茉莉

蘋果日報 | 加強整肅 六四領袖陳西判10年

【大陸中心╱綜合外電報導】六四天安門學運領袖、貴州維權人士陳西昨被控涉「煽動顛覆國家政權罪」被判刑10年。陳西是因撰文提倡政治改革和改善中國人權而入罪。路透報導,陳西的太太張群選透露,法官認為她丈夫所犯的罪有不良影響,又是累犯,所以判他入獄10年。陳西已表明不願上訴,但強調自己無罪。 法新社報導,「中國人權守衛者」在聲明中指出,捲入1989年天安門事件的陳西在貴州省被判有罪,審判只進行了幾個小時。貴州省會貴陽1名法院官員證實,陳西因煽動顛覆國家政權罪被判刑10年。 指36文章內容煽動 據報導,阿拉伯世界的茉莉花革命令中國當局加強對反對派的鎮壓,陳西遭審判也是這項鎮壓行動之一。陳西是在上個月29日被捕,他所撰寫並在海外中國網站刊登的36篇文章被指有煽動顛覆的內容,被控涉嫌煽動顛覆國家政權罪。 陳西昨被重判,也讓他成為繼劉曉波刑期11年,劉賢斌10年後,第3位被當局依煽動顛覆國家政權罪判處刑期最長的政治犯。另外,六四學運領袖、四川維權人士陳衛今年2月因發起茉莉花革命被捕,也在上周五依煽動顛覆國家政權罪重判9年。 將換領導人動作頻 自由亞洲電台引述北京維權律師江天勇的說法,指中國政府一周內連續使用煽動顛覆國家政權罪指控著名異議人士,這一現象反映出當前中國政治狀況的惡化。 旅美中國政治學者王軍濤認為,今年這一年中國民間運動有很大的發展,所以中國要對民運人士加以打擊。還有,中共明年將換領導人班底,也可能和近期加緊整肅維權人士有關。 陳西小檔案 ◎本名:陳友才 ◎籍貫:貴州貴陽 ◎年齡:57歲(1954年2月29日) ◎婚姻:已婚,妻子張群選 ◎學歷:貴陽師範學校初中部、自學獲得外語大專文憑 ●1989:六四期間成立貴州愛國民主聯合會,判囚3年 ●1995:因要求平反六四再被捕,判囚10年 ●2011/11/29:再次被捕,他的36篇文章被控「煽動顛覆國家政權」罪 資料來源:綜合外電 以煽動顛覆國家政權罪判刑案例 ◎2011/12/23:維權人士陳衛被四川遂寧市法院判刑9年 ◎2011/03/25:異議人士劉賢斌被四川遂寧市法院判刑10年 ◎2010/06/09:維權人士譚作人被成都法院判刑5年 ◎2010/02/11:諾貝爾獎得主劉曉波遭北京法院判刑11年 ◎2008/04:維權人士呂耿松遭浙江法院判刑4年 ◎2008/04:愛滋維權人士胡佳遭北京法院判刑3年半 資料來源:《蘋果》資料室

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法广 | 当今世界: 德中关系2011年回顾——相对平稳且有所密切

在政治上,德中两国走的是继续扩大经贸合作、加深两国战略伙伴关系的道路。1月初,中国副总理李克强来访柏林。李克强被视为是2012年温家宝的接班人。德国总统、总理、外长和经济部长纷纷出场,和李克强分别进行了会晤。这一高规格待遇显示了德国对中国未来领导人的高度重视。李克强来德打的是经济牌,出国前先就表示欢迎德国企业到中国去投资,来德后,中方给戴姆勒和大众两汽车名牌下的数十亿欧元的订单自然使德方欢喜不已。李克强的经济牌受到欢迎。 三月底四月初,德国外长韦斯特韦勒访华并为德国在中国举办的大型艺术展“启蒙的艺术”开幕式剪彩。外长访华本来可以平安收场,但4月3日,中国知名艺术家艾未未在北京机场被扣押并被秘密关闭,韦斯特韦勒立即举起了人权大旗,要求中国立即释放艾未未。回国后,韦斯特韦勒为此还召见了中国驻德大使。但韦斯特韦勒本人因举政无力,在德国政坛上摇摇欲坠,五月间被迫交出了自民党领导权,虽然勉强保住了外长头衔,但纸老虎地位已不言自明。中方就艾未未事件没有对韦斯特韦勒多加理睬,使这位外长更为落寞孤单。 六月底,两国在柏林首次举行政府磋商会议,为两国伙伴关系树立了新的里程碑。虽然德方表示在会议期间会谈及人权,但人权绝对是边缘话题。如何继续扩大两国的经贸合作才是会议的重点。 在经济上,德国人对中国经济的强大拉力越来越重视。在欧元危机不断扩大的时候,德国汽车业能捷报频传,就因为中国人在猛购德国汽车。在德国人的眼里,中国已成为世界经济增长的发动机。如何让中国的投资有利于自己,便成了德国人感兴趣的话题。六月间,媒体报道中国联想将收购德国上市公司麦迪龙,德方尚高兴地表示这会带来双赢。但十二月底,中国长江三峡集团击败德国能源巨头意昂,将以27亿欧元购买葡萄牙公用事业EDP21%的股权,却又使德国人尝到了中国对手更有钱的苦头。 在挽救欧元方面,中国并没有象德国和欧洲期望的那样积极购买欧洲的债券,而是越来越重视投资和扶持欧洲的一些实业。比如中方投资希腊海运,投资德国汽车业并将成为戴姆勒的大股东之一等等。中国虽然不时给欧洲打气,但中国并不让人牵着鼻子走,对默克尔在挽救欧元上的犹豫和改革不到位等,中国经济人士也有中肯的批评。德国人对中国的经济能力不得不刮目相看。 人权话题2011年继续是热门话题。艾未未事件、四川诗人廖亦武逃亡德国事件、德国多位驻华记者因参与报道中国的茉莉花革命而被短暂拘留等都是德国媒体极为关注的话题。但因为总理默克尔在人权上没什么大动作,人权话题的轰动效应相对较小。不过,德国各方对艾未未的支持和赞赏可算是绝妙文章,艾未未在德国也因此成为家喻户晓的敢于并善于批评政府的中国英雄。 2011年是德中关系相对比较平稳且有所密切的一年。虽然中国人权依然受到诟病,但随着中国国际地位的继续提高和中国拉动世界经济的一系列动作的展开,中国的形象在德国还是得到了很大的改善。

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香港雜評 | 龍應台:我們的村落(香港大學醫學院畢業典禮演講中文翻譯)

學程二期 我一般非常不情願在畢業典禮演講,因為這個場合的聽眾一定是最糟糕的聽眾——你還沒開口,他就巴不得你已經結束,而且,他決心已下,不管你說甚麼,只要戴着方帽子走出了這個大廳的門,他這一生不會記得你今天說過的任何一句話。 雖然如此,我還是來了,不僅只是因為,受邀到醫學院演講是一份給我的光榮和喜悅,也因為我「精打細算」過了——遲早有一天,我會「落」在你們的手裏。當那一天到來的時候,我自然渴望在床邊低頭探視我的你,不只在專業上出類拔萃,更是一個具有社會承擔、充滿關懷和熱情的個人。 我們都說這是一個畢業典禮,五六年非常艱難的醫學訓練,今天結束了。我倒覺得,是不是可以這樣看:今天其實只是你「學程一期」的畢業典禮,一期的核心科目是醫學。但是今天同時是你「學程二期」的開學典禮,二期的核心科目是「人生」。二期比一期困難,因為它沒有教科書,也沒有指導教授。在今天的十五分鐘裏我打算和你們分享的,是一點點我自己的「人生」筆記。 奶粉和頭蝨 我成長在台灣南部一個濱海的小城,叫做高雄。一九六一那一年,小學二年級,發生了一件大事。班上一個女生突然嚴重嘔吐,被緊急送到醫院。沒多久,學校就讓我們都回家了,全市的學校關閉。過了一段日子,當我們再回到學校的時候,班上幾個小朋友的座位,是空的。那是我第一次聽到有一種病,名叫「霍亂」。我們當時當然不知道,高雄的「鄰村」——香港,在同時,被同一波傳染病所襲擊,十五個人死亡。早在「非典」之前,我們的命運就是彼此相連的,但是我們懵懂無知。 是的,我是一個在所謂「第三世界」長大的小孩。想像一下這些黑白鏡頭:年輕的母親們坐在擁擠不堪的房間裏,夜以繼日地製作塑膠花和廉價的聖誕飾燈,孩子們滿地亂跑,身上穿的可能是美援奶粉袋裁剪出來的恤衫;那運氣特別好的,剛好在前胸就印着「中美合作」的標語,或者湊巧就是「淨重二十磅」。 一九七五年我到美國留學,第一件感覺訝異的事就是,咦,怎麼美國人喝的牛奶不是用奶粉泡出來的?一九六一年的班上,每一個女生都有頭蝨,白色細小的蝨卵附着在一根一根髮絲上,密密麻麻的,乍看之下以為是白粉粉的頭皮屑。時不時,你會看見教室門口,一個老師手裏舉着一罐DDT殺蟲劑,對準一個蹲着的女生的頭,認真噴灑。 香港人和台灣人有很多相同的記憶,而奶粉、廉價聖誕燈、霍亂和頭蝨,都是貧窮的印記。如果我們從我的童年時代繼續回溯一兩代,黑白照片裏的景象會更灰暗。一個西方傳教士在一八九五年來到中國,她所看到的是,「街頭到處都是皮膚潰爛的人,大脖子的、肢體殘缺變形的、瞎了眼的,還有多得無可想像的乞丐……一路上看到的潰爛皮膚和殘疾令我們難過極了」。 一九零零年,一個日本作家來到了香港,無意間闖進了一家醫院,便朝病房裏面偷看了一眼。他瞥見一個幽暗的房間,光光的床板上躺着一個「低級中國人,像蛆在蠕動,惡臭刺鼻」,日本人奪門而逃。 可是,為甚麼和你們說這些呢?為甚麼在今天這樣的時間、這樣的地點、這樣的場合,和你們說這些呢? 我有我的理由。 目光如炬者 你們是香港大學一百周年的畢業生,而香港大學的前身,是一八八七年成立的「香港華人西醫學堂」。如果這點你們不覺得有甚麼特別了不起,那我們看看一八八七年前後是一個甚麼樣的時代。我們不妨記得,在一八八七年,屍體的解剖在大多數中國人眼中還是大逆不道的,而西醫學堂已經要求它的學生必修解剖課。我們不妨記得,當魯迅的父親重病在床——那已是一八九七年,紹興的醫生給他開的藥引,是一對蟋蟀,而且必須是「元配」。了解這個時代氛圍,你才能體會到,一百二十四年前,創辦西醫學堂是一個多麼重大的、改變時代的里程碑,你才能意識到,那幕後推動的人,必須配備多麼深沉的社會責任感和多麼遠大的器識與目光,才可能開創那樣的新時代。是何啟和Patrick Manson這樣的拓荒者,把你們帶到今天這個禮堂裏來的。 一八八七年十月一日,香港華人西醫學堂首度舉行開學典禮,首任學堂院長Patrick Manson致辭——曾經在台灣和廈門行醫的Manson到今天都被尊稱為「熱帶醫學之父」——他說,這個西醫學堂,「會為香港創造一個機會,使香港不僅只是一個商品中心,它更可以是一個科學研究的中心」。看着台下的入學新生,他語重心長地說,「古典希臘人總愛自豪而且極度認真地數他們的著名偉人,我們可以期待,在未來的新的中國,當學者爭論誰是中國的著名偉人的時候,會有一些偉人來自香港,而且此刻就坐在這個開學典禮之中」。 三十多個學生參加了一八八七年的開學典禮,學習五年之後,一八九二年的首屆畢業生,卻只有兩名。其中之一,成為婆羅洲山打根的小鎮醫生,另一個,覺得醫治個別病人遠不如醫治整個國家,於是決定放棄行醫,徹底改行。 這個學名登記為「孫逸仙」的學生,起先只有一個非常小的計劃,有點像今天的大學生利用暑假去做社區服務。他走在香港的街頭,看見英國管理的城市如此井然有序,驚異之餘,百思不解:為甚麼只隔四五十里的距離,自己的家鄉,一個叫香山的小城,卻是如此混亂落後?他的小計劃,就是把香山變成一個小香港。說到做到,二十多歲的西醫學堂學生孫逸仙,利用寒暑假期,回到家鄉,號召同村的青年出來鋪橋修路,目標是修出一條路將兩個鄰村連通起來。這個小計劃,最後由於地方吏治的腐敗,以失敗告終。小計劃的失敗,震撼了他,他於是轉而進行一個略大的計劃,就是推翻整個帝國。 從Manson一八八七年的開學致辭到今天二零一一年的畢業演講,我們的生活方式有了深沉的改變,而這些改變,來自一些突出的人。目光如炬者,革新了教育制度;行動如劍者,改造了整個國家;還有很多既聰慧又鍥而不捨的人,發明了各種疫苗。今天你我所處的世界,天花徹底滅絕,瘧疾和霍亂病毒已經相當程度被控制,台灣和香港的女生已經不知道有「頭蝨」這個東西。西醫學堂創立一百二十四年之後的今天,港大醫學院培養出很多很多世界頂尖的學者和醫生,為全球社區的幸福做貢獻。 而你們,正是踏着這個傳統的足迹一路走來的。 亞洲的第一名 也許你會問,既然前面的「長老們」,譬如Patrick Manson,譬如孫逸仙,已經完成這麼多重大的貢獻,還有甚麼是你們這一代人,是你,可以做夢,可以挑戰,可以全身投入,可以奉獻和追求的呢?今天的世界,還有甚麼未完成、待完成的使命嗎? 我相信有。 四十三歲的Patrick Manson在創建西醫學堂之前,研究過他所處的時與地。地,是香港,那時香港華人的醫療照顧與對洋人的照顧相比是一個悲慘的狀態。時,是晚清,傳統的價值體系正分崩離析而新的秩序和結構還未成形。孫逸仙畢業時二十六歲,每天從上環爬上陡峭的石階上學,無時無刻不在「診斷」這個社會的存在狀態,思索如何為人創造更大的幸福。 那麼你們所處的時和地又是甚麼呢? 讓我們先看看你們是誰。香港大學醫學院的學生,百分之二十來自醫學專業家庭,也就是說,這百分之二十的學生有雙親或者雙親之一已經是醫生或護士。你們之中百分之六十的人,父母那一代已經具有高等學歷。很明確地說,你們是社會的菁英層。即便現在還不是,將來也會是。 而你們所身處的社會,又是一個甚麼樣的社會呢? 香港這個「村子」,有一個非常獨特的地方。享有近三萬美金的每年人均所得,七百萬居民中卻有一百二十三萬人生存在貧窮線下——所謂「貧窮線」,指的是收入低於市民平均所得的一半以下。如果這聽起來太抽象,沒感覺,你試試看走到大學前面般含道的某一個街口站一會兒,數一數放學回家走在馬路上的學童:一、二、三、四,在香港,每四個孩子之中,就有一個生活在貧窮線下。 我不知道你是否注意過,在最繁華、最氣派的中環,那些推着重物上坡的白髮老婆婆是如何佝僂着背,與她的負荷掙扎的?在你們所屬的這個社會裏,百分之四十的長輩屬於貧窮線下的低收入戶。 來到香港機場的訪客,馬上會被一個漂亮的招牌所吸引,廣告詞很簡單:「香港是亞洲的世界大都會。」這個廣告不說出來的是,香港是亞洲貧富不均第一名的大都會,貧富差距之大,超過印度,超過中國大陸。在全世界的已開發地區裏,香港的分配不均,也名列首位。 你和我所生活的這個社會,最特殊的地方就是,一個攝影師不必守候太久就可以在街頭捕捉到這樣的畫面:剛好一輛Rolls Royce緩緩駛過一個老人的身影,他正低着頭在路邊的垃圾桶裏翻找東西。 最尋常最微小的 我無意鼓吹你們應該效法魯迅棄醫從文,或者跟隨孫逸仙做革命家,或者全都去從事社會工作,因為人生有太多有趣的路可以選擇了。我想說的僅只是,身為這麼一個重要傳承的接棒人,你也許可以多花那麼一點點時間思索一下自己的來自哪裏、何處可之。一百二十四年前,第一顆石頭打下了樁,鋪出的路,一路綿延到下一村——你今天的所在。Patrick Manson抵抗無知,堅持科學實證的知識學習;孫逸仙抵抗腐敗,堅持清明合理的管理制度。你是否想過:在你的時代裏,在你的社會裏,你會抵抗些甚麼,堅持些甚麼? 我倒不希望你能立即回答,因為如果你能隨口回答,我反而要懷疑你的真誠。一個人所抵抗的以及所堅持的,滙成一個總體,就叫做「信仰」。但是信仰,依靠的不是隆重的大聲宣告;信仰深藏在日常生活的細節裏,信仰流露在舉手投足之間最尋常最微小的決定裏。 Patrick Manson後來擔任倫敦殖民部的醫療顧問,負責為申請到熱帶亞非地區做下層工作的人進行體檢,體檢不通過的,就得不到這樣的工作機會。這時,他發現了一個未曾預料的問題:百分之九十的體檢者都有一口爛牙,檢查不合格。畢竟,有錢人才看得起牙醫。他該怎麼辦呢? Manson是這麼處理的。他給上司寫了封信,說,以爛牙理由「淘汰掉他們等同於淘汰掉整個他們這個階層的人」。他建議政府為窮困的人提供牙醫的服務。 有些專業者看見爛牙就是爛牙。有些人,譬如Manson,看見爛牙的同時,卻也看見人的存在狀態——他認識痛苦。就是這種看起來很不重要、極其普通的日常生活裏的判斷和抉擇,決定了我們真正是甚麼樣的人。 茉莉花 我十四歲那年,全家搬到一個台灣南部的小漁村。因為貧窮,孩子們生病時,母親不敢帶我們去看醫生——她付不起醫藥費。有一天,小弟發高燒,咳嗽嚴重到一個程度,母親不得不鼓起勇氣去找村子裏的醫生。我們都被帶去了。四個年齡不同、高高矮矮的孩子一字排開,楞楞地站在這個鄉村醫生的對面。他很安靜,幾乎不說話,偶爾開口,聲音輕柔,說的話我們卻一個字都聽不懂,是閩南語,還有日語。 林醫師仔細地檢查孩子的身體,把護士拿過來的藥塞進母親的手裏,用聽不懂的語言教導她怎麼照顧孩子,然候,堅持不收母親的錢。此後,一直到四個孩子都長大,他不曾接受過母親的付費。 那是我記憶中第一個醫生。那個小小的診療室,幾乎沒甚麼家具,地板是光禿禿的水泥,卻是一塵不染。診療室外連着一個窄窄的院落,灑進牆裏的陽光照亮了花草油晶晶的葉子。茉莉花盛開,香氣一直在房間裏繞着不散。 I wish you success and happiness, and thank you all.

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德国之声 | 北京利用圣诞严惩异议人士

“表明中共不安” 《世界报》12月23日报道说,”中国的司法当局针对异议人士进行威慑判决时,似乎喜欢选在圣诞节。西南地区的遂宁人民法院12月23日对维权人士陈卫进行了简短的审判。 “在仅仅2个半小时的审理程序中,这位42岁的人因其网上文章被判处9年,罪名是’煽动破坏国家权力’,这是2011年中国法官对批评政权者的最严重判决。” 该报引述国际大赦的报告说,陈卫属于2月份被警察关押的130多名活动家、律师、博客主和艺术家,因当局怀疑他们以阿拉伯为榜样在中国策划’茉莉花革命’。大部分维权人士后来又被释放,只有2月20日被捕的陈卫3月28日被正式逮捕。 “法院显然要借这位不屈不挠的民主活动家杀鸡吓猴。陈卫曾是参与1989年天安门广场游行的学生领袖。他为此坐过一年多的牢,1992年5月又因试图筹组民主党被判处5年徒刑。” 《日报》12月23日的报道引述中国人权捍卫者(China Human Rights Defenders CHRD)的王松连的看法说:”这个判决表明了中国政府是多么的不安。”该报写道:”这是近年来因为在中国自由发表言论被判处最重的案子之一。3月份也是在四川的活动家刘贤斌甚至因’颠覆罪’被判处10年徒刑。人权观察(Human Rights Watch)的尼古拉斯·比奎林(Nicholas Bequelin)评论说,在后来的诺贝尔和平奖得主刘晓波在12月份被判处11年监禁之前,这种案件通常受到的惩罚是3到5年。”  “内在的逻辑” 《日报》12月23日评论说,”异议作家陈卫因为在文章中批评一党专制就被十分严厉地判处9年监禁。与之相反的是,乌坎村民公开反抗腐败的土地买卖,并且用暴力将中共干部和警察驱逐,甚至受到中共领导人的赞扬,他们的所有要求都得到满足。 “在距离乌坎上百公里的海门,民众因为反对建造发电站已经与警察巷战了4天之久,中共对批评和抗议的反应似乎异乎寻常,可是却有逻辑可寻。” 这篇题为”中共的逻辑”的评论分析道:”多年以来,中共在地方就灵活应对常常是因为地方干部的过错而引发的抗议。首先试图让抗议不要扩大,若不能得逞,地方干部的错误无法掩盖,更高一层就不惜向民众的压力让步,惩治负有责任者。在美国,所有人都骂首都的政治家,在中国则相反,最高层享有好名声,甚至被盼望成为地方冲突的调停者。 “为了取得成功,人们避免对原则性的制度批评,对中央表示忠诚。持续的经济增长也让广大阶层感觉得益于整体发展。比如在四川,最低工资就提高了23%。 “谁要是不限于地方层面而去质疑其内在的制度问题,就会像陈卫一样受到严惩。所以,中共采用胡萝卜加大棒的混合方式将每年上万起抗议作为个案淡化,并且防止形成一个危害整体制度的全国性反对派运动。” 报摘:林泉 责编:邱璧辉 以上内容摘译自其它媒体,不代表德国之声观点

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长平:乌坎人,历史的浮雕

一: 烏坎人。烏坎人。 我要盡很大的努力,才不讓這篇文字成為一首抒情詩。 烏坎人。烏坎人。 你值得每一個中國人反復稱讚,但我並不希望你的名字成為傳說。 二: 我看見密密麻麻的武警和便衣,擠在北京王府井麥當勞店門口。 2011年就這樣開始了。 當時茉莉花正在阿拉伯世界次第盛開,這是中國政府對於滿懷希望的變革者的強硬姿態,也是一個依賴武力維持權力的政府,對於普通百姓生活粗暴干擾的象徵性圖景。 於是冉雲飛被抓了,艾未未失踪了,一大批維權律師失聲了。陳光誠所在的山東臨沂東古師村,成為一個聞名世界的黑洞,政府花錢將村民變成流氓,探訪者均遭圍毆搶劫。 於是媒體一再被整頓,萬馬齊喑,即便廣東省委書記汪洋倡導輿論監督,也看不見幾許浪花。網民把微博當作輿論的救命稻草,各種民間智慧輪番登場,但是政府對商業網站的威逼利誘也空前加強。 於是代表村民抗爭的錢雲會身首異處,疑云不散。上訪十年走入絕境的錢明奇,把自己製成人肉炸彈,在政府辦公樓裏點燃。西藏年輕的僧人,一個接著一個自焚。 於是動車出軌斷裂的聲音刺破天空,長久不散。校車接二連三地傾覆,我不敢想像孩子們那一張張驚恐的表情。 於是肢體殘缺的小悅悅,彷彿依然躺在冰涼的大街上,睜大眼睛看著成千上萬的路人冷漠地走過。 於是,曾經被鼓吹成世界經濟危機拯救者的中國經濟,轉瞬間秋風蕭瑟。樓市在顫微微的鋼絲上搖晃,而股市早已浮屍遍野。國企沉迷於壟斷狂歡,中小企業生計維艱。 於是,連微博用戶都要求實名發言時,而官員財產依然不能公開。當發達國家的政府普遍為財政吃緊而頭疼時,中國各級政府卻在年關突擊花錢。 於是,基層選舉中的獨立候選人異軍突起,再次喚起體制內變革的夢想。然而政府連十多年前強權之下尚可容忍的點綴也不要了,公然騷擾和打擊獨立候選人,致使他們費盡心力,卻全線潰敗。 於是,抗議蜂起,狼煙遍地。對貪污腐敗忍無可忍的民眾,連年累月地上訪,跪倒在政府門口,小心翼翼地上街散步,冒著風險悼念逝者,只為看見一點點公道的影子。 但是,自從「六四」以來,政府對暴力維穩的依賴日愈成癮。僱傭流氓強拆民房,以黑監獄伺候上訪者,對示威遊行鐵腕鎮壓,成為中國政治的常態。 三: 情況太複雜了,現實太殘酷了。中國人都這麼說。 歲末年關,我們幸運地看見了烏坎人。 他們把事情變得如此簡單。 他們用行動戳破了無數謊言。 他們揭開了中國民主政治的新篇章。 2011年的結束,成為一個新的開始。 當我們聽見烏坎人的吶喊時,他們和無數中國人一樣,已經為基層腐敗抗爭了很多年。一個村支書當了四十年,根據權力規則和中國實現,其獨斷專橫、貪污腐敗難以避免,上下勾結、一手遮天也可以想見。也跟中國大多地方一樣,土地買賣成為官員的斂財手段。 村民們上訪復上訪,請願再請願。跟無數發生過和正在發生的上訪一樣,他們的訴求被忽視,他們的行動被打壓,他們的人格被羞辱。他們發動更大規模的抗爭,迎來的是武警的警棍、盾牌和催淚彈,還有政府的威脅、利誘和分化瓦解。 他們成立了村民自治組織,他們民主選舉了領導人,他 ​​們接待了外國記者。上訪時不見踪影的政府突然興奮了,22年前的「4.26社論」陰魂再現,他們被定義為心懷不軌的極少數分子和不長腦子的大多數,被國外敵對勢力陰謀煽動和利用。政府以為,這樣就有了鎮壓的理由。 就像若干城市和村莊發生的故事一樣,等待著烏坎人的是暴力清場和秋後算賬。 幾個帶頭人物被秘密抓捕。村民領袖之一薛錦波死於拘獄。 死亡可能帶來恐懼,也可能帶來絕望中的誓死抗爭。 烏坎人選擇了後者。 他們設置路障和武警對峙,他們繼續接待外國記者,他們通過新媒體進行宣傳,他們籌劃更大的行動,他們對政府發出最後通牒,他們警告當事官員…… 全世界都為他們的安危擔憂。 然而轉機出現了。 武警撤走了,談判的官員來了。 烏坎人贏得了談判 ​​。政府答應了他們的三個條件:釋放被捕人士,歸還逝者遺體並公正驗屍,承認村民自治組織的合法性。 儘管這些都是政府官員的口頭承諾,是否完全兌現還有待觀察,但是他們已經創造了歷史。 示威仍在進行,武警轉身離去,這是第一次。 承認大多村民都是利益訴求主體,收回被國外敵對勢力煽動和利用的愚蠢說辭,這是第一次。 脫離政府控制,實現自治三個月,民選自治理事會有效運作,並爭取到公民權利,這是第一次。 更重要的第一次,是這個已經被政府宣佈為非法組織的理事會,迫使政府承認其合法性。 最有價值的第一次,本刊出版人陳平先生總結為: 這是中國農民第一次主動以公民身份登上歷史舞台,實踐了中國鄉村第一次現代民主自治; 這是中國統治階層第一次被動中主動面對再不是臣民的公民。 四: 政府通過各種方式灌輸的謊言,已然成為很多人心中的真理。不僅無數的中國人深信不疑,越來越多的外國人也點頭稱是。 謊言一:中國人不適合民主,甚至也不喜歡民主。 烏坎村,不僅擁有古樸的中國地名,而且保留了豐富的傳統文化,宗族觀念濃厚,而且被中共教化六十年,是典型的中國村落。他們不僅渴望民主,實現了民主,而且不惜以生命去換取和捍衛民主的成果。 謊言二:中國人沒有民主素養,變革需要假以時日。 民主的確是一門學問,也需要天長日久的培養。但是民主之根本,簡單到三歲小孩都會玩,那就是公平地選出合適的人來,代表大家做事情。沒有民主素養是專制的結果,而不能成為它的原因。專制將使民主素養越來越少,想像中的時日不可能等來。烏坎村的行動證明,中國人的民主素養,不比世界上任何一個民族民主初始時更差。 謊言三:離開了中共領導,中國就會大亂。 我相信四十年足以讓烏坎村那位村支書的權勢根深葉茂,無所不包,他一撒手,行政機構就會癱瘓。的確如此,但是新的機構取而代之,並非像恐嚇中的那樣困難。偌大的中國,當然要比烏坎村更不容易,但是專制帶來大亂的機率遠遠大過民主。 謊言四:如果不暴力維穩,民眾就會失去理智,打砸搶燒無惡不作。 示威抗議活動的確容易發生騷亂,但是這不是民主的過錯,而是專制腐敗的結果。即便示威發生騷亂,也不會比警察和軍隊向人民開槍更嚴重。烏坎村和其他很多地方的抗爭證明,不願民主被污名化的中國民眾,對於理性和秩序的渴望,遠遠大過專制政府中為所欲為的官員。 五: 當西方人享受民主,中國人忍受專制的時候,有人論證說民主不適用於中國文化,不能照搬西方模式;當台灣實現民主,漢字也能寫出選舉二字時,又有人論證說台灣地方特殊,中國大陸可不行;如今烏坎自治三個月,成功誕生民選組織,立即又有人論證說,烏坎地方特殊,中國大陸其他地方不可複制。 誰也不會否認烏坎的特殊性,正如誰也無法否則台灣和西方國家的特殊性一樣。潮汕民風強悍,宗族勢力強大,這些都可能是政府不敢暴力鎮壓的原因。廣東政府相對開明,汪洋需要不同於薄熙來的政治風格,以便進行十八大的權力爭鬥,這些也都有可能是武警刀槍入庫的背景。甚至薛錦波的不幸去世,也可能給了村民抗爭注入更多的動力。歷史都由細節寫成,偶然因素比必然原理更可感觸。 事實上任何地方都無法完全照搬別人的民主模式。烏坎的故事、台灣的故事和西方國家的故事,只能證明條條大道通羅馬,每一種文化都適合民主,而且每一個地方都有資源可以幫助民眾爭取民主。你可以把烏坎人的勝利,歸因於潮汕民眾的強悍,同時也有人把番禺抗議垃圾焚燒的成功,歸因於城市中產階級的溫和。 六: 烏坎人的行動並不完美。他們的抗爭可圈可點。 接下來他們還可能面臨政府的失信,利益的紛爭,宗族勢力與民選代表的矛盾,年輕人與老年人的代溝,甚至產生新的腐敗。 然而,完美絕非民主的追求。 他們實現了選舉,表達了利益訴求,他們已經實現了民主。 只要他們還能繼續表達利益訴求,進行權力監督,他們將會繼續擁有民主。 民主國家和地區的問題,不能成為專制的藉口。 無論未來如何,我們為烏坎人感到驕傲。 烏坎人。烏坎人。 你們是歷史的浮雕。 烏坎人。烏坎人。 我們為所有的中國人祈禱。   本台选刊网友来稿及网上时评类稿件。所刊文稿为一家之言,期望大家评头品足,也希望大家推荐稿件。摘选文稿以文明、理性、独立、多元为准则,本栏以此自励,并同大家共勉。 —法广编辑部

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