秦晖

余世存:千百之十的汉语思想

从政法系到宪政中国,从次法西斯社会到后改革时代,从维权到围观,从NGO到法律救助,从河蟹到草泥马、神马……今天是以行动来表达的,写作也是一种行动表达。任不寐、摩罗、杜导斌、高智晟、郭飞雄、胡佳、刘晓 波……各自彪炳一时,孙志刚、杨佳……则已经成为英烈,范亚峰、余杰、王怡、傅国涌……在上帝的慈怀里有着卑弱而坚韧的力量,莫之许、冉云飞、谭作人、陈 云飞、许知永、滕彪、蒲志强、夏霖……则一直示范着短兵相接的人生社会正义……这种人格和知识论的一个历史成果,即刘晓波、张祖桦等人发起的宪章运动,一 度检验了大陆中国的国民心地或仁人志士素质,在08年中国奥运随喜里发声而让官产学扫兴,这个运动迅速被权力定格,成为大国小民时代的禁区。

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[转载]洛杉矶十日谈·十五·与飞氘论秦晖书

唯有实现了工业化和区域整合,并在这个基础上建立未必西方、未必中国、然而适宜自身、能够保持稳定的政治 制度 ,这些国家才能真正实现独立自主!所谓“ 中国模式 ”并非中国本身的政治经济 制度 ,而是立足本国本民族历史传统和现实境遇,尽可能稳定高效地发展 …

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乐清思索录——陆遥遥的钱案调查报告

因为始终不存在第一目击证人。盛行的一定是故意杀人的依据,其实不过是对于动机的主观想象,比如土地纠纷,比如对当局恶性的绝对相信。我认为人民不惮以最大的恶意揣测当局,其责任当然在当局。但人民的无责并不代表正确。误会是无责的,但又是错误的。

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