茅于轼

茅于轼是中国知名的经济学家、自由主义思想家和社会评论家。他以其对经济改革和市场经济的观点和贡献而闻名。

他对中国共产党的经济政策和治理方式持有批评和不同意见。

茅于轼认为中国应该向市场经济和私有产权倾斜,主张减少政府的干预和管制,推动经济自由化和市场化改革。他批评了中国共产党在经济领域的干预和官僚主义,认为这限制了市场的发展和个人自由的实现。茅于轼也对中国的土地征收、住房制度和经济垄断等问题提出了批评,并呼吁改革和开放。

然而,茅于轼的观点和批评往往与中共的政策和意识形态相悖。中共强调国家在经济中的主导作用和对重要行业的控制,强调公有制和国家垄断的重要性。因此,茅于轼的自由市场观点与中共的经济主张存在冲突。

茅于轼的批评和观点使他在中国政府和官方媒体中受到限制和打压。他的社交媒体账号被封禁,他的演讲和出版物受到审查和限制。尽管如此,茅于轼在国内外仍有一定的影响力,并且他的观点在一些知识界和民众中得到了支持。

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美国之音 | 电视报导:国际艺术界声援艾未未

中文主页 | 中国 中国 更新时间 2011年 6月 10日 星期五 02:20 AM 格林威治标准时间 聚合新闻 电视报导:国际艺术界声援艾未未 记者: 徐重伟 | 华盛顿  2011年 6月 09日 图片来源: 美国之音视频截图 国际示威者要求释放艾未未 分享 推推王 聯合 網絡書簽 脸谱 雅虎 谷歌 推特 中国艺术家艾未未,4月3日在北京被逮捕,至今已监禁超过两个月,引起国际艺术界的重大关注。 一些知名的艺术机构和艺术家纷纷发表声明支持艾未未。他们的呼吁对艾未未是否会带来帮助? *1,001张给艾未未的椅子* 在得知中国艺术家艾未未被当局拘留的消息后,安妮. 帕斯特纳克想到的第一件事情就是:“我当时在想,艺术圈到底能作些什么去支持艾未未,于是我在脸书上提出这个问题,我们该作什么?” 安妮是纽约市非营利艺术机构创意时代的执行董事。她在脸书上提出的问题,引发了一场全球15个国家参与,要求中国释放艾未未的和平抗议活动。 4月17日,世界各地的示威者聚集在当地的中国使领馆前,坐在他们带来的椅子上静坐抗议。 这项命名为 “1,001张给艾未未的椅子”的活动,灵感出自于艾未未2007年的概念艺术创作“童话”。在这项作品中,艾未未放置了1,001张清朝古董木椅在展览会场中。 *9万个签名* 5月4日,纽约市市长彭博和12位国际闻名的艺术家聚集在纽约市的中央公园外,为艾未未2009年的公共艺术创作“十二生肖兽首”举办开幕仪式。在开幕式上,彭博和出席的艺术家纷纷赞扬艾未未冒着风险批评当局的勇气,并呼吁中国当局尊重言论自由。 许多博物馆和大型艺术机构也纷纷发表声明。古根海姆博物馆、纽约现代美术博物馆和英国泰特美术馆等联合发起,要求中国政府释放艾未未的请愿书,收集了超过 90,000个签名。 古根海姆博物馆亚洲艺术馆馆长亚历山德拉.门罗博士说:“没有言论自由,就没有现代文明,有的只是一个野蛮的世界。” 在全美各地,艺术家也用行动表态。古巴艺术家坚帝在中国驻纽约领事馆门前的一面墙上,投射了一副巨大的艾未未画像。圣地亚哥艺术博物馆也举办了一场“为艾未未静坐24小时”的艺术活动。 *不应太主观看待?* 但是也有一些艺术机构以观望的态度看待此事。亚历. 纳基斯是维吉尼亚美术馆的馆长。他在接受美国万花筒视频采访时表示,尽管这是个不幸的事件,但不应该太主观的去看待。 亚历. 纳基斯说:“我认为,我作为一个美术博物馆馆长,或是世界上其他任何人,都不应该太先入为主地认为艾未未的指控是莫须有的罪名。” 在艾未未被拘留后,有人呼吁应该抵制中国艺术家和取消与中国的艺文交流。也有人敦促西方艺术家停止在中国展出。对刚宣布与中国达成一项为期多年的交流展览协议的维吉尼亚美术馆馆长纳基斯来说,这种抵制方式不仅没有成效而且天真。 他说:“我们正在努力缩小中美两国文化认知上的差距,包括两国人民间的相互认知。抵制没有任何实质上的目的,除了伤害那些需要更多地了解中华文化和历史的美国人。” *回避批评中国* 尽管安妮也不同意抵制中国艺术家,但是她表示,随着中国全球影响力近年来的增长,一些西方艺术机构尽量回避批评中国。 她说:“我认为这很可能是商业机构较少参与示威活动的一个因素。如果你是一个大画廊,在中国有投资或和中国收藏家有交易,你将比较可能避免参与。” 这是否意味除了象征性的抗议活动外,国际艺术圈无法采取更实质性的行动。实际上,绝大多数的博物馆都决定继续它们与中国的艺术交流项目和展览计划。 *美社会自由度深刻影响艾未未* 在国际艺术界声援艾未未的同时,中国艺术界对此事又有什么样的看法?对近年来积极向国外推广软实力的中国来说,这件事又会带来什么样的影响? 伊森. 科恩是全美第一个收藏中国前卫艺术家作品的画廊经纪人。他在1987年认识了在纽约学习艺术的艾未未,并开始收集他的作品。 伊森

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春风:小心,秋风

在复旦上海论坛闭幕式上,秋风痛斥郑永年:撒谎、撒谎、撒谎!我不由得高呼:痛快、痛快、痛快!   小心,秋风。   在《你可能不认识的孔子》一文中,秋风断言:“孔子是圣人”。 我曾写文《Hi,秋风》与秋风商榷。   在《自由的孔子》一文中,秋风对孔子的宣传升级了,更进一步断言:孔子 “是一个自由的圣人”。   这样极端地走下去,我认为秋风很危险。   为此,特写本文,真诚地对秋风说:小心点,不要信口开河了!   秋风读了不少的书。   但是,书本只是知识的蓄水池,不是知识的源泉。   “知识是人类认识和经验的总和。人所知道的,通过学习和经验所获得的事实、信息、技能和理解力等。”(郎文当代高级英文辞典.北京:商务印书馆,1998.)   读书可以获得很多名词,只有通过实践,获得经验,提高理解能力,才能够理解名词,上升为知识。否则,只能一味地沉浸在名词中,做名词游戏。   秋风是一个生活经历简单,实践经验苍白的人。他至今还没有察觉自己正在做名词游戏。   “缺乏实践经验,知识肤浅”是传统中国知识分子的通病。第一个得此病的正是孔子,然后通过儒家子弟的传播,遗传到往日的康有为身上,传染到今日的秋风一类的知识分子身上。    书本知识分子   新的发明永远是实践者发现的,新的知识永远是实践者创造的。   没有实践经验,仅有一些书本名词的知识分子,是书本知识分子。他们没有了理论建树,没有自己的思想,因为他们没有参与知识的创造,只是学习了他人创造的名词。   我以泰勒斯、苏格拉底、管子、孔子、培根、卢梭、伏尔泰、狄德罗、马克思、列宁、严复、康有为、孙中山、胡适和李大钊为例,来对照说明什么是书本知识分子。   泰勒斯(公元前625年?~公元前547年?)   泰勒斯是古希腊第一个自然科学家和哲学家,希腊最早的哲学学派-爱奥尼亚学派的创始人。   泰勒斯生活的爱奥尼亚,商人阶层的统治取代了氏族贵族的统治。商人所从事的交易活动,不是强迫的,是自由的;不是局限在一块固定的区域内,而是跨地区的;因此,商人的自由度大,经验丰富,见识广。   泰勒斯生于米利都。米利都居东西方往来的交通要道,是手工业、航海业和文化的中心。泰勒斯虽然出身于奴隶主贵族家庭,但是他早年曾经经商,到过不少东方国家。他广泛学习了古巴比仑观测日食月食、测算海上船只距离,埃及土地丈量的方法和规则,以及美索不达米亚的数学和天文学知识。而后,他从事政治和工程活动,研究数学和天文学,晚年转向哲学研究。泰勒斯几乎涉猎了当时人类的全部思想和活动领域,成为古希腊的著名哲学家,天文学家,数学家和科学家,被尊为“希腊七贤之首”。   泰勒斯从事过商业、工程、政治和学术活动,他的经历是丰富;广泛地学习了各种天文学、数学、哲学,他的知识是渊博的。泰勒斯是人类第一个真正的知识分子。   苏格拉底(公元前469-公元前399)   苏格拉底成长于伯里克利的盛世,正是雅典民主制度鼎盛时期。青少年时代,苏格拉底曾跟父亲学过雕刻手艺。他曾经三次参军作战,当过重装步兵,在战争中表现得顽强勇敢,并不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。此外,他还曾在雅典公民大会中担任过议长。30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。   苏格拉底的经历也是丰富的,学过手艺、当过兵,管理过雅典议会;他的知识是渊博的,被公认为的古希腊的思想家、哲学家,教育家。我认为他的最大贡献是基于逻辑推理和反证法的教学方法。苏格拉底是开创性的知识分子。   管仲(约前723或前716-前645)   管仲少时丧父,生活贫苦,为了维持生计,做过商人,当过兵。经鲍叔牙力荐,管仲成为齐国上卿(即丞相)。他主持了一系列政治和经济改革:在全国划分政区,组织军事编制,设官吏管理;建立选拔人才制度;按土地分等征税,禁止贵族掠夺私产;发展盐铁业,铸造货币,调剂物价。对外,管仲提出“尊王攘夷”,联合北方邻国,抵抗山戎族南侵。   管仲的经历是丰富的。从商时,到过许多地方,见过许多世面,接触了各式各样的人物,积累了丰富的社会经验。这为他成为一名有建树的政治家奠定了基础。管仲知识极其丰富,著作《管子》包含道、名、法等家的思想以及天文、舆地、经济和农业等方面的知识。管仲是中国最有建树的知识分子。   管仲反对空谈,没有传统中国知识分子的夸夸其谈的毛病。作为经济学家,观众在《管子》中,对生产、分配、交易、消费、财政、等均有论述。而丝毫不懂经济的孔子只能够空谈什么:节用而爱人,使民以时。更有甚者,孔子主张“罕言利”,重义轻利。孔子以道德君子自居,自诩“君子喻于义”,讽刺“小人喻于利”。   管仲是中国第一名当之无愧的学者。孔子只不过是一个小学教师,只能讲解一些“孝”与“忠”的浅显的“大”道理。管仲之所以没有孔子的声誉高,原因有二:其一,管子的学说是用于治国的,必须在其位,并且具有一定的知识和经验才能够理解;而孔子的“学说”是用于治民的,讲的是一些无需知识和经验都可以明白的“大”道理;其二,管子没有像孔子那样开门办学,于是便没有那么多的付钱的子弟传播其学问。   孔子(前551年~前479年)   自20多岁起,孔子就想走仕途,曾做过管理仓库和管理牧场的小官。直到鲁定公9年被任命为中都宰,此时孔子已 51岁了。   孔子在被君主启用之前,经历简单,一直教书为生,没有管理国家的经验。因此,孔子不可能有自己的治国思想。孔子的思想源于周公旦。   周公旦,西周政治家,参与了西周的建国和初期的治国。周公旦提出“敬天保民”、“明德慎罚”之治国思想,并且制礼作乐,建立典章制度。作为政治家的周公旦,在前人的基础上,在社会治理实践中,创造了中国封建社会的礼乐制度。   周公旦是儒家思想的奠基人。孔子推崇周公, “甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”。汉代儒家将周公、孔子并称。   只是大量地阅读了历史文献,没有周公旦创建西周的经历,并且“畏圣人之言”的孔子不可能有任何制度创新,。因此,他只能从周,不会因时而变。51岁从政3年后,孔子便削三桓、堕三都,违背历史的自发进程。不久便失去了官职。   鲁宣公十五年(公元前594年)实行“初税亩”,从法律上承认民众所具有的私田的合法地位,是春秋时代的重大经济改革。时代变了不知变通,孔子修《春秋》批评“初税亩”非礼也。   孔子是一位典型的书本知识分子。他在从政前学习了周公的治国之道,他的“知识” 是没有实践根基的。他只是一个知识的传播者,一个旧制度的传承者。   秋风,我为你担心。你跪在孔子身下,仰视孔子为圣人,还认为自己重新发现了孔子。   弗兰西斯·培根(1561-1626)   在剑桥大学学习三年后,弗兰西斯·培根曾经作为英国驻法大使的随员到了法国。在这段时间里,他几乎走遍了整个法国,广泛地接触到许多的新鲜事和新的思想。21岁时,他取得了律师资格。33岁时,当选为国会议员。38岁时,成为法院出缺后的书记。   1602年,詹姆士一世继位后,培根受到重用。43岁时,培根被任命为詹姆士的顾问。46岁时,被任命为副检察长. 52岁时,被委任为首席检察官. 55岁时,被任命为枢密院顾问,次年被提升为掌玺大臣,转年又晋升为英格兰的大陆官。   正是在这一从政时期,培根在学术研究上取得了巨大的成果,并出版了多部著作。培根提出了经验论的原则,认为知识和观念起源于感性世界,感觉经验是一切知识的源泉。他还提出了经验归纳法,主张以实验和观察材料为基础,经过分析、比较、选择、排除,最后得出正确的结论。在工业科学方面,培根关注工匠的技术和工业生产过程。   在《论读书》一文中,培根说,读书补天然之不足,经验又补读书之不足,盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接,而书中所示,如不以经验范之,则又大而无当。这是对书本知识分子的告诫。   在《新工具》一文中,培根号召人们采用实验调查法。人们要了解世界,就要观察世界,收集事实,然后再用归纳推理方法从这些事实中得出结论。   培根的经历是极其丰富的。可以看出,培根是在从政过程,获得了学术灵感。他的学术是有实践根基的,他参与了知识的创造,知道知识的伟大。所以第一个喊出了:知识就是力量。   培根是近代一名伟大的知识分子。   让-雅克·卢梭 (1712-1778)   让-雅克·卢梭酷爱读书。7岁时,卢梭就将家里的书籍遍览无余。于是,四处借书阅读,读了不少的历史、传记等书籍。这是他少年时期学习经历。13岁就开始工作,做过律师书记、雕刻匠学徒。   16岁时,卢梭只身离开日内瓦,长年做临时工,四处流浪。他没有从事过商业,没有从政,没有管理过企业,只是先后做过家庭教师、书记员、秘书等依附性的简单工作。这种人怎么可能对社会和人生有什么深刻的认识?因此,卢梭的思想是极其荒谬的:   卢梭反对伏尔泰在日内瓦建立一家剧院的计划,认为剧院是所伤风败俗的学校;   卢梭认为艺术与科学的进步并没有给人类带来好处,否定艺术和科学的价值。他认为天文学诞生于迷信,辩论术诞生于野心、仇恨、谄媚和谎言,几何学诞生于贪婪,物理学诞生于虚荣的好奇心。因此,科学与艺术的诞生乃是出于我们的罪恶。   卢梭主张自由平等,却又攻击私人财产制度。他完全不了解私有制的自由的关系。   卢梭一方面主张“天赋人权”,一方面又霸道地说:“任何人拒不服从公意,全体(主权者)就要强迫他服从公意,这恰好就是说,人们要迫使他自由。”   卢梭认为教育目的是“向他的头脑中灌输真理,只是为了保证他不在心中装填谬误” 。   流浪者的贫穷生活使得卢梭思考自由和人权,但是他却不具备如何获得自由和权力的经验和能力,只能臆想。   卢梭是一个典型的书本知识分子,一个没有经济根基的社会流浪者,一个没有实践经验的思想流浪者。   伏尔泰(1694-1778)   伏尔泰是一名文人。他提倡天赋人权,认为人生来就是自由和平等的,一切人都具有追求生存、追求幸福的权利,这种权利是天赋予的,不能被剥夺,这就是天赋人权思想。   1726至1729年避居英国期间,对英国资产阶级的政治、文化发生了浓厚的兴趣,潜心考察研究英国的资产阶级君主立宪制,研究洛克的唯物主义经验论和牛顿的万有引力理论。回国后发表《哲学书简》,宣扬英国资产阶级革命后的成就,抨击法国的专制政体。   狄德罗(1713年- 1784年)   狄德罗也是一名文人。狄德罗在主编《百科全书》的25年中,深受弗朗西斯·培根、霍布斯和洛克等人思想的影响,尤其是培根关于编辑百科全书的思想,促使他坚定地献身于《百科全书》的事业   文人伏尔泰、狄德罗都是书本知识分子,只能照搬英国思想。   马克思(1818-1883)   1841年,马克思大学毕业。1842年10月至1843年4月担任过半年的《莱茵报》主编。   马克思25岁结婚,而后终生从事理论研究工作。   1843年秋,25岁的马克思迁居巴黎,他开始参加法国工人的集会。同时,他大量阅读亚当·斯密、大卫·李嘉图、圣西门、傅立叶、欧文、费尔巴哈等人著作。在掌握了前人的名词之后,这位毫无国家、企业管理经验的书本知识分子开始构思自己的“理论”,并参加共产主义者同盟和德意志工人协会活动,宣传自己的思想。   1848年,《共产党宣言》问世。   在这个宣言中,马克思宣称“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来:消灭私有制。”   “共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布:他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。”   这是人类历史上最为嚣张的鼓吹用暴力剥夺他人财产的强盗宣言。   仅有书本名词,有可能发表一些奇谈怪论,这并不可怕。可怕的是书本知识分子的暴力倾向。这些人对社会的批判和设想,并没有被社会实践来证明是正确的,便肆无忌惮地鼓动用暴力推行他们的主张。   30岁的马克思正是书本知识分子加暴力分子的典型。   19世纪50年代,马克思正处于30-40岁的年富力强的年代,可是他不思工作,成年地在英国博物馆研读政治经济文献,过着贫穷的生活。贫穷的、无任何企业经营管理经验的马克思却在写作一本经济学的书,1857-1858年完成《经济学手稿》,即《资本论》的第一稿。1867年,他发表了《资本论》第一卷。这本漏洞百出,可以被称为经济学笑话的书,被他的跳蚤们称赞为“论述了资本主义社会的经济运动的规律,揭露了资本主义的内在矛盾,揭示了资本家对工人剥削的秘密在于占有工人的剩余价值,科学地论证了资本主义必然灭亡社会主义必然胜利,从而把他的社会主义学说置于牢固的科学基础上。”   《资本论》第一卷充分显示了马克思的无知。   马克思完全否认了资本家的劳动和作用。资本家的劳动启动了劳动过程。他们要考察和分析市场,决定投资方向和额度。投资是有风险的,如果投资决策失败,投资将部分甚至全部丧失。资本家要管理整个劳动过程:盖厂房、进设备、采购原材货、组织生产和销售。经营管理也是有风险的,如果失误,必将发生亏损。怎么能够说剩余价值完全是工人劳动产生的呢?实际上,是资本、管理和劳动合作的结果。投资是要回报的,决策和管理是高级劳动,理应得到报酬。至于资本和劳动怎样分配,则取决于资本与劳动价值评估,这是一个是技术问题。当然,也取决于工人与资本家的博弈。   任何一个参与过企业经营管理的人,都不会否认资本家的作用,对于他们来说这是常识。只有马克思这种没有任何企业管理经验的人才缺少这一起码的常识。   作为书本知识分子,秋风也是如此。   秋风断言企业不平等,他竟然认为,现代的公司制度与封建制相似:   “你可以用现代的公司制度去想象封建制。举例来说,茅老师是老板,我现在给茅老师打工,那么起码在公司内部,我们是不平等的,茅老师发号施令,我要服从命令。但是,我们两个都是自由人,我们并不是一个奴役者和被奴役者的关系。” (“秋风:认识中国历史的新框架”)   如果茅老师是老板,秋风给茅老师打工,说明茅于轼是投资者。投资者承担投资风险,自然有决策权,所以有发号施令的权力。秋风没有投资,只是一个打工拿工资的人,没有投资风险,自然必须服从命令。   谁投资谁决策,这正是现代公司的平等!   秋风,你有何种经营管理现代企业的经验?竟然发出如此无知的奇谈怪论?!   我认为你应该深思张曙光对你的忠告:“我觉得有一个问题,你现在没有分开理念的东西和操作的东西。我们某些理念可能有了,但那些理念的东西由于没有现实支撑,没法操作,所以我们到了今天是没有结果的。这一点和我刚才的想法是连在一起的,就是你有理念的东西,而没有一套实施它的东西。”(“秋风:认识中国历史的新框架”)   遗憾的是,茅于轼老师也认同秋风的想法:“我今天听了秋风的发言,我的想法有点变化。他举的一个例子非常好,就是公司结构,双方都是自由人,但是是不平等的。” (“秋风:认识中国历史的新框架”)   秋风,你们能够讲清楚什么是平等吗?我很怀疑。   如果讲不清楚什么是平等,这就不仅仅是个学术概念问题了。   人类历史上发生了多少次以平等的名义的暴乱!   列宁(1870年-1924年)   “一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲徘徊” 。   如果说,马克思制造了一个共产主义的幽灵。列宁则将这个幽灵变成了魔鬼。   1887年秋,列宁进入喀山大学法律系学习,不久就因为参加学生运动而被学校开除,遭到逮捕和流放   1888年,列宁回到喀山后,开始研究马克思的《资本论》和普列汉诺夫的著作,这年列宁18岁。1892年,列宁开始筹建马克思主义小组,并将《共产党宣言》译成了俄文。1895年,列宁在彼得堡创立了“彼得堡工人解放协会”,开始了职业革命家的生涯。   列宁的经历极其简单,学生出身的职业革命家。这个简单的经历告诉我们,什么是:无知无畏。   暴力是职业革命家的本性。普列汉诺夫在其《政治遗嘱》说过:列宁“为了达到既定目标什么都干得出来,如果有必要,他甚至可以同魔鬼结盟。—-列宁为了把一半俄国人赶进幸福的社会主义未来中去,竟能够杀光另一半俄国人”。   这样一个无知无畏人极其自然地接受了马克思的暴力学说。   列宁夺取了政权后,残暴地压榨国民的共产主义专制制度出现了,人类历史开始了一个大的倒退。1991年,列宁创造的共产主义魔鬼轰然倒下了。历史证明了马克思和列宁的无知!   看一看列宁周围的一帮所谓的无产阶级革命家的简历,就可以知道书本知识分子加暴力分子的社会危害作用。   斯大林(1879-1953)仅仅受过中学教育。1898年,19岁的斯大林加入了俄国社会民主工党,开始了职业革命生涯。   季诺维也夫(1883~1936)从小未受过系统的学校教育。1901年,18岁的季诺维也夫加入俄国社会民主工党,开始了职业革命生涯。   加米涅夫(1883~1936)曾经就读于莫斯科大学。1901年,18岁的加米涅夫加入俄国社会民主工党,开始了职业革命生涯。   布哈林(1888年-1938年)曾经就读于莫斯科大学。1906年,18岁的布哈林加入俄国社会民主工党,开始了职业革命生涯。   正是这批无职业、无常识的胆大妄为的职业暴徒制造了共产主义魔鬼。   我们再来看中国。   向西方学习   遗传了“缺乏实践经验,知识肤浅”病毒的、陶醉于“半本论语治天下”的 中国书本知识分子,完全失去了知识创造能力。在国家生死存亡的时刻,他们只能向西方学习。一批人学习西方宪政,一批人学习苏俄专制。   严复(1854-1921)   1866年,严复考入了马尾船政后学堂,学习驾驶专业,五年后以优等成绩毕业。23岁年到25岁,严复等被公派到英国留学。   留学期间,严复对英国的社会政治发生兴趣,阅读了大量政治学术书籍,赞同达尔文的进化论观点。   1879年毕业回国后,先在福州船厂船政学教书,次年调任天津北洋水师学堂做总教习。此后,严复曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长,清朝学部名辞馆总编辑等职。1912年,严复担任北京大学校长。 Chat about this story w/ Talkita

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北斗 | <摇光>不要让诅咒自我实现 ——写给悲观朋友们的一封信

有时候在想,研究历史的秦晖、许纪霖都没有放弃,研究政治哲学的刘瑜、崔卫平都没有放弃,研究农 村问题的于建嵘都没有放弃,研究法制的蔡定剑、贺卫方、江平都没有放弃,研究经济的茅于轼都没有放弃,从体制中走出来的秦晓都没有放弃,体制内的温家宝、 辛子陵都没有放弃,奔走在维权一线的许志永、滕彪都没有放弃,致力于社会观察的笑蜀、熊培云都没有放弃,我们到底有什么资格妄下断言,中国是片被诅咒的土地?   不要让诅咒自我实现 ——写给悲观朋友们的一封信   徐超 (上海交通大学)   “这是一片被诅咒的土地。”王虎兄在《 熊猫彩照不能 》一文中如是说。 的确,在“体制绑架文化,文化反哺体制”的现状下,新华字典中那句“我们都有光明的未来”看起来就像痴人说梦。娱乐至死加1984,就像顾姗姗所说的,除了坐等天上掉下个李登辉,体制内出个戈尔巴乔夫,我们似乎看不到任何希望。我自己也悲观地认为,在我的有生之年里,我是等不到GFW被推倒那一天的。 我同悲观的朋友们一样,都不认同马克思的历史主义观点,所谓“历史大潮,浩浩荡荡。顺之者昌,逆之者亡”就如同宿命论一样,并非什么真理。所以,我不认为 这片土地最终一定能迎接自由的曙光,李大钊所说的“试看将来的环球,必是赤旗的世界”或许会像恐怖片中的贞子一样,从电视机里爬到现实中来。 但我认同秦晖老师的观点:历史是无法预言的。在结果到来之前,所有的乐观估计与悲观猜测,都没有什么意义。就像薛定谔的猫,在测量之前你永远无法知道它到底是活着,还是已死去。 我之所以依然抱有希望,只是因为,预言是会自我实现的。当越来越多的人相信“这是一片被诅咒的土地”时,越来越多的人就会放弃努力,于是中国可能就真的失去改变的动力了,而诅咒的预言也就一语成谶。 事情的结果取决于人们的预期。就像当人们认为通胀即将来临的时候,通胀就会被制造出来。而要减缓通胀的脚步,就必须重建人们的信心。所以,我想劝告那些持 悲观态度的朋友们,结果如何我们无从得知,但是你每一次鼓吹“支那无解”,每一次成功地让又一个公民心灰意冷的时候,你们就又让这片土地往深渊中迈了一 步。从某种程度上说,是你们,在诅咒这片土地——虽然,我100%相信你们的动机不是那样的。 你们看起来言之凿凿的“无解论”,并不能经得起推敲。就像中世纪漫漫长夜中的欧洲人民,可能在梦里都无法想象文艺复兴的光辉吧;就像《柏林墙》的作者弗雷 德里克·泰勒,小时候也觉得这堵墙在他的有生之年里可能会一直矗立在那里。是的,我也无法证明,GFW最终一定会被推倒,你也无法证明一定不会。只要不是 100%的必死无疑,希望就一直存在。   现实的黑暗,其实我们完全可以有另一种解释。社会的演进历程,可能就像这条逻辑斯蒂曲线,我们正处在红点所在的位置。在现在看来,社会演进的速度太 慢,以至于我们觉察不到。每当有改良派提出“日拱一卒”的时候,悲观党们便投来鄙夷的目光,似乎他们手握真理“改良是绝对不可能成功的”。但在我看来,你 努力去改良,便推动着社会往右发展;你要是悲观放弃,社会只能往左倒退。 有时候在想,研究历史的秦晖、许纪霖都没有放弃,研究政治哲学的刘瑜、崔卫平都没有放弃,研究农村问题的于建嵘都没有放弃,研究法制的蔡定剑、贺卫方、江平都没有放弃,研究经济的茅于轼都没有放弃,从体制中走出来的秦晓都没有放弃,体制内的温家宝、辛子陵都没有放弃,奔走在维权一线的许志永、滕彪都没有放 弃,致力于社会观察的笑蜀、熊培云都没有放弃,我们到底有什么资格妄下断言,中国是片被诅咒的土地? 这不是乐观者的过度自信,只是我们认为,哪怕我们的努力一时并不能成功,我也不愿意用自己的双手将中国推入深渊。我不会诅咒自己的祖国。 最后,引用崔卫平老师的一段话:你所站立的那个地方,正是你的中国。你怎么样,中国便怎么样。你是什么,中国便是什么。你有光明,中国便不黑暗。       (采编:安镜轩;责编:黄理罡)    

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美国之音 | 中国:利比亚反对派将访问北京

中文主页 中文主页 更新时间 2011年 6月 09日 星期四 08:23 AM 格林威治标准时间 聚合新闻 中国:利比亚反对派将访问北京 记者: 美国之音 | 华盛顿  2011年 6月 09日 分享 推推王 聯合 網絡書簽 脸谱 雅虎 谷歌 推特 相关文章 北约国防部长将讨论利比亚行动 北约延长利比亚使命 北约加大力量打击利比亚亲政府部队 中国官员说,他们不久将在北京接待一个来自利比亚反对派的代表团。中国官方的新华社援引了中国外交部官员陈晓东的话,他星期四在新闻发布会上宣布了这个消息。在他宣布这一消息的同时,利比亚领导人卡扎菲的一名特使结束了对中国的两天访问,他敦促中国帮助确保卡扎菲政府和利比亚东部的反政府武装实现停火。 陈晓东说,北京准备在不久的将来接待利比亚反对派,但他没有说明具体日期。在宣布这一消息之前,中国外交官最近在卡塔尔以及反对派在利比亚城市班加西的根据地和利比亚反对派领导人进行了接触。这些接触使人们猜测,中国可能在争取在谋求利比亚和平的进程中发挥更大的作用。中国的进口石油大部来自该地区。     电邮此文   打印此页   电邮此文   打印此页   新闻快讯 更多»   六四专题有奖征文: 从六四事件到茉莉花革命,中国人民追求民主的运动不断遭到镇压和扼杀。中国是否有希望走上民主之路?…… 网上问卷 继中国学者茅于轼发表文章严辞批判毛泽东之后,又接连有文章出笼要求清算毛的错误,有人甚至称毛是中共腐败的源头。与此同时,毛泽东的拥护者们继续展开反击。您认为毛泽东到底是清官还是贪官?  清官  贪官  不知道 投票 检视结果 » 最受关注文章 中国加强内蒙消息封锁 势态趋稳 前苏联国家相继立法清除共产污垢 从温家宝受孤立观中国宪政之路 为了忘却的纪念 – 六四22周年 爱国与精英:李娜,郎朗,六四 六四已死,威权当立? 内蒙古开始秋后算帐,近百人被捕 六四部分死难者名单 最新博文 美国之音中文博客主页 » 何清涟: 女政治犯的尊严 » 戴晴: 真如神-白区损失百分之百 » 万延海: 再思考知识分子的作用 » 龚小夏: 卡恩与欧洲社会主义 »   欢迎来到美国之音中文网! 如果您对我们的网站有任何建议或意见,欢迎来函。 来函请寄: chinese@voanews.com。   节目表与点播 » 节目预告 » 现场广播 » 现场电视 » 下载广播电视节目 » 档案资料 温故知新,检索历史,欢迎您光临VOA文库查看美国之音自2004年以来数以万计的中文稿… » 专题报道导航 欢迎使用专题库存,透过我们导航信息,让您回顾千变万化的世界,也为您留住历史的热点… » 听众热线电话 在中国大陆请直接拨400-120-0551,在台湾请拨00801-148-940。 我们期待您的来电。 VOA中文手机网 简体版地址: cn.voa.mobi 繁体版地址: tw.voa.mobi 上网办法 » 登陆美国之音网站还可以通过下列路径,请您试试看:qiaokeli8.info 美国之音美语教学强档 网站 goEnglish.me » RSSリーダーで見るために変換しています まるごとRSS

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