秦晖

把审批出来的张悟本审批回去?

作者: 陈季冰  |  评论(0)  | 标签: 时事观点 不久前读到两则有关图书出版的新闻,让我这个酷爱读书的人颇为感慨。 第一条新闻说,鉴于“神医张悟本”事件,新闻出版总署表态,将制定养生保健类图书的学术质量和审读标准,书稿经有关专家审读合格后才能出版,不合格图书将被召回、停售。我注意到,报道在严厉批评了“图书市场上养生保健类书籍鱼龙混杂、泥沙俱下的乱象”以后,用了“终于”二字来形容读者对有关部门“大力整治”的热切盼望程度。 另一条新闻说,眼看着书价越来越贵,普通市民、甚至单位阅览室、专业图书馆都越来越买不起书,上海有一位人大代表递交了一份“建议政府出台政策适当降低书价”书面意见,建议有关部门有必要以政策引导、限价规定、适当补贴等方式来进行调整,给出一个指导价,有效引导书市。报道还说,上海市新闻出版局有关人士在回复时认为,市场经济条件下这么做似乎不否合时宜。对此,这位人大代表表示,书籍的价格,涉及到引导、教育、激励、提升国民素质等因素,在这个问题上,不能只算经济账,而忽略了更宏观的因素。 对于张悟本是不是个骗子以及他的那本闻名遐迩的《把吃出来的病吃回去》究竟是不是本坏书这些问题,老实说,我从未接触过这个人,也没读过那本书,不敢妄下结论。不过,为了讨论起来方便一点,这里权且假定张悟本的确是个骗子,他的那本书也压根儿就不能教给读者任何养生方面的有益知识——也就是说不应该出版。如此,就应当(和可能)通过更严格的出版审查将他筛除掉? 我不知道那些掌握着一本书能否出版的生死大权的“审读专家”是怎么产生的?想必他们都是些医疗保健领域内德高望重、学富五车的专家。不过,我好象觉得,在张悟本的身份未被揭露出来之前,他也曾被我们一本正经地当成过德高望重、学富五车的养生专家。想到这里,我不由得惊惧不已:万一新闻出版署聘来的那些审读专家在审读时一时不慎、不太负责,或者干脆收受了张悟本之类人的昧心钱……那么,他们敲过图章放行或者“隆重推荐”的书,岂不比未经过“严格审读”的书更容易蒙骗我们读者?造成的危害自然也就更大。 至于上海那位忧心于精神文明的人大代表的意见,我想来想去也觉得不那么对劲儿。书籍的确是人类的精神食粮,是社会进步的阶梯,尤其是对于我这个人,不读书,那还叫人吗!可是,读书再重要,总不能说它比吃饭更重要吧?人几天不吃饭可是要死的!一两个礼拜不读书大概不至于思想就完全停滞了吧?这么说来,粮食价格就比书价更应该由政府直接干预;再想想,人不能不穿衣服赤裸上街、不穿鞋子光脚走路吧?因此,服装、鞋子、棉布、棉花……这些事关国计民生的东西的价格统统都应该政府说了算——怎么能只算经济帐呢?到头来,我们会发现,其实这世界上压根儿就没有一件商品不应该由政府决定价格的! 不用说读者也应该知道,计划经济的逻辑就是这么来的。 再来看看《把吃出来的病吃回去》这本书是怎么出笼的?据说它背后的推手是号称“中国民间出版第一人”的图书策划人贺雄飞。贺雄飞没有什么政府赋予的行政权力去判定一本书该不该出,他纯粹是根据自己多年积累下来的图书市场嗅觉来决定该不该、怎么样去大力推销(炒作)一本书的。《把吃出来的病吃回去》的扶摇直上的销量证明,市场认可了贺雄飞的眼光。而市场是什么呢?当然就是这个时代的读者偏好。 也许你可以说,在图书领域,市场与质量之间不能划等号。我对这点深表同意并深有同感——我自己曾出过一本自认为是近年来人文社科领域内罕见佳作的书,可就是卖得不好!但是,我还不至于因此就糊涂到否认市场自由选择,要求出版社(假如我的权力的话)只准出我认可的书,不准出我不喜欢的书的地步。就说这个贺雄飞吧,作为一个读书人,我不会忘记上世纪90年代他策划出版的“草原部落”与“黑马文丛”系列丛书,我正是在那几个丛书里系统地认识朱学勤、秦晖这样的当今一流学者的。读者在图书市场里由通过自由选择产生的畅销书,也许的确不是什么高质量、高品位的东西,但这总比硬塞给他一本他不想读的书要好。 一个地方、一个领域出了什么问题,国人的条件反射就是要“加强管理”;而所谓“加强管理”,无非是设置更高进入门槛、加大管制力度……要做到这些,当然就需要给予相关政府职能部门以更大的权力。在我们这个权力很少受到监督的社会里,这个故事的最终结局会是怎样,想必人人都知道答案。 因此,我总是想要说,假如张悟本的确是个祸国殃民的大骗子的话,他不是管理不够造成的。恰恰相反,多半正是“管”出来的。 写于2010年7月6日 一五一十部落原文链接 | 查看所有 0 个评论 陈季冰的最新更新: 批评“国进民退”是在批评什么? / 2010-08-17 13:19 / 评论数( 6 ) 世博会上的“不文明” / 2010-08-13 13:29 / 评论数( 19 ) 欧元,不前进就解体 / 2010-08-11 18:17 / 评论数( 3 ) 产业梯度转移大潮已经开始了吗? / 2010-08-09 14:35 / 评论数( 6 ) “上帝保佑女王” / 2010-07-26 16:20 / 评论数( 8 )

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秦晖:“治水社会论”批判_毛重生_百度空间

二是因漕害农。那时的“治水潜规则”是农民可以种不成田,官府不能运不成粮。而漕路所经的华北黄淮地区多灾,旱则农漕争水,涝则漕田竞泄。但任何情况下漕运都必须优先。于是历代治河治漕的种种“技术成就”,什么蓄清敌黄、减黄助清、借黄济运、倒塘灌放,目的 …. 某君关于“大西线”的宣传文字不仅大讲秦始皇、隋炀帝的“治水”贡献,赞赏他们的铁腕和强制,抱怨炀帝受到不应有的恶评,而且还以“治水社会”理论为依据,要求在我国建立魏特夫所说的那种“治水体制”,这里涉及的,就已经不是一个具体工程的可行性问题了。 …

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波兰思想家米奇尼克的“北京座谈”

中国的一批具有独立思想的知识分子,前不久同波兰思想界重量级人物亚当.米奇尼克(Adam Michnik),在北京就社会转型方式等议题进行了交流。这种敏感交流的本身为什么得以实现?其中是否代表政府的某种意向?对于上述问题,与会的知识分子们意见也不一致。 *米奇尼克其人* 亚当.米奇尼克有“反对派运动设计者”、“共产时代异议人士”、“传奇的当代思想家”之称,因推动前波兰民主化进程,曾多次被前共产党当局关押。其政治代表作是《通往公民社会》一书,该书已有中文译本。米奇尼克是波兰最大报纸《选举日报》现任主编。 2010年7月间,他应邀参加中国和欧盟间例行的官方交流活动。期间他抽了两个多小时,在北京会晤了中国的一批知名知识分子并共进晚餐。这些人包括:戴晴、徐友渔、崔卫平、秦晖等,另有大批中国知识分子通过推特平台参加了这次交流。 *“米氏理念”* 与会的崔卫平概括所谓“米氏理念”时说,米奇尼克主张在社会冲突中寻找共同语言,“最大限度地寻找社会共同地带,在剧烈的社会冲突面前,能够命名社会的共同利益,以期找到各方都能接受的方案”。还有人士说,米奇尼克主张“为不同的人、不同的理念、不同的诉求,搭建起共有的平台”;“让社会冲突在对话与协商中化解”;“从专制者手中找回应有的权利。” *“咄咄怪事”?* 米奇尼克访华一个月来,回忆和评价其中国行的文章继续不断出现。戴晴日前表示,中国当局“低调”放这样的人进来,是否表明这位波兰人的社会改革理念,有望成为中国朝野的共识? 戴晴说,米奇尼克访华成行,会见异议知识分子,着实看似一件“怪事”。米奇尼克访华后,中国思想界人士对此广泛议论。她对美国之音说:“大家觉得非常奇怪,因为原来当局最不喜欢的就是颜色革命。从毛泽东那时起,就说修正主义啊,变色啊。到现在,共产党铁打的江山,也是不喜欢颜色革命的,但是现在居然把他放进来了。因为他不是第一次到中国,前面有好几次,那么这次让他进来了,是不是当局也是觉得,对当局来讲,波兰方式要好过罗马尼亚方式。” *粥还在熬* 戴晴说,议论似乎才刚刚开始,没有统一结论,对米奇尼克这次来访所产生的影响下任何结论似乎都太早。戴晴说:“议论使得每个人都有所得,用现在很多人的话说,现在这锅粥还在慢慢加温,究竟什么时候能够到了最好的时候,大家能够真的尝出味来,现在还不是时候,因为比较陌生。” 戴晴说,中国民主派人士似乎需要静下来,重新分析和认识东欧社会变革的全过程。米奇尼克访华以后,中国的民主派人士正在加强对波兰社会变革的认识,增加对米奇尼克背景的了解,这是米奇尼克访华效应的另外一个方面。 *过份解读* 刚刚退休的中国社科院哲学所研究员徐友渔参加了同米奇尼克的交流。他说,不要过份解读这件事:“其实他(米奇尼克)这次来,行程比较匆忙,而且大家的这种对话也不是能够很精确地表达思想,我觉得更主要的是看他的书。” 至于米奇尼克访华,同民主派知识分子会谈,是否暗示当局某种意向,徐有渔说:“没有,没有,完全没有。这完全是被过份地解释,是一些猜测,和这些想法完全不沾边的。外面很多这种猜测是误解的,不存在很多年一直不断邀请米奇尼克来的事情。这也不是官方安排的一个东西,都是一些非常偶然和碰巧的机会。” *继续发酵* 有关对米奇尼克这次访问的分析和评论,中国国内的一些网站,例如共识网等,目前都可以搜索到相关文稿,内容大致涉及中国社会转型的条件、方式、以及波兰与中国社会情况对比等众多议题。其中有人干脆认为,波兰模式根本不适合中国。

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