章诒和

　　两个留德学人，章伯钧和万钢都是非共產黨员，海归后都当了部长。章伯钧曾任交通部长，万钢现任科技部长。章伯钧曾任中國民主同盟副主席、农工民主黨主席，万钢现任中國致公黨中央主席。章伯钧生不逢时、兵荒马乱，但长大后，1922年被安徽省省长许世英所器重，以公费赴德国留学。万钢出生于1952年，中学毕业后在吉林省延吉三道公社插队，当知青，1985年获世界银行的奖学金，赴德国克劳斯塔尔工业大学机械系留学。 　　章伯钧任交通部长之后，中國爆发“反右运动”，章伯钧被打倒。万钢留成回国之前，爆发陆肆民主學潮，之后，万钢回国荣任科技部长。 　　同是留德学人，记录如下文字，没有任何其他意思和意义，只希望《往事并不如烟》真的不如烟，当然，也希望万钢同学做人做官做事平稳，真的让中國公民过《完美生活》（章诒和女儿唐晓白当电影导演，其代表作。）。 　　交通部长章伯钧 　　章诒和大姐送我一本《伶人往事 ─ 写给不看戏的人看》（台湾时报出版2006年7月初版，ISBN 9571345199 ）。我这个人呀，不看戏，也不看书，大姐邮寄来的书很久了，现在才有时间阅读，真的很对不起大姐。 　　小时候，章伯钧对章诒和说：“好的东西都令人不安。如读黑格尔，看歌德，听贝多芬。”章诒和勉强读了几页的黑格尔与歌德，没觉得不安，连稍稍不安也没有。但章诒和看台上的言慧珠，却能叫她稍稍不安。 　　读言慧珠的故事和留德前辈章伯钧先生的故事，让人内心深处有一种无法描述的创痛与苍凉。 　　1966年6月1日，人民日报发表社论《横扫一切牛鬼蛇神》，戏曲学校开始贴大字报、大批判，言慧珠和俞振飞两人身上前后都被刷浆糊、贴满标语、大字报，并被安排扫厕所。9月1日至2日，他们的住所华园被抄家，言慧珠积蓄多年的财产被抄走，包括几十枚钻戒、翡翠、美元、十八斤金条、六万元存折，家里的设施被严重破坏。言慧珠曾数次分别将三千元现金交付亲友，但亲友迫于压力即上交给学校。9月10日晚，言慧珠将十岁的儿子言清卿托付给俞振飞后，在卫生间悬梁自尽，留下了三封遗书。当时官方的结论称其“自绝于人民”。 　　章伯钧（1895 ─ 1969），安徽桐城人，1922年被安徽省省长许世英所器重，以公费赴德国留学，与朱德、孙炳文同船，入柏林大学哲学系学习黑格尔哲学。1923年经朱德介绍加入中國共產黨。1925年初，在柏林还认识了邓演达。1926年初海归，任中山大学文学院教授。之后，广州国民政府誓师北伐，国民革命军攻克武昌，章伯钧随总司令部政治部主任邓演达从广州到达武昌，任政治部宣传科长。 　　抗日战争爆发，章伯钧在南京、武汉经常与中國共產黨代表团接触，同共產黨密切合作。在重庆，他和许多民主人士一道，强烈要求国民黨结束一黨專政，实施宪政。“皖南事变”发生后，章伯钧进一步靠扰中國共產黨。 　　1949年以后，章伯钧曾任全国政协常委、中央人民政府委员，政务院政务委员，中國民主同盟副主席，农工民主黨主席，中华人民共和国交通部长，《光明日报》社社长。 　　1957年在“大鸣大放”中提出批评共產黨的政治见解，建议实行“两院制”，被指为要搞“政治设计院”。1957年6月8日成为中國头号资产階級“右派分子”（1957年5月22日《人民日报》发言）。 　　根据章伯钧先生的夫人李健生女士（章诒和大姐的亲生母亲）的回忆： 　　那时章伯钧当交通部长，正访问罗马尼亚回来。彭真（当时的北京市市长、中共中央书记书记）要他提意见。章伯钧说：“我没有意见啊，我现在很好，很得意，我没有意见。”几次都被章伯钧挡回去了。 　　一天夜里，电话铃响了，是李维汉（当时中共中央统战部部长）打来的，要章伯钧接电话。李健生说他拉了一天肚子，刚睡着。李维汉要李健生转告章伯钧，无论如何来开会，提意见，谈看法。 　　第二天，章伯钧开会回来，一进门就说：“这下糟了！我提了意见，彭真、李维汉铁青着脸坐在那儿，一声不响。” 　　章伯钧那天提出了“政治设计院”的构想，就此闯了大祸。章伯钧同罗隆基讲不到一块，不知怎么就弄成了“章罗联盟”，成了最大的右派。 　　当时，周恩来还去同毛澤東讲了，说是章伯钧他们在重庆时还是帮了共產黨不少忙的。这样做，人家要说共產黨过河拆桥。毛澤東不理睬周恩来。 　　1969年，章伯钧病了，很厉害。孩子们都不在身边，李健生一个人弄不动他。幸亏邻居来帮忙。邻居称他为“章善人”。邻居喊：“章善人病了，我们要帮帮他！”弄了辆三轮平板车，把章伯钧载到医院。那时，医院不给右派看病。 　　周恩来发话，医院才收留章伯钧住院，给看病。不久就逝世了。那时，一个月才二十块钱生活费，怎么办他的丧事啊！后来，周恩来批示：“是什么待遇就是什么待遇。” 　　政协军宣队、解放軍来人了，叫李健生放心，丧事组织包了。组织找李健生，说：“黨的需要，章伯钧不能公开平反。” 　　1980年5月8日，右派的工作告一段落，曾经被划为右派的55万人几乎全部“改正”，但是仍有极少的一部分人“只摘帽子，维持右派原案，不予改正”，其中包括中央认定的5名右派分子章伯钧、罗隆基、彭文应、储安平、陈仁炳。其他未获得“改正”的右派还有林希翎。 　　科技部长万钢 　　万钢1952年8月出生于上海，1969年4月至1975年10月，万钢在吉林省延吉三道公社插队。1975年10月，受推荐进入东北林业大学道桥系学习，成为 “工农兵学员”。1978年毕业后，留校任教；1979年，考入同济大学结构理论研究所实验力学专业，攻读硕士；1981年毕业后，获硕士学位，并在同济大学数学力学系任教。德国克劳斯塔尔工业大学的一位访问教授，在看万钢的博士研究课题后对他发出邀请。1985年，在获世界银行的奖学金后，万钢赴德国克劳斯塔尔工业大学机械系留学，并于1990年获该校博士学位。 　　在德国读博士的这段期间，万钢开发了一个降低汽车噪音的技术，得到了德国高校与企业奖。这套技术一直到2005年8月才在德国大众汽车公司退役。大众公司所在的德国下萨克森州政府为此颁发给万钢一个特殊功勋十字奖。 　　获博士学位后，万钢于1990年底进入德国奥迪汽车公司工作。历任该公司技术开发部工程师，生产部、总体规划部技术经理。1994年和1995年先后被德国克劳斯塔尔工业大学和同济大学聘为兼职教授，博士生导师。 　　在德国工作期间，曾任长春第一汽车制造厂副厂长、时任教育部副部长的吕福源特别邀请万钢带一个德国汽车工业的博士工程师代表团到中國考察汽车工业。万钢2000年回国，不久，被科技部聘任为国家“863计划”电动汽车重大专项首席科学家、总体组组长。 　　2001年，万钢回到同济大学，担任校长助理、汽车学院院长、新能源汽车工程中心主任；2003年6月，出任同济大学副校长，并主持学校日常工作。2004年7月起，正式担任同济大学校长；2006年起，兼任上海市科协副主席；2006年12月，当选中國致公黨中央副主席。 　　2007年4月27日，科技部部长徐冠华因年龄到限，被免去职务；十届全国人大常委会第二十七次会议决定任命万钢为部长，成为中华人民共和国另一位非中國共產黨员的正部长官员。 　　作者: 谢盛友 中国报道周刊 , 2011-05-12. | 添加评论 | No comment 原文地址 两个留德海归部长 通过Google Buzz关注 中国报道周刊 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 环球写真 . 欢迎大家投稿， 点这里 发送投稿邮件 相关日志 柏林封锁和空运 (0) 柏林墙始末 (0) 我们能向德国学什么 (0) 德国统一日，中国月圆时 (0) 德国的忏悔与日本的靖国神社参拜 (0) 德国的公民教育 (0) 德国宪法法院与人权保障 (0) 德国大选后新政府对华关系的可能影响 (0) 德国军售与中国抗战 (0) 德国先政治后经济，两岸先经济后政治 (4) 德国人的森林情结 (0) 德国人不空想马克思 (2) 希特勒是如何上台的？ (8) 冷战政治遗产柏林墙 (0) 伟大的德国精神 (2) 从德国看中国“三公”为何不公 (0) 从两则笑话看德国 (0) 中国人“阔”德国人“抠”美国人“穷” (0) 下跪，有时真的很美 (1)

1957年夏季，高瑛怀孕了，她准备堕胎， 因为她与艾青的事实婚姻，已受了许多 批评 和严重处分。可艾青坚持要这个孩子。他说：“ 这是我们两个人的 作品 ，也许是一个杰作。”（《我和艾青》 北京 十 月文艺出版社 第29页） 这个孩子起名AVV，也真的是个杰作——我们有充分的理由说： AVV是个有创造性的 艺术家 ，而且还是一种有爱心、良知和 社会 责 任感的艺术策展人和社会 活动 家。 初知AVV是在1980年的星星美展，看到他画的几幅水乡 油画 。画面是常见的水乡风景，民居和河道用很轻松的线条勾勒出， 尤其色彩处理，不是常规的写生路数，倒象传统 中国 文人画先勾线然 后染色的方法，但也不“随类赋彩”，更无视画面物象的结构， 而直接使用大笔触随意涂抹了数道谈谈的蓝色。他的胆大和随性， 以及寻求中国 绘画 元素的转换，给我们留下了深刻的印象。 后来，AVV去了 美国 ，便不再知道他的消息。直到九十年代初、 中期，由于都与“东村”的艺术家来往密切， 才知道他给予了那些艰难的艺术家很多帮助。他还自费出过黑、灰、 白三本有关东村和其他艺术家的作品介绍，尤其是东村的那些 行为艺 术 ，都是最早刊载于这三本画册的。实际上， 当时的整个中国艺术形式还处在严冬时期，马六明、朱冥就是那时因 行为 艺术而被抓捕的。AVV那几本小册子， 无疑起到大家相互交流和鼓励的作用。同时， 九十年初中期的行为艺术资讯，也是通过这几本画册， 最早免费散发到很多西方 美术馆 和批评家手中的。“才智透天机， 论豪侠谁与齐，低头常有千般计。”此后的AVV涉猎广泛， 并以艺术策展人，艺术推广人，社会活动家， 建筑师和艺术家的多重身份，一直活跃在中国和 国际 艺术界。 AVV与瑞士艺术收藏家西克创办的年度新锐艺术家奖项， 广邀国际和国内艺术批评家评选，虽然我们不认为它对中国 当代艺术 发 展有多广泛的影响，但是，起码对中国当代艺术更广泛地走向国际， 以及扩展对中国当代艺术评判的视野，都起到了参考的作用。 特别他与荷兰已故策展人汉斯合作 创办的艺术文件仓库，推介了不少当代中国新锐艺术家， 在近十余年中国当代艺术的发展上，起到不可忽视的推动作用。 与此同时，他创立的艺术 空间 ，连同他为艺术家 设计 的 工作室 ， 都成为草场地 艺术区 最早的拓荒之作。 如今草场地成为京城最活跃的艺术区域之一，无可否认： 是他起到了一种旗帜性作用。另外， 他还在海外做过不少中国当代艺术的推介工作。2007年， 他在瑞士国家艺术博物馆策划的中国当代艺术 展览 《麻将》， 是中国近十余年当代艺术在海外较全面的呈现。 这对欧洲艺术界了解中国当代艺术的阶段性状况， 无疑起到了架桥铺路的作用。 AVV设计过不少建筑，当然大家都知道： AVV是奥运会场馆鸟巢的艺术顾问。值得强调的是， 他凭借最直接对材料的认识，把中国传统建筑材质的灰砖和红砖， 以传统极繁的砌法，与现代水泥混浇的方式相结合， 营造出一种明确的传统极繁肌理和现代极简造型的 视觉 气 氛。此后作为一种AVV式的建筑风格， 让他在国际和国内建筑界享有不小的名声。尤其是AVV设计的《 金华驻京办事处食堂》的餐厅，先用水泥压力板和玻璃裁 成墙的厚度，然后把这些裁好的水泥压力板和玻璃， 组合成不规则的外墙体，直接解决了采光等功能问题。 内部的隔墙和家具等，也都采用了同种材料的不同方式的 组合。AVV这种寻求廉价材料和简便的建造方式， 在疯狂和奢华的城市化进程中既是独特的，且带有启发性。 AVV作为艺术家，深受杜尚和博伊斯的影响。放眼望去， 二十世纪初、中叶以来， 世界 现代艺术的发展，几乎没有人不受惠于这两位艺术导师的了。 作为当代艺术与传统艺术的最大区别， 就是这两位导师彻底改变了艺术家的手艺人角色， 而让艺术家成为公共知识分子。具体而言，智慧和思想性， 文化 和社 会事件的针对性，方式上的揶揄、刺激、反讽模仿，以及日常 生活 中 现成品的挪用和演绎等等，都是直接来源于日常生活本身的启发， 站在公共生活中人的生存状态立场上，表达一个艺术家的感受、 爱心和 自由 意 志，而非沉湎于传统文人的孤芳自赏， 更不是作为一个手艺人津津乐道细枝末节的技巧。 无论艺术的社会立场和爱心，还是视野和方式， 近一百多年当代艺术积累的 新经验，都是对传统艺术语言极大的拓展与挑战。所以， 如果离开当代艺术在近一百多年建立的这种基本准则， 就根本无从评价和了解AVV及其所有当代艺术的革 命性发展。 在AVV最招致一些非议的作品中，是那些“戏仿”西方 美术 史 名作形态的作品。如他的《喷泉灯》（Fountain of Light，首次展出在英国的 Tate liverpool）。 戏仿的作品是苏联艺术家Tatlind的《第三国际纪念塔》， Tatlin分别在1920年，1924年， 1925年做过三个《第 三国际纪念塔》的模型，高5或者6米。 其中心结构体是由玻璃制成的一个立方体和一个圆柱体组成的核心， 建筑内部还有很多功能性的设计。建成后将比当时世界 最高318米的纽约帝国大厦还高出一倍。 这个纪念塔最终没有建成，但其 方案 及 模型给人留下了深刻的印象。 这个建筑方案实际成了共产主义运动的雕塑， 并成为现代艺术运动中结构主义和功利主义精神的标志。AVV“ 戏仿”的作品《喷泉 灯》，做成了一个由钢结构和水晶玻璃构成的大型彩灯，高七米， 底座直径六米，比《第三国际纪念塔》模型还高大， 幽默而发人深省。对AVV这件作品的意义和 解读，首先需要借用对Tatlin《第三国际纪念塔》的解读， 或者说AVV的《喷泉灯》，与Tatlin的《第三国际纪念塔》 ，由于它们在美术史和国际共 运史中构成了一种上下文关系，所以， 让人看到的是这两件作品以及与这两件作品相关联的社会含义。 AVV的《喷泉灯》彩灯和喷泉的形态，令我们直接联想的是 中国城市化进程中诸如“灯光工程”“广场喷泉”的一种映射； 或者说，两件作品让人看到的是对国际共运一前一后浮夸的讽刺。 使用不同的材质和不同的体量，在不同的环境里， 戏仿或者叫滑稽模仿、反讽模仿艺术史上的名作， 利用美术史及其相关联的社会情境的上下文关系，在新的语境中 以构成新的含义，早已成为近百年现代和当代艺术的一种语言模式。 诸如杜尚在蒙娜丽莎嘴上画两撇胡子的作品， 就是首先模仿蒙娜丽莎这件名画作为蓝本，这件作 品所演绎的含义才能成立。 六十年代美国波普艺术中此类作品更是数不胜数，诸如罗伊• 里奇滕斯坦的《杰作》， 就是选择上世纪五十年代流行于美国的漫画形象作 为仿照对象。安迪• 渥霍的32幅仿照坎贝尔浓汤罐头和仿照梦露照片的系列丝网版画， 更是家喻户晓。到了本世纪八、九十年代，国际艺术和 摄影 界 形成一股摆拍风潮，而在这个风潮中， 把艺术史名作作为戏仿对象的作品比比皆是，中外艺术家多有涉足。 在AVV的作品中有不少此类作品被指为抄袭，实在是一 种对美术史的无知。AVV的《一顿茶》(展出于日本MORI) 的戏仿对象，是Johannes Stüttgen等人用100公斤蜂蜜做成的立方体的《不是 艺术 品 ／ 商品！》。其实，那100公斤蜂蜜的立方体，用来纪念博伊斯， 谁都知道这本身就是来自博伊斯著名的《工作场中的抽蜂蜜泵》和《 油脂椅子》。油脂和蜂蜜挽救 了在战争中负伤的博伊斯，所以博伊斯用蜂蜜和油脂做了《 工作场中的抽蜂蜜泵》和《油脂椅子》，尤其是《油脂椅子》 作为一个带斜面的立体造型，才启发了 Stüttgen等人用100公斤蜂蜜做了一个立方体以纪念博伊 斯，所以， 两者之间在造型和材质方面才能够形成一种上下文的关系。 AVV的《一顿茶》，玩 的也是材料和体量的置换，只是，茶的材质和一吨重形成的大体量， 给观众带来的含义就发生了变化。 就如同100公斤蜂蜜象征的博伊斯精神，而一顿茶对于中国 人的含义是什么？两者之间一定会形成一种对比和新的联想。 事实上， AVV一直期望从中国传统材质和中国传统结构的转换中寻求新的意 义，他尤其迷恋中国传统家具的红木材质和榫卯结构的感觉。 他做的红木足球模型《预 言》(Divina，大的直径两米五十公分， 小的直径一米七十公分，展出地点日本MORI和慕尼黑HAUS DE KUNST)，该作品以红木为材质，以极其精细的制作， 超大于真实足球直径十倍或数倍的体量， 给人一种既荒谬又有某种真切的感觉：中国人对足球的 超级 迷 恋，以及对中国足球的极端失望， 心理上有种把足球这项体育运动与国家是否强大挂钩的倾向。 但AVV的“足球”，由于类似中国传统家具的精工细作和超大的框 架， 却给出一种足球的力量感与红木家具的精巧感觉之间的巨大反差。 AVV同类作品还有那个著名的红木中国地图， 以及戏仿极简主义艺术家Sol LeWitt1991年那件象廊子的作品等等，与极简主义同样， AVV在这些作品里，在乎的就是材质和结构，只是他通过戏仿， 让人集中观看的是中国传统材 质与独特榫卯结构的美感。 最近，在美国大都会展出的《生肖兽头》（Zodiac Heads）戏仿的是圆明园西洋建筑海晏堂十二生肖的喷水雕塑。 圆明园这组西洋建筑被毁，以及兽首的丢失的故事已经家喻户晓， 尤其是由中国公司耗费巨资从 西方买回后，尽管几乎所有文物专家都认为该兽首买的物非所值， 但是所造成的超级爱国新闻，实际成为这家公司最好的广告。 正是基于此，AVV戏仿了这组兽 首，而且所有兽首全部采用铸铜和鎏金的奢华制作， 并以三米多高即超出原兽首十倍左右的尺寸面世。 当巨大的金灿灿的十二个兽首矗立在人们面前时，给人的感觉 是：以奢华的制作，给兽首的“爱国买卖”开了一个玩笑。 有趣的是这个故事尚未完结， 如果美国著名的大都会博物馆收藏这组作品的话， AVV等于把本来不是按 照中国审美系统雕刻的生肖兽头，复制一套卖给老外， 而且他们还得花大价钱。那么， 中国公司耗费巨资买回被掠夺去的兽头， 与AVV戏仿兽头卖给老外赢得巨 资，哪个更爱国？哪个更有智慧？ 当然，AVV最让一些人恼火的是他一系列行动，其实， 在我们看来AVV压根儿就不是一个政治家， 尽管他的行为包含政治因素，但那是艺术，行为艺术或者事件 艺术。况且行为艺术本质就是自由的生命活动， 行为艺术的创作也往往超过人们对常态生活的一般理解和感官承受。 这样就会很自然地与国家意识形态生出一定程度 的疏离感和紧张性，甚至带有诋毁，反叛，对立色彩。所以， 我们在这里要郑重地说：政治是有纲领、目标和有组织的活动， 但AVV的行为或者他策划的事件不是 政治活动，而是基于表达一个个人的情绪和感觉为目的。 AVV的行为或者事件所具有的公共性质， 使他的这类作品具有了一种创造性。说清楚这点，我们有必要简 单梳理一下中国的行为艺术发展脉络。 中国的行为艺术发展大致经历了四个阶段，第一个阶段是1985- 1987年，文化批判热是当时社会的整体气氛。那时的 行为艺术多采取在长城、十三陵等具有文化标志的地方， 采用包裹自己的方式来表达文化对个人的束缚。 第二个阶段是1990年代初期，以事件性和波普性质为特 征，和当时的消费文化和商业文化相关联，包括摇滚、流行歌曲、 绘画都有这种波普性质，带有一种政治反讽性。 诸如艺术家扮演雷锋做好事，以及给矿工送毛巾等 模仿毛泽东时期社会行为作为特点。 第三个阶段是1990年代中期， 一些艺术家聚集在北京长城饭店东边麦子店的地方， 大家称它为东村。东村的艺术家以行为艺 术知名，作品特别强调使用自身的肢体语言，多以自虐为特色， 来表达生存的艰难。 第四个阶段则以AVV的行为和事件艺术作为标志。 这个时期鲜明的特点，与此 前仅仅在艺术小圈子里探索截然不同的，是它的社会公共事件性质， 强调与特定的社会语境相关联， 强调爱心与社会责任感和对社会的批判性，强调与公众的交流。 所以是AVV把中国当代艺术的内部探索真正推向社会，推向公众， 让公众理解并参与他的—— 也是与当下人的生活密切关联的当代艺术。这也同时使他的行为或事 件艺术，形成了自己的语言特色。他还深知中国社会空间的变化—— — 网络 世 界的出现，并善于利用公共媒体尤其是网络世界， 这使得他的行为或者事件艺术，具有了创造性的标志——“ 网络标题党”的特色。每一个行为或事件都有响亮和容 易记忆和流传的特征：《公民调查》—— 汶川地震死亡学生的调查名单。《七一罢网》—— 2010年七一号召网友罢网一天。《老妈蹄花》—— 用手机及时记录自 己被别有用心的人暴力伤害等等。总之， 他的作品通过对社会事件的关注，通过表达自己的爱心和愤怒， 以及反抗的态度和无畏的精神，并与广大网友达到了共识、 共愤和共爱。 毫无疑义，AVV近几年的言论、作品尤其是行为， 不但显示出其特有的语言特征和力量感，而且通过他的作品， 也向社会和公众昭告了当代艺术对人当下生存状态关注的基本姿态。 为什么要这样做？AVV写于1978年1月4日的一封信里， 做了最好的诠释。他写道：“（过去的）回忆是无穷尽的， 它像毒蛇一般侵蚀了我们幼小的灵魂。但 我们并没有因之而死亡。相反，我则要求自己活得更好一些！ 二十年来，愚蠢，无能，无知，软弱……如今略有清醒。活着， 要自己主宰自己，要有目的的生活，要 走自己的路。” 说这话，他21岁。 2011年5月 来源：http://hey.ionly.com.cn/viewthread.php?tid=38885 

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@章诒和 今天参加了香港牛津大学出版社５０周年的首展式。我看到了全球首次展出的１６１１年英皇詹姆斯钦定本圣经，１７世纪牛津出版的祷文集，历时１７年完成的第一版牛津英语大词典，以及牛津的电子版图书。这是一个穿越古今的经典文化展览。我还知道，牛津大学至今有９００年历史，其出版社有５３０年历史。