藏人自焚

 2012年 3月 29日 金砖峰会上藏族自焚者的归宿 记者: 申华 | 华盛顿 图片来源: Reuters 一名青年藏人3月26日为抗议中国国家主席胡锦涛访问印度与中国的西藏政策在新德里的示威活动中自焚身亡 金砖国家首脑峰会上，一名藏族青年为抗议中国西藏政策自焚身亡，其追悼纪念仪式有望明天在印度达兰萨拉举行。流亡藏族人权团体表示，僧侣信众自焚抗议属自发行动。 *达兰萨拉悼念* 正在印度首都新德里举行的金砖国家首脑会议因出现藏族青年江白益西自焚事件蒙上阴影。美国之音刚刚获悉，现年26岁的自焚藏族青年遗体，正在从新德里运往达兰萨拉的途中。 设在达兰萨拉的西藏人权和民主中心主任兼发言人江白木浪说：“西藏青年会正在将他的遗体转送到达兰萨拉，新德里和达兰萨拉有12小时车程，约500多公里。今天（3月29号）晚上八至九点钟可能会到达这里。” 江白木浪说，自焚青年江白益西2005年从西藏出走后，辗转来到印度。达兰萨拉藏族民众将为他举行纪念活动。 江 白木浪说：“主要承办者是西藏青年会，主办他的后事仪式活动。规模很大。达兰萨拉很多商店全部关门，很多藏人，有的骑车，有的开摩托车，上面挂着西藏的国 旗。他们走出好多公里，接送他的遗体。然后在达兰萨拉大昭寺的佛经塔念经，明天可能开会。他的遗体然后将在达兰萨拉火化。” *关于自焚的立场* 江白木浪说，他们绝不鼓励藏人采取自焚的方式来抗议中国的西藏政策：“藏族人他们没有办法，没有中国政府打压这样的困难，这样的强制。我看，自焚的全部责任都在中国政府。” *中国政府立场* 中国政府近来多次表示，频发的藏人自焚事件是达赖集团在境外策划和组织的恐怖行动。达赖集团应该对无辜生命的死伤承担全部责任。 针对发生在印度的最新一起藏人自焚事件，中国外交部发言人洪磊日前表示，这是达赖及其追随者“一手策划”，以断送他人生命达到西藏独立的企图永远不会得逞。 *印度进退维谷* 报道说，中国国家主席胡锦涛从首尔抵达新德里前，大批藏人社区民众举行抗议活动。印度保安部队在藏族社区外戒备，维持秩序，防止抗议活动蔓延。警方曾封锁首都新德里的一个藏族旅舍，限制在那里居住的约200名藏人的行动，里面的一些人甚至不能出去上学。 报道说，流亡藏人大规模抗议活动，特别是江白益西自焚后，印度政府维安行动更加进退维谷。一方面，要维持首脑会议现场秩序，同时又不能激怒藏人或引起印度社会对流亡藏人的广泛支持，因为印中脆弱关系，一直受两国边界争端，彼此猜忌，互信缺失等因素的持续影响。

3月27日，“美国参议院外交关系委员会”通过决议，敦促美国政府关注当前的西藏局势。星期三，中国外交部谴责相关决议为干涉内政。  “美国参议院外交关系委员会”星期二通过的决议案内容，包括呼吁中国消除针对藏人的压制性政策、释放所有被任意拘捕的囚犯，并敦促美国国务卿希拉里•克林顿寻求中国方面的全力协助以了解四川藏区格尔登寺遭驱逐僧侣的下落。该决议案还敦促中国政府开放新闻记者及外交人士对西藏的访问。 法新社的报道说，自2011年已有至少29名藏人采取自焚的方式抗议北京的宗教和政治迫害，其中包括藏传佛教的僧侣、尼姑。而中国政府则一再指责西藏流亡精神领袖、诺贝尔和平奖获得者达赖喇嘛煽动了中国藏区的动荡。 鉴于当前中国境内、外藏人自焚事件升级的状况，国际人权组织“人权观察”亚洲区负责人理查森女士表示，参议院外交关系委员会的决议显然表达了独立于行政当局以外的美国社会对当前西藏局势的关注立场：  “我们非常赞成这些建议。有关中国政府以及美国政府将如何对此做出回应？我希望这项决议案能向两国政府发出强烈的信号。尤其对美国而言，它重申了美国政府有义务坚持在西藏问题上的政策立场，另一方面也向中国表达了美国国会对当前西藏局势的关注程度。” 星期三，中国国家主席胡锦涛抵达印度首都新德里，出席“金砖国家”首脑会议。但在星期一参加当地抗议中国西藏政策而自焚的一位藏人，因伤势过重已于周三死亡。 位于印度达兰萨拉的“藏人行政中央”议会立法委员格桑坚参认为，美国参议院的决议对西藏抗议民众给予了道义上的关注，但目前西藏局势的发展还需要更大国际范围的支持： “这次美国参议院外交委员会它通过的决议以及敦促美国政府介入西藏事务的信息，我认为对我们藏人特别是对西藏境内牺牲的藏人是一个很大的安慰。美国政府应该发出更强硬的声音。西藏为什么有三十多人自焚，二十多人牺牲，但是得到的这种支持，得到这种关注为什么这么少呢？在国际社会里面还应该有更多道义的支持力量。不然的话，西藏境内民众的遭遇还会越来越差。” 星期三，本台记者致电中国驻美大使馆征询中国官方对上述美国参议院决议的表态。但截至发稿时为止，中国使馆方面尚未就此作出回复。而中国外交部新闻发言人洪磊则在当天的例行记者会上表示，美国参议院外交关系委员会通过的西藏决议是借涉藏问题干涉中国内政，中方对此坚决反对。 格桑坚参认为，中国政府在西藏问题上一味指责外国势力或达赖喇嘛的影响，并无助于当前西藏局势的缓和： “中国政府一贯把西藏境内发生的这些事情推到所谓的国外敌对势力，包括达赖喇嘛的唆使。这样的做法根本无助于缓和西藏境内的局势，包括整个西藏现在出现的这种临战状态。它没能够好好反省现在所实行的民族政策，由此造成了对西藏暴力的镇压，变成了西藏局势越来越严峻。 所以，它现在这样的做法根本无助于解决整个西藏局势的缓和。如果它现在这样一味地说你在干涉我的内政，所有这些好的建议它都听不进去，这种专制统治对西藏的暴力镇压政策不结束，西藏境内发生的这些自焚和抗议活动肯定不会结束，还会越来越多。” 据悉，美国参议院外交关系委员会星期二还通过了包括伊朗、苏丹和叙利亚等一系列决议。在涉及西藏问题的决议中，该委员会建议在中国方面同意美国开设西藏拉萨领事馆之前，美国政府不应批准任何新的中国驻美外交机构。预计该项决议近期将送交参议院全体表决。 以上是自由亚洲电台记者何平的报道

一名流亡印度的西藏人在新德里举行的抗议胡锦涛来访示威活动中自焚 路透社 法新社今天报道说，一名年轻的藏人僧侣，周三在中国四川阿坝藏区自焚身亡。这是自去年3月以来，第30位在中国自焚抗议的藏人。报道引述设在伦敦的非政府组织“自由西藏”报道说，昨天在四川阿坝自焚的藏人是格尔登寺庙的僧侣，名叫洛桑谢饶。武警和安全部队强行将这名藏人的尸体移走，并对当地进行了镇压。 法新社今天报道说，又有一名20岁的藏人僧侣周三在中国四川阿坝藏区将自己的身躯点燃成火炬，自焚身亡。报道引述设在伦敦的非政府组织“自由西藏”报道说，昨天在四川阿坝自焚的藏人是格尔登寺庙的僧侣，名叫洛桑谢饶。武警和安全部队强行将这名藏人的尸体移走，并对当地进行了镇压。 伦敦的“自由西藏”组织说，格尔登寺被认为是藏人抵抗中国当局高压政策的宗教圣地。流亡印度藏人证实了昨天这起藏人自焚事件。但法新社今天周四试图联系阿坝地方政府，却联系不上。 自去年3月以来，在中国的藏区已经有30位藏人，其中大多数是僧侣，自焚或试图自焚。许多藏人抱怨他们的宗教和文化受到压制，并感到汉人对他们的统治越来越加强。 此前本周一，一名流亡藏人在印度首都新德里自焚，抗议中国的西藏政策和胡锦涛到访印度。这名藏人昨天在新德里一间医院不治身亡。 流亡藏人组织西藏青年大会称，新德里的自焚藏人是27岁的绛白叶西。他留下一份声明说，“藏人在21世纪自焚，是要让世界知道藏人的痛苦。” 此前，中国外交部发言人洪磊，星期二（3月27日）在记者会上，指责达赖喇嘛及其追随者策划了周一在印度首都新德里发生的藏人自焚事件，并表示，此举将受到国际社会的严厉谴责。但是，洪磊没有提供达赖喇嘛操纵自焚事件的证据。 印度西藏流亡政府星期二发表声明，再次呼吁藏人不要采取“激烈行动”。 古莉，法广

近几个月西藏不断发生僧侣自焚抗议的悲剧。3月23日，人民网指达赖喇嘛煽动藏人自焚并向藏民传播纳粹思想。此前中国卫生部官员承认中国的器官移植供体来自死刑犯，让人联想到法轮功多年来的指控：器官移植的供体有不少来自不明不白死去的法轮功学员。所有这些都让人清晰地看到一个非常残酷的事实：中国政治与宗教的冲突达到前所未有之紧张程度，而且这紧张不限于法轮功，还包括藏传佛教、新疆的伊斯兰教，以及中国的基督教家庭教会与天主教。 面对这些矛盾，无论是北京当局还是中国人（指受过高等教育的人群），几乎很少有人能够从宗教与社会之间的结构功能关系这一角度理解。大多数汉人都在想：我们给了少数民族许多经济上的帮助与政策上的优惠，为什么还会出现这种情况？至于对待法轮功，许多人干脆除了重复北京宣传的那种“邪教”说，甚至不愿意多花点时间倾听一下其呼声。这种内涵上与官方相近的态度，源于中共政治与宗教之间那种与生俱来的紧张关系。 西方的文化学者一直将宗教视为“解读人类文明的钥匙”，很重视研究宗教文化。但中国对宗教的态度却完全不同。1949年以后，中国的宗教生活曾被禁绝，宗教研究也陷于荒废。我在大学时曾专门选修过《世界三大宗教》这门课，但内容很浅，其宗教史观主要是马克思的“宗教是麻醉人民的精神鸦片”这一理念的阐释。对明清时期非常兴盛的民间宗教，我本人了解也是由浅入深，随着对史料的接触逐步了解的。根据我自己的阅读与思考，中国政治与宗教的紧张关系，需要从三方面加以理解： 一，来自中国传统政治文化的影响。但这点必须分成两个层面分析。 第一个层面：历代王朝虽尊儒，对佛教道教始终持容忍态度，儒佛道三教均被视为正统。虽然曾发生过“三武一宗”四大“灭佛”事件——这些“灭佛”事件的原因有文化的，比如信奉儒学的士大夫们反对。但更重要的是经济上的，因为寺院僧尼不事生产，不纳税赋。但当时灭佛造成的紧张与恐怖远非今天中共政府禁绝法轮功可比，即以死亡人数最多的唐武宗“灭佛”为例，整个过程因各种原因死亡者约300人。北周武帝宇文邕只是强迫几百万僧尼还俗，并未强迫他们改变信仰，在家当居士也一样可以信佛。周世宗更文明，只是规定，出家前先得获得父母、亲属同意，统一设置戒坛，不允许私度僧尼，同时还禁止宗教习俗中一些伤害身体的残忍方式。大多数时期，朝廷对佛道等允许存在发展，一些皇帝及皇室成员、达官贵人还是信奉者。与中共建政以来对宗教的严酷控管完全不同。 第二个层面：历代王朝对民间宗教大多都持警惕态度，明清两朝统治者甚至视之为祸乱根源。在儒释道三教之外，中国其实一直存在名目众多的民间宗教。这方面的研究不多。宗教史学者王庆德在2010年曾发表一篇《中国民间宗教史研究百年回顾》，梳理了中国学界对民间宗教史的研究并指陈其优弊。他指出，将民间宗教纳入文化视野的不是对其持贬斥态度的中国士大夫，而是荷兰汉学家格鲁特(1854-1927)，在1892年到1910年间,他先后撰述六卷本的《中国的宗教体系》和二卷本的《中国的教派宗教与宗教迫害》，专注于中国民间存在的非制度化、非系统化的信仰与仪式，试图在此基础上建立有关中国民众宗教的体 系。20世纪40年代,陈荣捷将中国人的宗教生活分为两个层次，一个是寻常百姓的层次，即民间宗教；一个是知识已开者的层次，即儒道释三教等制度化宗教，从而在社会中给定了民间宗教本应有的位置。但这点学术上的突破，完全因为中共的政治文化而被摧毁。 二，中共与宗教的关系紧张前所未有，源于共产主义学说本身。在社会科学领域里，只有共产主义学说为人类的终极价值提供解释，这是其他所有社会科学没有的特质，因为只有宗教才为人类提供终极解释。信奉此学说的共产政权建立的都是极权政治，其特点是不仅要管理人间与人的思想，还要管理神界，负责对世界做出终极意义上的解释，因此将一切宗教视为威胁其统治的异端邪说。这就是中共政治与一切宗教之间必然存在紧张冲突的内在根源。即使在改革开放后对制度化的宗教如佛、道、天主教有管控地开禁，也不允许民间宗教的存在。与此对应的就是宗教史研究上的极权文化特点：对宗教的界定更多是政治学意义上的，由于流传于社会下层即民间的各种教派之思想信仰与社会的正统观念有所抵触，其组织独立于一元化的社会体制，有的教派（如白莲教）还成为反政府的民众运动的主角，遭到官方和法律的禁止，明清两代统治者将这些民间宗教称之为“邪教”，今天的研究者有不少也认同这一定义。 正因如此，法轮功在其初起阶段，是以气功组织而不是以宗教组织的名义存在，否则不可能有任何活动空间。 2000年北京政府决定消灭法轮功，中国知识界几乎一致认定这种消灭具有政治正当性与合理性。直到2008年奥运火炬传递过程开始后，北京在西藏与新疆遇到的麻烦才逐渐为国内公众所知。中国人开始模糊了解到，西藏问题遇到的最大的一个结就是宗教问题，新疆的冲突同样也包含着中共政治文化与伊斯兰教的冲突。习惯性地认同政府消灭邪教的中国人，在法轮功的问题上可以与政府一致，但在西藏、新疆、基督教家庭教会与中共政府的政治冲突上感到困惑。 如何理解宗教现象？马克·布洛克曾有言，宗教“就像一个结，这个结将社会结构与社会精神大量迥异的特征缠绕在一起。简言之， 宗教信条涉及到整个人类环境问题”。任何宗教（包括中国民间宗教）的兴起和传播都有植根于社会土壤的强大的原动力，并履行一定的社会功能，如心理安慰功能、社交功能、济助功能、治病健身强体功能、谋生功能、晋升功能等等。除了这些功能之外，更重要的是宗教所发挥的精神纽带作用。 中国政治与宗教之间的冲突，将会构成中国今后社会矛盾的重要内容。北京当局如果只采用政治暴力简单地取缔、打压各类宗教，结果只会加深中共政治与宗教之间的内在紧张，造成政府与各宗教群体之间的矛盾日益激化。

自焚藏人留下一封信，敦促世界支持西藏 为防止藏人自焚等抗议事件继续发生，印度加强了“金砖五国”领导人峰会的保安工作。 峰会由印度总理辛格主持，中国国家主席胡锦涛、俄罗斯总统梅德韦杰夫、巴西总统卢塞夫以及南非总统祖马应邀出席。 本周一，一名27岁的藏人在胡锦涛抵达德里参加峰会前自焚抗议，于周三身亡。 据报，这名自焚藏人留下一封信，敦促全世界支持西藏。 他在信中号召人们有钱出钱，有力出力，想尽一切办法帮助西藏。 该信还说，藏人在21世界采用自焚的方法就是要让世界了解他们的苦难。 目前无法独立证实此信的真伪。 自焚事件发生后，印度逮捕了数百名流亡藏人。当局将在胡锦涛离开印度后释放这些人。