，保存了下来，没有心思写一篇跟进的文章。今天又想起那篇文章，我觉得有必要以《城乡统筹须秉持动态演化思路》呼应一下秋风老师。在《户#籍》一文中，秋风尖锐地指出当前推进城市化进程中地方政府改革策略的几种偏差。以重#庆的户#籍改#革为例，人们怀疑“政府此举是否强迫农民用土地换户籍。”对此，重庆方面则高声辩解绝无此意。秋风说“我倒是十二万分地希望重庆方面的辩解是事实”，并提出一个命题：户籍改革不应以消灭农民为目标。我对此深以为然，并进一步提出：城乡统筹须一动态演化思路为指导，这意味着，我们不以消灭任何群体和身份为目标，也不按时任何人口流向，而仅仅也是必须牢牢恪守规则的一般性和抽象性，并把这种规则普施于所有公民群体。       秋风人如下改革措施是虚妄。       ——有些地方把城乡人口统一称呼为“居民”，以为这就实现了平等。这样的改革是在玩弄文字游戏。      ——还有另外一种构想：尽最大可能把农业人口转成城镇户#籍。重#庆#户#籍改#革基本属于这一类。这样的改革同样存在缺陷。第一个问题是，它把城乡居民权利的不平等和福利的不均等视为当然而永恒的。第二个问题是政府有关部门似乎抱着城镇崇拜心理：农民肯定都希望进入城镇，或者说，所有人都愿意生活在城镇。正是基于这一迷信，重庆制定了十年内城镇人口比例从目前28%上升至60%到70%的奋斗目标。       城市化进程当前，人类如何选择？根据经验现实，秋风大致分了三类人群：按照城镇生活愿望，把现有乡村人口区分为三大类：第一类人，目前已经在城镇经商、打工，融入城镇生活，但依然没有城镇户籍，因而在城镇不能享受完全的权利和福利。第二类人基于各种目的，未来可能迁入城镇生活。如果本地城镇开放市民登记，他可能选择本地城镇。第三类人则根本无意迁入城镇，而愿意继续生活在乡村。相当部分年纪稍大的人口可能都有这样的意愿，即便他们的子女已经在城镇生活。他们留恋乡村的生活方式。      我以为，包括秋#风指出的那些虚妄的城市化改革措施在内，在各地发生的丰富的城市化“改革政策”，无不抹上一种我们非常熟悉的在其他各个领域都发生的运动式、工程思维的、理性自负的计划色彩。例如，我们看不出高等教育领域的一流大学建设浪潮和大干快上争取70%城市化运动之间的本质差别。从国有部门行业垄断到最近发生的大规模救市干预，从各地争相申遗到大力推进城市化，它们发生在看似完全不想干的领域，却共享着相同的计划者逻辑，它们共同缺乏的是对无目地经济秩序及其背后的一般规则遵循的深刻理解。       城市并不代表幸福和美好，乡村并不是不幸和苦难的代名词。是我们歧视性的规则导致幸福的标签发给城市，苦难的标签发给了乡村。有教科书教导我们黑暗的封建社会，其实生活的封建社会是多么美好啊。有人控诉乡村多么愚昧落后，可是乡村才是文化的渊源，乡村才是儿童的乐土。城市化概念乃是一种结果导向的、针对结果观察的概念；新农村建设，更多意义上也是一个结果导向的概念，如村容整洁、管理民主之类。动态演化思路则告诉我们，凡是针对结果操作，政策操作指向结果的都不是可持续的公共政策，都不是“好”的公共政策，它或者有利于一部分人而不利于另一部分人而造成新的不公平；或者用政策当局的理性代替无数当事人的理性而造成强制。动态演化观不主张提“城市化”这种具有典型的结果导向的政策概念。我们倒认可“城乡统筹”较好地体现了一种演化观。一种演化观指导下的城乡统筹政策包括如下核心要点：第一、承认农民的土地权利（真集体的，或真个人的。莫志宏兄有篇文章将发表，谈到农村土地的真集体所有制和假集体所有制），承诺不以任何方式（城市化或其他什么项目）剥夺其土地权利；第二，人们可以选择从城市向乡村流动，也可以选择从乡村向城市流动；第三，基本公共服务特别是基本社会保障覆盖全社会所有人群，不分户籍和居住地。鉴于我们对于福利社会的一贯警惕，我们并不呼吁建立一个像城市一样的农村，也反对把当前特权群体享有的高福利向农民延伸覆盖，相反我们呼吁的只是基本公共服务的无歧视覆盖，同时取缔特权群体享有的高福利保障。想要享有高福利可以在基本公共服务共享的基础上寻求商业保障满足。第四，未来任何新的涉及公民权利和福利的法律和政策首先满足不造成新的城乡割裂为前提，提倡和恪守规则的一般性和抽象性，即一项法律和规则的实施，我们事先完全无法判断将给创始人带来更多的利益还是给农村人带来更多的利益？它是抽象的，不涉及特定目的的。只有恪守抽象性原则，人们基于这一原则采取自主行动，才能真正抹平城乡二元沟壑，并阻止形成新的城乡二元结构。       我们为什么如此健忘？为什么如此缺少反思？我们愿意忘记刚刚过去的历史，也愿意在短期化满足中得过且过，因此频频出台的公共政策和各地地方政府“改革创新”无不抹上浓重的计划者思维的色彩。鉴于这样的认识，与其推行新的“改革”，不如维持现状，由底层民众自我选择和创新中呈现出新事物时予以追认和推广。尊重人民的创造，并从追认和合法化的角度看改革和实施改革，正是演化思路的恰当运用。