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中国猛博之十一: 长平——被围殴后,举起双刃剑

中国猛博之十一

 

长平:被围殴后,举起双刃剑

网络语言的日常反抗与集群暴力

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长平,1971年出生,时评家,现居广州。

博客名:“谁是谁非”

资深媒体新闻人长平因写出西藏问题的短评《西藏:真相与民族主义情绪》,而引起愤青们与北京晚报的围攻。从此转战网络。遭遇此事让他思考网络的力量与致命缺点。他在本书中说出受到围攻后的真实想法。第一次公开“南都长平事件”全过程,说真话的代价。

本博主卷入的事件

南都长平事件

风波的起点源于2007年4月3日,长平以英国《金融时报》中文网特约撰稿人的身份发表了题为《西藏:真相与民族主义情绪》的文章。反对民族主义情绪与新闻封锁。4月4日,中华网论坛出现了一篇名为《警报!南方都市报正在蜕变成反华媒体反华势力的国内代表人》的帖子。文中逐一批驳长平的观点,称它是中国的CNN。该帖一出即在中华网引起强烈的讨论,在该网发出的投票数据显示,超过了总投票人数的百分之九十四支持《警报》作者的观点。在此后的一个星期内,批判不断升级。4月11日,《北京晚报》刊登了一篇题为《造谣自由的南都长平》的文章。作者文峰不光批评了长平“‘言论自由’不只是到了骇人听闻的程度,而且是到了‘恐怖’的程度”,并批评南方报系。长平于次日在自己的博客上发表了《我不是你们的敌人》作出回应。在事件期间,长平接到大量辱骂与恐吓电话。

中国,没有人比长平更有资格谈论网络语言暴力。

他是一个鲜血淋漓的受害者。

“我被围殴了。”长平第一次讲出真实感受,之前,为了不必要的麻烦,他沉默。

        2007年拉萨骚乱。长平写下《西藏真相与民族主义情绪》一文,质疑政府新闻封锁与民族主义情绪。文中提及“对于任何来源单一的垄断性新闻发布,我不敢说它是假的,但是也不能确认它是真的。”“如果我们以民族主义为武器来反抗西方,那么怎样说服少数民族放弃民族主义,加入到主流的国家建设中来呢?”

        那时,此文点击量两天内迅速达到40万,在一两天中,有两万人在文后跟贴骂长平。“有一种被围殴的感觉。一种直接骂到我身上的感觉,很难受。”在二三天内,长平接到无数辱骂来电,许多电话拿起来,只有一句话:“操你妈。”

随后,疯狂人肉搜索开始,长平不得不尽力自卫,通过朋友关系,他删除了网易等网站上的个人信息,保护了老家的父母。然而还有一些长平与女性朋友的合影被公开在网上,并标注如:“长平的糜烂生活”等标题。最后全裸的AV女郎与长平的乱搞合成图片也出现了……

        网民纷纷要求长平表明对达赖的看法,长平以《我不是你们的敌人》一文回应,拒绝表态文化,同时阐明对民族问题的立场……

        情况持续恶化,救了长平却是一个女人——此时王千源事件突然出现,吸引了公众眼球,对长平的网上攻击迅速减少。“不是英雄救美女,而是美女救英雄。”我大笑,长平苦笑。

        回过头来,长平道出写作惹祸文章之动机。    

        在西藏骚乱事件中,完全是政府与民族主义一边倒的声音,因此, “ 那篇文章本意是想理性地告诉公众如何与少数民族平等共处,未来民族主义不可避免将在选举的那天放大出来。我们对少数民族政策不是胡萝卜就是大棍,缺少理解。”“当然反对藏独,但我更想说的是我们对少数民族应有的正确态度。”

        网民反应完全超出长平预想:“我并不恨网民,并试图理解他们。”“他们不看文章就骂你。——长期政治压抑,性压抑,精神贫困。许多人只是在发泄,有一些年轻人相约去家乐福示威,并称这很HIGH。”

       “中国的文化中有施舍无心之说,但是长期以来吃水不忘挖井人的党化教育,破坏了我们传统文化。什么枪杆子里出政权,落后就要挨打的丛林法则让网民们更加暴戾。”

        长平所受伤害可不止围殴这么简单,由于在FT中文网上写明南都周刊副总编职务,结果他不仅无奈离职,也因此文等一系列原因,南方集团受到整肃。一方面长平感到委曲与不公:一段时间报社不准他离开广州,甚至不许他出现在公共会议等场合,不能面对媒体;一方面长平深感歉意:连累了报社。

        更没想到——

       “网易如果推荐我一篇博客文章就要被网监部门罚款15000元。而天涯这样做则要数万元。”长平无奈而愤慨。

       “网络语言暴力是客观存在的,客观存在的东西并不可怕,可怕和让人愤怒的是新闻管制对他们的征用!”

       “特别是这种舆论管制的征用用来打击媒体工作者。这是真正要警惕的。”

         令人不解的是——经历此事件后,长平更乐观了。

        为什么?

        鲜为人知——长平曾是《南方周末》新闻部主任,2001年,他曾写作并刊发《张君案检讨》一文,指出大劫匪张君成长的社会原因,而得罪了张君从小生长的湖南省政府。被撤职。同时被撤职与调离的有《南方周末》的正副主编。“那是我最沮丧的时期,原来想在南方周末干一辈子,过度理想化,过度投入,从没想过离开。我很灰暗。所有的都闷在里面,也没有人知道。我绝望地认为:将来的环球必是赤旗的世界。”

       为新闻理想而失业,长平可谓真正爱国者,这次却被网民骂为卖国者。世界诡异如此。

       但通过这次事件,长平看到了网络的反应,也看到有支持他的人,慰问他的人,许多人甚至公开称长平是朋友。有一位女性朋友写公开信支持他,报社记者联名为他呼吁。

只要没有政府的网络管制,长平自信赞成与反对声音是一样强大的。

   “如果没有控制,网络民意会是理性的,这是我乐观的原因。”

        尽管受到语言暴力伤害,长平却看好博客力量。

     “这是‘自媒体’的时代,博客是弱者的武器,正如一位社会学家所说,现在的社会反抗不同于以往精英发动的诸如造反起义的抗争,更多的是日常反抗。诸如东南亚农民起义少见,农民更多的是风险较小的行动,如破坏工具,偷懒,调侃,不合作,偷东西。博客也是中国人对专制的日常反抗。面对强势者,诸如草泥马、俯卧撑、躲猫猫都是弱者的武器。”

      “弱者不可能象君子与绅士一样,面对强大管制者,博客们会有语言暴力性,会流里流气。这正是网络语言特性。但这种日常反抗不容忽视,能起到瓦解专制的作用。”

       “现在中国最大问题是强者失去了体会弱者的基本能力,而我这种能力并不差。”出生贫苦,长平对弱者天生同情。

        另一方面,长平认为:我们也不能因为网络有对专制的日常反抗性质而美化网络民意,忽视网络大众的“乌合之众”性质:渺小的个人躲藏在大众中失去自我意识而集体施暴。多数人的暴力仍然存在。权力对网络的征用会加大这种成份。

        乌合之众与日常反抗是网络博客的双刃性。对民意的收割,会让中国走向不同的方向。这也是“受伤”后长平更加重视博客的原因。

        因深受其害而重新认识网络力量,长平用博客来传播理性与启蒙思想。

        作为传统传媒人,长平今年思想上有一大变化——“网络必将成为未来的新闻主流,而报纸将只是补充。传统新闻单位必须放弃将网络视为报纸与电视内容简单上网的做法,利用手中强大的新闻资源为网络量身定做内容,金融时报中文网是一个成功的例子。”

        被围殴后,长平举起博客双刃剑,为改变民意与公民意识而战。

长平之片语

      *尝试更多的东西

       和许多传统报纸记者一样,长期以来我在网络上更多的是看贴获得信息,很少发贴。即使建立博客,也是只是把纸媒发表的文章帖上去。经过这个事件,我完全不一样了。现在我开始专门为博客写文章,用不一样的语感。博客的语言与纸媒是不一样的,纸媒的评论更庄重,好象打定主意要告诉你些什么,专业人员的味道重。博客互动性好,与读者关系更平等。博客文章可以更情绪化一些,更简短。

        博客可能要警惕的是比传统媒体更易受读者或某些人暗示而受其影响。我甚至愿意做更多的尝试,如设想组建多人合写一个博客,象组乐队一样。

    *博客中传统记者的优势

我们可能注意到一些著名的博客往往是在传媒工作的人员。并不奇怪。

        “自媒体”时代,每个人在网上都有发言的渠道,但有些人发言可能更受重视。在博客兴起的初期,一些传统媒体从业者因为有更多的信息而受到网民重视,形成新的舆论中心,但未来必定有人来消解这种中心。

统 计        

2005年夏,最早在网易应朋友邀请开设博客。

      “谁是谁非”博客在天涯站点每天有8000点击量,累积点击量3482999。凤凰博报累积点击量2831198(截止2009年6月11日上午10点52分)。 

       独立博客站点,每天点击量10万。牛博也设有分博客。

       长平博客网址   www.changp.com

http://blog.ifeng.com/1258991.html

http://blog.sina.com.cn/changping

长平博文选

这便是长平著名的惹大麻烦的文章。

西藏真相与民族主义情绪

长平

2008年4月3日 星期四拉萨事件发生以后,小道消息迅速传开,但是国内媒体照例噤声。连续几天,各家媒体上都只有西藏自治区负责人的简短通报和谈话。通报中,对于事件的描述只有一句:“近日,拉萨极少数人进行打、砸、抢、烧破坏活动。”相当于一个标题新闻。民众从谈话对dl集团的严厉谴责中,已经知道此事非同小可,自然愿闻其详。依循过去的经验,很多人通过境外媒体来获取更多消息。此时,几个揭露境外媒体虚假报道的帖子和视频却在网上流传开来,很快就酿成了一场中国民众愤怒声讨西方媒体的网络事件,出现了一些命名为“反CNN”、“反BBC”、“反美国之音”的网站。

根据网民搜集的材料,包括德国、美国、英国和印度在内的一些国家的媒体对拉萨事件的报道中出现了明显的事实错误。从新闻职业规范来看,有些错误非常低级,甚至有刻意误导的嫌疑。尽管有几家媒体进行了道歉和更正,但是失实新闻造成的伤害既成事实,难以得到中国民众的谅解。跟任何虚假新闻一样,这个伤害首先指向媒体自身的公信力,一万个真实也挽救不了一个谎言。在此事的后续报道中,在将来的其他重大事件中,倘或中国媒体同样不能自由报道,而境外媒体又变得面目可疑,那么真相从何处来呢?

一些揭露境外媒体虚假报道的网民宣称,他们要用行动让世人看到拉萨事件的真相。这个说法逻辑不通,因为他们的行动只能让人看见西方媒体报道不实的这个真相。拉萨究竟发生了什么?大多数中国人看到的只有政府在封锁消息几天之后统一发布的新闻。对于任何来源单一的垄断性新闻发布,我不敢说它是假的,但是也不能确认它是真的。事实上,境外媒体大多称之为“中国政府精心编织的真相”。随后政府组织外国记者赴藏采访,他们的报道大多也没有翻译过来。由于声讨西方媒体热浪当头,即便翻译过来也没多少人相信。

愤怒仍在扩散。尽管“反CNN”网站声明,“我们并不反对媒体本身,我们只反对某些媒体的不客观报道;我们并不反对西方人民,但是我们反对偏见”,但事实并非总是如此,很多网民走到了相反的方向,甚至一开始就站在相反的方向:他们并不真的在乎新闻的客观公正,而在乎媒体本身的立场;偏见未必是不能接受的,关键是看你偏向哪一边。如果真的站在新闻价值的立场,那么他们就不会仅仅揭露西方媒体的虚假报道,而且应该质疑中国政府对消息源和国内媒体的双重控制。毫无疑问,后者对新闻价值的伤害更甚于前者。正如已经发生的事实,对个体媒体虚假报道的矫正相对容易,几个耐心细致的中国网民就可以做到;对新闻控制的抗议面对的是国家权力,全世界都徒唤奈何。

一些中国民众已经看到,虚假报道和偏见并不是最可怕的,只要有一个开放的舆论环境,允许充分的揭示和讨论,它们就有走向真相和公义的机会。这次网民对于境外媒体的成功反击,就是一个很好的例子。最早发现问题并及时反应的,是海外的中国留学生。他们制作的揭发图像在BBS上自由流传,也在Youtube这样的著名网站上火热播放。假如这些网络媒体都受到限制,那么揭发进程就会遇到很多困难。

这些虚假报道对新闻价值的最大伤害,在于让很多人进一步放弃了对客观公正的信赖,而选择了狭隘民族主义立场。他们从中得出结论说,普世价值都是骗人的玩意儿,只有国家利益的你争我夺。他们甚至以此为依据说,撒谎也是一种“国际惯例”,从而对自己身边或者历史上的谎言予以谅解。当然,一些人本来就是这样想的,这次媒体事件让他们又找到一个证据,从而去对别人宣讲而已。

但是我也看到,有很多中国人借此机会进行了更广泛的讨论和更深入的思考。他们发现,西方人对中国的偏见,源自一种居高临下的文化优越感。那么应该警惕的是,汉人在面对少数民族时,有没有这样一种由文化优越感而导致的偏见呢?西方人对中国的歪曲报道,源自不愿意倾听和了解,沉迷于萨义德说的那种东方主义想象,那么我们对少数民族又如何呢?如果我们以民族主义为武器来反抗西方,那么怎样说服少数民族放弃民族主义,加入到主流的国家建设中来呢?dl喇嘛要求政府对他重新评价,那么他到底是一个怎样的人呢?除了官方的定性之外,能不能允许媒体自由讨论以进一步揭示真相?

注:本文仅代表作者本人观点。 (作者长平,资深媒体工作者,曾任《南方周末》新闻部主任,《外滩画报》副总编辑,现为《南都周刊》副总编辑。)

不能不读一下这一篇同样出了名的打手文章。

造谣自由的南都长平

文 峰

京报网 www.bjd.com.cn    日期:2008-04-11 15:50    网络编辑: 毛京

近日遭到网友们群起批判喊打的一位叫南都长平的人,可能又要为自己的言论自由辩护了,认为网民们要剥夺他说话的权力。本人对网上的论坛一般不够关注,但这次由于网民们炮火猛烈,对所谓南都长平的言论做了一下了解。一看才知,此人的“言论自由”恐怕不只是到了骇人听闻的程度。而且是到了“恐怖”的程度,此人遭到批判的言论核心是说:“言论自由天然包括说错话的自由,尤其是质疑权力的自由,比谣言更可怕的是对言论自由的剥夺。”而且还公然标榜这是普世价值。按照这个逻辑:“言论自由”就可以颠倒黑白、捏造事实,就可以肆意歪曲历史、可以信口雌黄、可以“自由”地造谣、“自由”地抹黑、“自由”地扣帽子。就如同最近西方媒体在中国西藏问题上歇斯底里的表现一样,这难道就是言论自由吗?这是言论暴力。我从未看到任何一个西方媒体在它的国家里享有这种自由,因为这种自由侵犯了他人的权力,践踏了社会公义、丧失了起码的道德,如果这就是南都长平要维护的“普世价值”,那只能是失去廉耻的价值。

原来并不知道南都长平是何许人,稍做调查,原来此人是南方报系的“当红炸子鸡”:这就不足为奇了,南方报系中以《××周末》为代表的报纸,一直以来标榜自己是中国最“西化”的报纸,最“大胆”、最有“见地”、最“深刻”,而且对推销西式“普世价值”、“新闻自由”不遗余力。南都长平的这种言论自然毫不奇怪。而这次所以引起如此轩然大波,是由于当下正是西方媒体公然造谣、公然抹黑、公然歪曲西藏事件的时候,这令人不能仅认为他或他们只是想要求“言论自由”,恐怕连自己的最后一块遮羞布都扯下来了。

在一些所谓要求普世价值的南都长平们看来,只要是西方的东西,就是普世的,就是要坚持的,包括造谣的权力,也是需要维护的。这就不禁使人要问,从近代以来,人类历史上所有的殖民和战争都是西方挑起的,这里有什么“普世价值”吗?南都长平这种人和这种言论的存在,只能说明一个事实,就是日下高喊和标榜“普世价值”和“自由”的人,不过是为了达到自己的某种阴暗目的,给自己找一些堂而皇之的借口而已。但谎言终归是谎言,在事实和真相面前,谎言的作用就是使人们对虚伪看得更清楚,使南都长平们宣扬的“普世价值”遭到人们的唾弃。

本文首发《中国猛博》一书,版权隶属香港天地图书有限公司所有,转载请注明来源

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书信与早泄;邮件与阳痿

作者:王馨语 | 评论(0) | 标签:文学, 书信, , 邮件, 短信, 未完成过去时, 时态, 阳痿早泄

这题目估计又能忽悠不少人进来,但是,您后面看到的,不是忽悠,起码对于我来说,是很严肃的问题。

书信算不算是文学?这个问题造成过争议。比如让.包兰认为不算,而保罗·瓦勒里认为算。这首先就体现在是否要为书信出书的问题,前者生前明确地拒绝为自己 的书信出书(但是他死后,截至2006年,已经出版了他生前的书信20卷),他认为:信跟我们所等待的它所能造成的反应紧密相连,这种反应是瞬间的。他对 信的这种定义将信放到了修辞辩术一边,也就是如何使读者或听者产生某种反应的学问,而不是文学。但是他定义中引入了“等待”这个概念,我觉得很重要。所谓 等待,之于书信,也就是信从写信人处发出到达收信人手中的这段时间,照我看,所有的艺术都在里面,后面谈。包兰认为,一个未来的读者在脱离了背景,不知道 情况,更不知道结果的读者无法给这封信以另一种意思,此读者必然误解。而瓦勒里认为,信件在脱离了背景后可以成为文学,“写作,也就是写信给陌生人,是否 是文学要看我是写给某个特定的人,还是给那个虚拟的人”。这两人对于文学的定义的分歧也很明显,前者认为文学在于写,而后者认为文学在于读。不管是写还是 读,不管是书信还是文学作品,会对读者造成反应,这他们都是同意的。

上文中提到了“等待”和“时间”,说到时间,我们知道西方语言中有时 态,我认为对文学来说是至关重要的。法语中最常用的时态是未完成过去时,这个时态在文学作品中是最常用的,用来叙述和描写(写人物行为动作用简单过去 时),在口语中它甚至跟现在时不相上下。不懂法语的朋友我这样说您就明白了:法语中的未完成过去时就相当于英语中的 have been doing something。发生在过去,却没有完成,这就是艺术所在。我们假设把所有文字性的东西都看作是信件,包括文学作品,报纸杂志,普通信件,新闻网站, 博客,邮件,手机短信等。除却文学性不提,以上这些文字形式之间的区别就是时间。作者在写东西的时候,其内容对于作者来说也许是现在(其实也多为过去), 而当这个作品到读者手里的时候,不管当中花了多么短的时间,也都已经是过去了,因此当中的现代时只能用做一般性和普世性的描述,比如“地球绕着太阳转”。 当一个人第一次看巴尔扎克的作品的时候,这个时间跨度有近两个世纪,必然是过去,可是如果是完成时,那么这个作品仅仅是流水账,正是这个未完成的过去才能 让一个作品永久地流传。如果按照这种说法,那么我上面提到的那些文字形式在时间上在追求速度,而因此牺牲的,也就是流传性,而这种流传性在我看来是衡量一 个作品是否文学的重要标准。

法语受拉丁语影响很深,今天多数的西方语言都是如此。今天的西方语言,时态多表现在单词上(一般是动词),而 拉丁语则不同,它的时态甚至可以表现在字母上。古罗马的著名政治家演说家西塞罗就是玩时态的高手,他在写所有书信的时候都会考虑到路程,时间,意外事件 等,这当然也是当时的交通所决定的。但是西塞罗的这种做法使得收信人不管多远,路途中不管出了什么问题,看到信的时候都不会产生误解。而西塞罗自己,也在 流亡的时候可以不知详情而“决策千里之外”。另外值得一提的是,在西方,长时间地存在过一种作家,他们的写作都是以信件方式成文并发出的,这些人同样也都 是时态高手。

因阳痿早泄而进来读此文的朋友不要着急,马上这就要进“正题”了,我这里先安慰您一下,别走,听我讲完”题外话“,容我过度 一下。福楼拜一生创造过许多未完成过去时的用法,而他最擅长的就是考虑时间跟距离。在他跟他的情妇的通信中,福楼拜就是靠着这些信来跟这位“火热”的情妇 保持距离,说白了就是只作情书不做爱。这个情妇早已经受不了了两地的分离,想去找他,而他就用他的信稳住她。我无法详细解释,但是如果看过原文的人,一定 会明白时态在这里面起的作用。在我看来,这样以维持时间和距离为目的或者说为结果的书信已经不能不是文学了。

对于固定地通信的两个人,他 们彼此都是写信人和收信人,而且他们彼此已经对之间的距离跟时间有了很清楚的认识,这个时候,等待只是具有微弱变化的变量,任何超过幅度的变化都会给收信 人造成不同的心里反应,早到了也许有急事,晚到也许是出事。连续几次早到后,收信人也就不再担心了,那种开信前紧张的心情也不会再有;连续几次晚到也同样 会让人习以为常,甚至产生疏远。

当初西塞罗创造性的书信写法开创了书信文学(包括福楼拜及其他人)是技术条件导致的(交通),而今天的人 们越来越无法忍受等待也一样是技术条件导致的(所有信息工具)。所谓无法忍受等待,也就是无法忍受时间的存在,强行跨越正常步骤直接达到目的。某法国著名 作家说:男人的性能力分两个阶段,第一个是早泄,而第二个是阳痿。我看这种说法可以泛指人类。性爱的过程说完整一些有见面前的等待,前戏,正式沟通和高 潮,善后我们就不算了。所谓早泄也就是直接高潮,没有了中间的等待,缺少了那么一点时间。既然早晚都是一样的结果,那么为什么那么多人因早泄烦恼,羞愧甚 至产生障碍呢?人有的时候需要这些托衬的高潮前的等待,前戏和沟通,有了这些高潮才能完美。广泛地阅读西方文学,我们会发现有相当数量的作家坦诚自己很懊 恼无法满足自己的伴侣,总嫌太快,太快,太他妈快,5分钟,包括洗澡。另一方面,人又不断的在追求快快快。今天的人大概很难接受普通信件的等待,这是被惯 出来的,Google一下就立刻找到需要的信息,一个邮件瞬间就到收信人电脑里,一个电话,一个短信都是那么的快。人无法忍受等待了,一个人打电话给另一 个人,没人接或者占线,也就几分钟的事,就能让这个人很懊恼,甚至心烦一天。一封邮件,一个短信发出后接不到回信,这个人会不停的刷新,不停的看手 机… … 人忍受不了等待了,人不想要什么前戏,要直奔高潮。但是再想想,都琢磨琢磨,我们接到一通电话,收到一个短信,一封邮件的时候,还有收到信的时候那种复杂 的心情了吗?没有了,因为我们早泄太久了,已经丧失了斗志,厌倦了,麻木了。就好像一位妻子暗示丈夫希望嘿咻,丈夫说:“冰箱里有一杯我的精子,你自己去 挖一勺吧。”此外,短信邮件里清一色的现在时,以及新诞生的网络语言,短信语言还能是文学吗?少了等待,没有了时间,我们看到的就是近100年来,在世界 范围内已经几乎没有谁跟谁的书信能够被当作是文学的了。书信在技术上的早泄导致了今天书信文学的阳痿。

关于技术与文化之间的关系,我多个 帖子里有谈到,这里不罗嗦。有些事我们回避不了,但是要清楚是怎么回事,更要清楚自己的内心,将自己的感官无限放大,敏感地发现变化,假如您曾经在长时间 等待后因终于收到某一个人的来信而快乐无比,那么您要清楚,除了这个人重要之外,等待和时间也是造成您快乐的功臣,如果当时那种快乐您现在依然能感受得 到,那么请不要因某些科技而爱上早泄,最后阳痿。

后补一句:“我爱我家”中骚扰信的那一集,听听和平老同学的分析。

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