西藏独立

唯色 | 15日至26日是十位藏人自焚纪念日

对于无数藏人来说,十月实际上是令人悲伤的月份。因为在这个月里,布满了藏人自焚的纪念日。多达16位藏人,在前年与去年的十月,以身浴火,表达抗议。其中,14位藏人当场牺牲,1位藏人生还但之后情况不明,1位藏人被带走之后生死不明。 在本月,我在博客上发帖《 3日、4日、6日、7日是格桑旺久、古珠、桑吉坚措、卡央和曲培的自焚纪念日 》;《 今天是贡唐仓仁波切的外祖父丹增多杰自焚牺牲一周年的日子》 。此刻再次发帖,以纪念在15日、17日、20日、22日、23日、25日、26日自焚的十位藏人。 其中,10月15日,是四川省阿坝州阿坝县牧民(前僧人)、19岁的格桑旺久自焚牺牲两周年的日子;10月17日,是四川省阿坝州阿坝县尼师、20岁的丹增旺姆自焚牺牲两周年的日子;10月20日,是甘肃省甘南州夏河县牧民、27岁的拉莫嘉自焚牺牲一周年的日子;10月22日,是甘肃省甘南州夏河县牧民、61岁的顿珠自焚牺牲一周年的日子;10月23日,是甘肃省甘南州夏河县牧民、58岁的顿珠多杰仁钦自焚牺牲一周年的日子;10月25日,是西藏自治区那曲地区比如县牧民,20岁的泽博和25岁的丹增自焚一周年的日子;10月26日,是甘肃省甘南州夏河县牧民、24岁的拉毛才旦和23岁的图旺嘉自焚牺牲一周年的日子。 在此,以这些点燃的酥油供灯,作为对这十位自焚藏人的纪念。 从2009年2月27日至2013年9月28日,在境内藏地有121位藏人自焚,在境外有5位流亡藏人自焚,共126位藏人自焚,包括19位女性。其中,我们所知道的,已有107人牺牲,包括境内藏地104人,境外3人。 以下有关十位自焚藏人的简介,转自由雪域出版社出版的我的记录之书 《自焚藏人档案》 。 9、诺布占堆(ནོར་བུ་དགྲ་འདུལ། Norbu Dumdul) 安多阿坝(今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县)求吉乡牧民,原为格尔登寺僧人,2009年秋季遭驻寺工作组驱逐出寺,19岁。 2011年10月15日上午约11时50分,诺布占堆在阿坝县洽唐中街菜市场附近自焚,呼喊”西藏要自由!”、“西藏独立!”、“让达赖喇嘛返回西藏!”重伤,被军警强行带走,于2012年1月5日在阿坝州人民医院牺牲。 他出生于阿坝县求吉乡索日玛村牧民家庭,父亲名叫白玛,母亲名叫热廓。 新华社有简短报道。 中国中央电视台2012年5月播的官方宣传片有提及。   10、丹增旺姆(བསྟན་འཛིན་དབང་མོ། Tenzin Wangmo) 安多阿坝(今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县)四洼尼姑寺(四洼尼姑寺是汉语写法,在藏语中名为玛米觉姆贡巴)尼师,女,20岁。 2011年10月17日下午1点多,丹增旺姆在寺院附近的三叉桥路口自焚,呼喊“让达赖喇嘛返回西藏!”、“西藏要宗教自由”,当场牺牲,被众尼师抬回寺院,后于当晚由寺院火葬。 当局禁止寺院为她举行超度祈福法会。 她是境内藏人自焚中的第一位女性。出生于阿坝县四洼乡牧民家庭,父亲名叫尼次。(照片来自CCTV相关专题片) 中国中央电视台2012年5月播的官方宣传片有提及。 四川省阿坝州马尔康县人民法院于2012年6月18日,判阿坝县龙藏乡卡西村卡西寺僧人洛•云丹嘉措7年重刑,指控他拍摄丹增旺姆现场照片并发送境外。   59、拉莫嘉(ལྷ་མོ་སྐྱབས། Lhamo Kyab,中国官方写拉毛杰) 安多拉卜让(今甘肃省甘南藏族自治州夏河县)博拉乡牧民,27岁。 2012年10月20日下午13点50分许,拉莫嘉在博拉乡博拉寺附近213国道自焚,呼喊“西藏独立!”、“让达赖喇嘛返回西藏!”、“释放班禅喇嘛!”。被熊熊火焰裹着的他倒地后又竭力站起,双手合十呼喊“嘉瓦丹增嘉措钦!(意为向尊者达赖喇嘛祈祷) ”,并跑向涌来的军警,将他们逼退后壮烈牺牲。遗体先是被藏人们抬到博拉寺大殿前,由该寺僧众举行超度祈福法会,后将遗体送回他家中并火化。 他出生于博拉乡华盖村牧民家庭,父亲名叫多丹,母亲名叫宁姆太。他入赘邻村当女婿,妻子名叫多杰吉,大女儿白玛措和小女儿周姆措都还不到十岁。 依据一位境内藏人关于拉姆嘉的 文章 ,讲述在自焚当天,拉姆嘉“通过电话对他的一位好友表示,能否到博拉寺接他,而他的朋友回答说,因为自己没有摩托车可能无法接应后,拉姆嘉表示,哦,那没关系,今天下午或许你会听到一个消息。拉姆嘉还问他的好友:‘中国的十八大会议什么时候召开?’并最后叹气说:‘这中国(藏语:加)真不让我们过一个安心的日子’后,挂断了电话。” 而在他自焚牺牲之后,“大批军警日夜严管博拉乡僧俗民众,禁止任何人自由出入,使我们生活在一种恐惧的管压之下,请保佑我们,至尊上师。”(其中拉姆嘉的两句话应该是他的遗言) 他的好友白玛才让,在他自焚第二天即10月21日被捕,之后情况不明。 中国中央电视台2013年2月4日播的官方宣传片称拉莫嘉是拉毛杰,23岁,在博拉寺附近博拉道村三岔路口自焚。   60、顿珠( དོན་འགྲུབ། Dhondup) 安多拉卜让(今甘肃省甘南藏族自治州夏河县)牧民,修行者,61岁。 2012年10月22日上午9点左右,顿珠在夏河县拉卜楞寺大殿前自焚,呼喊“让尊者达赖喇嘛返回西藏”,当场牺牲。军警到场企图抢走遗体,但被拉卜楞寺的僧人阻止,并将遗体抬到他家中,举办超度祈福法会,敬献哈达。当局强令其家人三天内将其遗体“处理”。这是在安多大寺拉卜楞寺发生的第一起自焚事件。 他是夏河县达麦乡乎尔卡加村人,多年前搬迁到拉卜楞寺附近的那巴村。他是一位修习密宗的在家信徒,进入拉卜楞寺外的一座密咒修供所阿巴扎仓已有15年。妻子名叫卓玛措,养子名叫仁增曲培。 他生前经常呼吁,自焚前也留下这样的遗言:“拉卜楞寺僧人和当地年轻藏人不要选择自焚,要留住生命,为民族未来事业作出努力和贡献。我和老一代人在1958年和1959年期间,曾遭受中共政府的迫害和折磨,因此,我和其他年事已高的老一代人才应该选择自焚。” 在他自焚前一天,甘肃省甘南藏族自治州公安局发布藏汉文两种文字的通告,鼓励举报藏人自焚的“幕后黑手”及计划自焚者,表示要重金奖赏。此通告贴满了甘南州一市七县的城镇和乡村。 61、多杰仁钦(རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན། Dorjee Rinchen,中国官方写道吉仁青) 安多拉卜让(今甘肃省甘南藏族自治州夏河县)牧民,58岁。 2012年10月23日下午4时前,多杰仁钦在夏河县武装部前自焚。全身着火的他在路上奔跑、呼喊、倒地,军警企图抢走重伤的他,被藏人僧俗阻拦,一度对峙。最终,民众将他抬回家中,据说他直到抬回家里,才断气身亡。拉卜楞寺数百名僧人不顾军警管制,前往自焚藏人顿珠和多杰仁钦家中,举行超度祈福法会。 多杰仁钦是夏河县拉卜楞镇九甲乡洒乙囊村(又写洒乙昂村)人,据说是村长,身后遗下妻子和一儿一女。 他自焚时被藏人拍下多张现场照片,再现了令人震撼的自焚场面,及藏人僧俗向自焚者表示敬意并与军警对峙的场面。而这些藏人不久都遭到当局逮捕,多达6人被判重刑。 新华网2013年2月1日 报道t 中称多杰仁钦是道吉仁青,并称甘肃省夏河县人民法院对完么当知、尕藏加木措、完玛草、拉毛当知、格加、杨毛吉分别判刑12年、11年、8年、7年、4年、3年。具体罪名是“冲击、殴打执勤人员等方式,阻碍执勤人员对自焚者施救”、“在公共场所起哄闹事,造成公共场所秩序严重混乱”、“参与抢抬自焚者”等。 新华网2013年1月31日 报道 中,夏河县公安局治安大队民警刘亚国说“一名妇女拿腰带打我,阻止我施救。旁边一名高个子男人招手示意其他人过来参与闹事。”问题是,藏装腰带只是布带,挥舞几下布带能算是“殴打”吗? 中国中央电视台2013年2月4日播的官方宣传片,又称道吉仁青是拉卜楞镇麻莲滩村村民。 新华网2013年2月27日 报道 中称多杰仁钦是道吉仁青,称他是受到康(四川省甘孜州甘孜县)大金岭寺僧人呷绒达金、甘南僧人三木旦、扎西加木措、旦藏及旦贝杰布“策划、煽动”自焚的,目前尚不知判刑情况。 62、泽博( ཚེ་སྤོ། Tsepo,又写才博) 康纳秀(今西藏自治区那曲地区比如县)白嘎乡牧民,20岁。 2012年10月25日下午4点左右,泽博与表兄弟丹增一起,在白嘎乡唐巴村第二大队学校门口自焚,呼喊“西藏独立”、“让尊者达赖喇嘛返回西藏”和“希望境内外藏人像兄弟一样团结一致”,泽博当场牺牲,丹增被军警带走,从此下落不明。 泽博是白嘎乡唐巴村牧民,也做小生意。父亲名叫布琼,母亲名叫嘎嘎。 两人自焚后,当地局势陷入紧张中,军警密布,通讯被封锁,直到第二天很晚自焚消息才传出。 目前暂无泽博的照片,以酥油供灯替代。 10月26日,康索县(今西藏自治区那曲地区索县)赤多乡珍达寺三名僧人被捕:图丹念扎、次旺、普布。之后情况不明。可能是因为当局怀疑他们与比如县自焚的泽博和丹增同乡,对外泄露自焚消息而遭捕。   63、丹增( བསྟན་འཛིན། Tenzin) 康纳秀(今西藏自治区那曲地区比如县)白嘎乡人,25岁。 2012年10月25日下午4点左右,丹增与表兄弟泽博一起,在白嘎乡唐巴村第二大队学校门口自焚,呼喊“西藏独立”、“让尊者达赖喇嘛返回西藏”和“希望境内外藏人像兄弟一样团结一致”, 泽博当场牺牲,丹增被军警带走,从此下落不明。 丹增曾于2008年流亡印度,就读于达兰萨拉附近的西藏儿童村苏加学校,半年后因身体不适应返回家乡,被中共边防军抓捕,在日喀则遭拘留近七个月,后被押送比如县,当地公安要求交纳罚款5000元人民币,方才获释。 他是白嘎乡唐巴村牧民,也做小生意。父亲名叫尼玛,已去世,母亲名叫鲁格。 两人自焚后,当地局势陷入紧张中,军警密布,通讯被封锁,直到第二天很晚自焚消息才传出。 64、拉毛才旦( ལྷ་མོ་ཚེ་བརྟན། Lhamo Tseten) 安多拉卜让(今甘肃省甘南藏族自治州夏河县)阿木去乎镇牧民,24岁。 2012年10月26日下午2点40分,拉毛才旦在阿木去乎镇法院前自焚,高呼“让尊者达赖喇嘛返回西藏”、“西藏要自由”,当场牺牲。倒地时依然双手合十。 军警欲抢走他的遗体,但当地藏人围拢四周,不让军警抢夺,并将遗体送回他家中,举行了隆重的超度祈福法会和葬礼。 拉毛才旦是夏河县阿木去乎镇格个昂村人,父亲名叫南久次仁,49岁;母亲名叫松堆吉,50岁;妻子名叫次仁拉姆,并有一个两岁的女儿尼姆吉。家里经济条件好,他本人还有一辆私家车。 12月4日,与拉毛才旦同村藏人、57岁的阿帕(又名帕巴嘉)被拘捕,被当局指控他涉嫌协助自焚者拉毛才旦往其身上浇油,之后情况不明。 中国中央电视台2013年2月4日播的官方宣传片称他23岁。 65、图旺嘉( ལྷ་མོ་ཚེ་བརྟན། Thubwang Kyab,中国官方写土玛杰) 安多拉卜让(今甘肃省甘南藏族自治州夏河县)桑科乡牧民,23岁。 2012年10月26日晚7点多,图旺嘉在桑科乡汽车站自焚,高呼“让尊者达赖喇嘛返回西藏”、“释放十一世班禅喇嘛”、“西藏要自由”,当场牺牲。遗体被当地藏人送回家中。拉卜楞寺僧众连续数日会为他举行超度祈福法会。 31日凌晨,当地僧众和民众以上百辆车,护送他的遗体到拉卜楞寺附近,举行了隆重的火葬。 图旺嘉是入赘到桑科乡赛赤村的牧民,妻子名叫多吉卓玛,现年18岁;还有岳母,及两个幼小的孩子。他在自焚前一天,没有外出,也没有去干活,而是特别用心地照顾了两个孩子。 他的家境贫穷,只有四头牦牛、十几头羊,他自焚牺牲后,藏人们给他家捐的钱达到十几万元,但他的家人把钱都捐给了寺院和学校里的贫穷孩子,并说自己家里出了一个英雄,作为家人也要做英雄的事情,人们给帮助的钱也要拿出去帮助别人,两个孩子要靠自己的劳动养活。 新华网2013年2月27日 报道 中称图旺嘉是土玛杰,称他是受到康(四川省甘孜州甘孜县)大金岭寺僧人呷绒达金、甘南僧人三木旦、扎西加木措、旦藏及旦贝杰布“策划、煽动”自焚的,目前尚不知判刑情况。 

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唯色 | 推特上,一位网友讲述她见到的拉萨

布达拉宫广场,在超大音量的藏式新编红歌中,跳“规范舞”的游客。 在夜晚的布达拉宫广场,扮成“蝙蝠侠”收钱合影的游客。 推特上,一位网友讲述她见到的拉萨 文/唯色 青藏铁路通车之前, BBC 制作的纪录片《喜玛拉雅》( Himalaya )拍摄的有拉萨和玉树的见闻,主持人站在布达拉宫前说拉萨正变成游客们的迪斯尼乐园。最近印度媒体 NITI CENTRA 刊出法国藏学家文章《中国试图把西藏变成游乐园》( China wants to turn Tibet into an amusement park ) ,提到蜂拥而至的中国游客几乎淹没西藏高原,西藏正迅速成为世界上最大的娱乐公园,比迪斯尼乐园大一千倍。 不过游客中也有个别清醒的人。在推特上,一位叫天天海豚 @leewua99 的网友讲述了今年雪顿节前后她在拉萨的感受,并与 九 年前她初次来拉萨做了比较。虽然 2004 年的拉萨恰如 BBC 主持人所评点,但作为目前同处一地的我,了然她所讲述的是真实,故将她的推文选贴于此,与去不了拉萨的人们分享: “ 9 年前的拉萨,就是拉萨,藏人的拉萨。但是现在的拉萨有点分裂……满大街建筑工地墙上画着中国梦的宣传标语;大昭寺前被磕长头磨得发光的大石头;出租车电子广告版上《团结稳定是福,分裂动乱是祸》的滚动字幕。” “ 7 月末,刚到拉萨看到室友排了一晚上的队买到了布达拉宫门票 200 元。 8 月 7 号, 2000 元一张门票据说还得找人。而且预售票进门后还得凭身份证换真票,人挨着人还催你,一小时内看完得出来。一个民族的历史怎能如此赶驴的方式看完呢?何况是一个信仰之地?” “光鲜亮丽、灯火辉煌、崭新的布达拉宫让我流泪让我伤心,也不想进门登布达拉。 9 年前,很多藏人在马路上把人行道当黑亮石头磕长头,如今都安装了铁栏杆。布达拉后门附近的白塔不知被拆到哪里去了,只剩下各种名品店。摧毁不过如此,但兴建需要人心和时间几百年啊。” “火车站附近满大街路灯旁厚厚的金属板做的五星红旗,大昭寺周围密密麻麻飘着的假五星红旗……宗教信仰是一回事,国家是一回事。在别的寺里,我悲哀的看到了大门顶上插上了那血腥的旗子。” “ 7 月末到拉萨火车站时,出站口附近五米一兵,不让停留不让拍照, 8 月回来时,拉萨火车站前一片空旷,只能是一条进出口。不知为何 ? 该不会是怕有人炸拉萨火车站或者在附近向那里扔炸弹吧?还是军队做了什么有我们不知道的?” “与 9 年前不同,八角街每条进大昭寺的路口都有警察和安检机,晕倒。没有了那种悠闲的溜达的感觉。八角街(八廓商业街)要搬到八郎学对面的商场里,估计两年内要消失了,大昭寺周围的风景又要消失了。” “ 8 月 6 号雪顿节, 5 号半夜 12 点带着睡袋上哲蚌寺, 4 号门票提前售罄。 6 号凌晨 3 点多开始走向展佛台两侧, 8 点正式开始晒大佛,人挤人,源源不断从山下涌上来的藏人,都无法回头看…… CCTV 还说不挤?胡说八道。” “雪顿节下山时,看到很多人随手扔的垃圾。很多汉人游客随手乱扔,我实在太气愤喊了一声,但穿得人模人样的他们头也不回。下山的路上藏族民警很伤感地聊雪顿节结束后满山将是垃圾……” “在纳木措, 8 年前开始卖藏饰品的阿姨说,以前每年 9 月 28 日到 10 月 1 日,面对念唐古拉山的湖面上能看到三条白龙,在日落的方向湖面上能看到一条黑龙,但最近三年已经看不到了。因为大量兴建简易房和各种建筑车辆,旅游车的轰鸣声,还有在神湖纳木措洗衣服等污染太多。” “拉萨变得不像拉萨,从哲蚌寺雪顿节人群分流安排和城市发展各方面来看,城市管理者很有问题。仿佛看到一个没头脑的人在毁灭一个无法恢复的古代文明。” 2013 年 8 月 13 日 (本文为自由亚洲电台藏语广播节目,转载请注明。)

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唯色 | 拉萨雪顿节之日,僧人嘎玛俄顿嘉措在加德满都自焚牺牲

嘎玛俄顿嘉措 :境内当雄(今西藏自治区拉萨市当雄县羊八井镇)人,僧人,39岁。 2013年8月6日,拉萨传统节日“雪顿节”之日,在尼泊尔首都加德满都,当地时间上午7时半,传出一位藏人僧侣在博拿佛塔转经道上点火自焚,当场牺牲的消息。 一位澳洲游客陈述目击盘腿而坐的嘎玛俄顿嘉措自焚情形:“我以为他点酥油灯时大腿不小心着火。然后我看见他往头上倒了瓶似乎是汽油的液体,火势蔓延开来。我没听到他发出声音。我开始呼喊求救。他蹲着,一脸扭曲可是却没喊叫。约2分钟后一路人拿着一桶水往他身上泼浇灭火势。另一位男子拿着灭火器出现。他的僧袍已烧成灰烬。” 约15分钟后尼泊尔警察抵达现场,用红布将自焚藏人遗体包裹带走。目前尚不得知尼泊尔当局将如何处理。 据悉,自焚牺牲的僧人嘎玛俄顿嘉措于1974年出生在拉萨当雄县,他的父亲名叫嘉央扎西,母亲名叫吾坚。他于2012年1月30日流亡抵达位于尼泊尔加德满都的西藏难民接待站,曾去过印度,后返回尼泊尔。 嘎玛俄顿嘉措的自焚和牺牲,使得2009年以来的自焚藏人人数升至125人(其中境内藏地120人,境外5人)。而2013年1至8月,已发生24起自焚(境内藏地22起,境外2起)。已有106人牺牲,包括在境内藏地牺牲的103人,在境外牺牲的3人。 ******* 以下,是125位自焚藏人简况—— 从2009年2月27日至2013年8月6日,在境内藏地有120位藏人自焚,在境外有5位流亡藏人自焚,共125位藏人自焚,包括19位女性。其中,我们所知道的,已有106人牺牲,包括境内藏地103人,境外3人。 目前找到并已经披露的有46位自焚藏人(境内43人,境外3人;包括两位伤者、41位牺牲者、3位生死不明者)专门留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱,这都是至为宝贵的证据。而每位自焚藏人,在自焚之时发出的心声是最响亮的遗言,包括“让尊者达赖喇嘛回到西藏”、“祈愿尊者达赖喇嘛永久住世”、“西藏要自由”、“西藏独立”、“民族平等”、“语言平等”等等。 1、自焚时间以及自焚地点: 2009年1起自焚: 2月27日——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生第1起。 2011年14起自焚(境内藏地12起,境外2起): 3月1起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起。 8月1起——四川省甘孜藏族自治州道孚县1起。 9月2起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县2起。 10月6起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县5起;四川省甘孜藏族自治州甘孜县1起。 11月3起——四川省甘孜藏族自治州道孚县1起。在印度新德里1起、在尼泊尔加德满都1起。 12月1起——西藏自治区昌都地区昌都县1起。 2012年1-12月,86起自焚(境内藏地85起,境外1起): 1月4起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起,青海省果洛藏族自治州达日县1起。 2月6起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起,青海省玉树藏族自治州称多县1起,青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县1起,四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县1起。 3月11起——甘肃省甘南藏族自治州玛曲县1起,四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县5起,青海省黄南藏族自治州同仁县2起,四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县2起。并且,3月在印度新德里1起。 4月4起——四川省甘孜藏族自治州康定县2起(注:这两起自焚迄今未被藏人行政中央承认,原因不明),四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县2起。 5月3起——拉萨大昭寺前2起,四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县1起。 6月4起——青海省黄南藏族自治州尖扎县1起,青海省玉树藏族自治州称多县2起,青海省玉树藏族自治州玉树县1起。 7月2起——西藏自治区拉萨市当雄县1起,四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县1起。 8月7起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县6起,甘肃省甘南藏族自治州州府合作市1起。 9月2起——北京住房和城乡建设部(即住建部)门口1起,青海省玉树藏族自治州杂多县1起。 10月10起——西藏自治区那曲地区那曲县1起,甘肃省甘南藏族自治州合作市2起,甘肃省甘南藏族自治州夏河县5起,西藏自治区那曲地区比如县2起。 11月28起——青海省黄南藏族自治州同仁县9起、泽库县3起;青海省海东地区循化县1起;四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起、若尔盖县2起;四川省甘孜藏族自治州1起;西藏自治区那曲地区比如县1起;甘肃省甘南藏族自治州合作市2起、夏河县3起、碌曲县3起。 12月5起——甘肃省甘南藏族自治州夏河县1起、碌曲县1起;青海省果洛藏族自治州班玛县1起;四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县1起;青海省黄南藏族自治州泽库县1起。 2013年1-8月,24起自焚(境内藏地22起,境外2起): 1月3起——甘肃省甘南藏族自治州夏河县2起;四川省阿坝藏族羌族自治州红原县1起。 2月9起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起;甘肃省甘南藏族自治州夏河县2起;尼泊尔加德满都1起;四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县3起;青海省海东地区化隆回族自治县1起;甘肃省甘南藏族自治州碌曲县1起。 3月5起——四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县1起;四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起;四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县1起;甘肃省甘南藏族自治州夏河县1起;甘肃省甘南藏族自治州碌曲县1起。 4月3起——四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县3起;四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县2起。 5月1起——青海省玉树藏族自治州曲麻莱县1起。 6月1起——四川省甘孜藏族自治州道孚县1起。 7月1起——四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县1起。 8月1起——尼泊尔加德满都1起。 2、自焚者籍贯(包括5位流亡藏人的籍贯,其中4位原籍在境内康地和安多,在以下记录之内;另一位出生在印度流亡藏人社区的,不在以下记录之内): 按照图伯特传统地理:安多97人,康21人,嘉戎3人,羌塘2人,卫藏1人。而安多藏区中,安多阿坝(今阿坝县)自焚藏人最多,为33人;其次是安多拉卜让(今夏河县)15人和安多热贡(今同仁县)11人,以及安多左格(今若尔盖县)9人。 其籍贯按照今中国行政区划—— 四川省藏区62人:阿坝州阿坝县33人、壤塘县6人、马尔康县3人、若尔盖县9人、红原县1人;甘孜州甘孜县2人、道孚县4人、康定县2人、色达县2人; 青海省藏区26人:果洛州甘德县1人、班玛县1人;玉树州称多县2人、玉树县2人、曲麻莱县1人;海西州天峻县1人;黄南州同仁县11人、尖扎县1人、泽库县4人;海东地区循化县1人、海东地区化隆县1人; 甘肃省藏区27人:甘南州玛曲县1人、夏河县15人、合作市5人、碌曲县6人; 西藏自治区9人:昌都地区昌都县2人;日喀则地区聂拉木县1人;拉萨市当雄县2人;那曲地区比如县4人。 3、自焚者性别、年龄及身份: 男性106人,女性19人。其中有21位父亲,10位母亲,遗下年幼的孩子。 最年长的64岁,最年轻的16岁。大多数是青壮年,平均年龄约26岁。 僧尼:3位高阶僧侣(Rinpoche,朱古),33位普通僧侣,6位尼师,共计42位僧尼,涉及藏传佛教格鲁派、宁玛派、萨迦派,以格鲁派僧尼居多; 农牧民:63位牧民和农民,包括56位牧民,7位农民;其中10位牧民曾是僧人,遭当局工作中驱逐出寺;4人曾是僧人,属自己还俗离寺。其中1位自焚牺牲的农民,原为藏传佛教噶举派寺院僧人;6位自焚牺牲的牧民,属藏传佛教觉囊派所在地区。1位自焚牺牲的牧民,是著名的贡唐仓仁波切的外祖父。 其他:2位女中学生;3位男学生;3位在拉萨、康区或青海某地的打工者;4位商贩;1位木匠;1位网络作家;1位唐卡画师;1位出租车司机;1位党员及退休干部;1位护林员;可以说,涉及藏人社会的多个阶层,其中这三个群体值得关注:僧侣;牧民;学生。 还有两位是流亡藏人,是社会活动人士。 4、自焚者状况: 125位自焚的境内、境外藏人中,已知106人牺牲(境内103人,境外3人),其中79人当场牺牲,24人被军警强行带走之后身亡(1人在家人送往医院途中被军警抢走之后牺牲),2人在印度新德里医院和尼泊尔加德满都医院重伤不治而亡,1人在寺院治疗六个多月后绝食牺牲。 另有15人被军警带走。其中7人在中国中央电视台于2012年5月、12月和2013年2月和5月播的官方宣传片中有在医院治疗的镜头,但并未回到寺院或家中,如图人间蒸发,更多情况不明,他们是: 2009年2月27日自焚的格尔登寺僧人扎白; 2011年9月26日的格尔登寺僧人洛桑格桑(尕尔让)和洛桑贡确(贡确旦巴); 2011年10月3日自焚的格尔登寺僧人格桑旺久(尕尔让旺修); 2012年11月7日自焚的阿坝俄休寺僧人桑珠和多吉嘉; 2012年12月2日自焚的夏河牧民松底嘉。 其中被军警带走的7人至今下落不明、生死不明。他们是: 2012年2月13日自焚的阿坝格尔登寺僧人洛桑嘉措; 2012年5月27日自焚的在拉萨打工的阿坝人达吉; 2012年6月27日自焚的玉树妇女德吉曲宗; 2012年9月29日自焚的昌都嘎玛区农民永仲; 2012年10月25日自焚的那曲比如小生意人丹增; 2012年11月26日自焚的色达学生旺嘉; 2013年2月25日自焚的阿坝德普寺僧人桑达。 其中被军警带走的1人,即2012年2月8日自焚的青海省玉树州称多县拉布寺僧人索南热央,据报道他于数月前返回称多县拉布乡的家中,双腿被截肢,遭警方严密监控。 两位境外的流亡藏人在自焚后获得救治,已伤愈。 但在境外即加德满都自焚的境内藏人竹钦泽仁,于2013年2月13日自焚,当晚牺牲于当地医院,之后他的遗体被尼泊尔政府扣留,拒绝交给流亡藏人社会依照传统西藏葬俗办理后事。3月26日,尼泊尔政府以“无人认领”为理由,在加德满都帕舒帕蒂地区阿里亚加特(Aryaghat)火葬场,将竹钦泽仁的遗体轻率火化,骨灰被扔弃。 在境外即加德满都自焚的境内藏人嘎玛俄顿嘉措,于2013年8月6日自焚,当场牺牲,遗体被尼泊尔警察带走,目前尚不得知尼泊尔当局将如何处理。 两位境内藏人(甘孜寺僧人达瓦次仁和隆务寺僧人加央华旦)自焚后,先是被僧俗藏人送到医院,出于担心自焚者被军警从医院强行带走,一去不归,后又从医院接回寺院,由藏人们自己照顾、救治。据悉,目前达瓦次仁在艰难恢复中,但落下残疾,生活困难。加央华旦本来在恢复中,但他决意赴死,绝食一周多,于自焚六个多月后牺牲。 5、自焚者名单: (1)120位境内自焚藏人: 2009年(1人)——扎白。 2011年(12人)——彭措,次旺诺布,洛桑格桑,洛桑贡确,格桑旺久,卡央,曲培,诺布占堆;丹增旺姆,达瓦次仁;班丹曲措,丁增朋措。 2012年(85人)——达尼,次成,索巴仁波切,洛桑嘉央,索南热央,仁增多杰,丹真曲宗,洛桑嘉措,丹曲桑波,朗卓,才让吉,仁钦,多杰,格贝,加央华旦,洛桑次成,索南达杰,洛桑西绕,其美班旦,丹巴达杰,朱古图登念扎,阿泽,曲帕嘉,索南,托杰才旦,达吉,日玖,旦正塔,丹增克珠,阿旺诺培,德吉曲宗,次旺多杰,洛桑洛增,洛桑次成,卓尕措,角巴,隆多,扎西,洛桑格桑,旦木曲,巴桑拉毛,永仲,古珠,桑吉坚措,丹增多杰,拉莫嘉,顿珠,多杰仁钦,才博,丹增,拉毛才旦,图旺嘉,多吉楞珠,丹珍措,多吉,桑珠,多吉嘉,才加,格桑金巴,贡保才让,宁尕扎西,宁吉本,卡本加,当增卓玛,久毛吉,桑德才让,旺青诺布,才让东周,鲁布嘉,丹知杰,达政,桑杰卓玛,旺嘉,关曲才让,贡保才让,格桑杰,桑杰扎西,万代科,才让南加,贡确杰,松底嘉,洛桑格登,白玛多杰,贡确佩杰,班钦吉。 2013年(22人)——才让扎西,珠确,贡去乎杰布,洛桑朗杰,珠岗卡,南拉才,仁青,索南达杰,彭毛顿珠,桑达,才松杰,贡觉旺姆,洛桑妥美,格吉,拉毛杰,贡确丹增,秋措,洛桑达瓦,贡确维色,丹增西热,旺钦卓玛,贡确索南。 (2)5位流亡自焚藏人: 2011年(2人)——西绕次多,博楚。 2012年(1人)——江白益西。 2013年(2人)——竹钦泽仁、嘎玛俄顿嘉措。 (另,还有1998年自焚牺牲的图丹欧珠,2006年自焚受伤的拉巴次仁。) 补充: 1、7位试图自焚或自焚未成的藏人:是境内藏地的成列、多吉热丹、卓玛杰、久谢杰;其中多吉热丹在异地蹊跷身亡,久谢杰服毒自焚时毒发身亡。以及在印度的流亡藏人隆日多杰、次成多杰、达瓦顿珠。   2、2013年3月底,从康结古多(今青海省玉树藏族自治州玉树县结古镇),传出一名藏人妇女因抗议当局强拆其房屋而自焚受伤的消息,但因更多情况不明,故未加入本档案中。  ——唯色记录。

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唯色 | 环球邮报:追求利润使世上最富魅力的自然景观陷入危机

唯色注:感谢译者黄潇潇的翻译。前不久,我在博客上登出《环球邮报》有关“香格里拉”系列文章第一篇的译文 《中国试图制造“香格里拉”》 。并评注:“此刻我在拉萨读这篇报道,很是有感触。拉萨也正在被‘香格里拉化’,但拉萨比远在藏东边地的结塘(1950年代后改名中甸,2001年更名香格里拉)其‘香格里拉化’的含义更为复杂,更为沉甸甸。我曾在有关结塘变身为‘香格里拉’的文章中写过,‘这是一种以粉墨登场的热情去迎合他者想象的行为’。而拉萨被‘香格里拉化’,除了经济动机(其实这个不重要),更主要的是,负载了以政治用意改写历史、抹掉记忆的目的。”  这里登出《环球邮报》有关“香格里拉”系列文章第二篇的译文。 作者:Benjamin Carlson 译者:黄潇潇  @xiaoxiaom 文章来源:《环球邮报》 原文标题: Profit quest imperils one of world’s most stunning landscapes 时间: 2013年2月14日 原文网址: http://www.globalpost.com/dispatch/news/regions/asia-pacific/china/130213/China-shangri-la-environmental-efforts-eco-tourism-part-2 [中国香格里拉] 这座村庄把自己按照詹姆斯•希尔顿笔下“消失的地平线”中神话般的天堂来重建,结果却可能产出了一个俗气的旅游陷阱 。但这个云南边陲的村庄在某一方面确实一如其名:这里的自然风光令人神魂颠倒。 起码目前如此。 香格里拉三面被青翠的喜马拉雅山麓环绕,又坐落在世界上生物资源最丰富的地区之一,这里风景如画,景色磅礴,而又相对没有受到损坏——这是中国最接近优胜美地或黄石之处。 这里的诸多宝藏中有3400米深的香格里拉大峡谷,跨过从亚热带到高山气候的六个不同气候带。几大世界河流从喜马拉雅山脉汹涌而下,穿过云南,为中国南部、印度和东南亚的10亿多人提供水源。 这片地区也是中国环保努力的肇始之地;至于环保工作具体如何,当地人和力争保护这块自然珍宝的西方组织之间争论不断。 环保的努力表现在很多方面。2001年,联合国教科文组织将云南的“三江并流”列为世界遗产,该区域涵盖了香格里拉县的大部分地区。2007年,这里成立了这一地区的第一个国家公园——普达措国家公园。大自然保护协会一直与政府广泛合作,协助开拓生态旅游业并保护梅里雪山。到2020年,大自然保护协会希望协助云南成立9个新的国家公园。 在保护自然资源方面,“没有一个省份有云南走得远,”Ed Grumbine说。他是云南南部中国科学院昆明植物研究所的一位资深访问学者。 然而,香格里拉超凡脱俗的自然环境正面临中国所有自然遗产都受到的压力:疯狂的发展、选择性执法和游客的入侵。 普达措很漂亮,住在香格里拉的人引以为荣是有理由的,但她也与美国的国家公园有本质上的区别。 首先,普达措的门票折合美金30元。这怎么看都太高,尤其是在这个月平均收入大约380美元的省份。而由于其成功(截至2009年底,普达措带来了3000万美元的收入,吸引了140万游客),当地官员已经将旅游业收入排在了资源保护之上,让那些当初协助成立这座公园的当地人和外国环境保护者非常失望。 威斯康星大学麦迪逊分校的John Zinda在对普达措的一项学术研究中说道,普达措没有成为生态旅游的模范,而是变成了“ 一个将环保置于第二、把当地人踢到一边的收益引擎 ”。 此外,当地人称,矿场在本应受保护的土地上如雨后春笋般涌出。 在整个香格里拉,铜矿和水电站依然是这一地区的经济命脉,处于萌芽期的环保进程对此几乎无能为力。 2007年,中国最大的矿产集团之一的紫金矿业集团在香格里拉成立了子公司,在香格里拉县投资两个大型铜矿。据当地人说,铜矿已经将附近的湖水毒害。 “地方政府不顾中央政府的努力,仍然围绕增加该政治单位的GDP来提供激励因素,所以一个矿场要是能比一个公园更赚钱,那这矿场就几乎一定能进来,就这么简单,”Grumbine说。 悲剧的是,香格里拉是中国生物多样性的心脏地带,而这个国家在现代更为出名的是毒湖、癌症村、烟雾笼罩的特大都市,而不是其巨型动物群。 许多外人没意识到的是,中国依然拥有世界上数一数二的自然馈赠,其哺乳动物、鸟类和植物种类都比美国多。 联合国教科文组织曾说,香格里拉“可能是世界上温带地区最富生物多样性的地区”。仅在这一地区就有七千余种植物种类,并有全中国哺乳动物和鸟类种类的大约三分之一。 这里居住着黑颈鹤、滇金丝猴和短尾鼩。香格里拉县有12%的动物和鱼类种类在世界上是独一无二的。 然而,由于云南是中国最穷的省份之一,迅速致富的压力常让当地官员忽视那些被他们视为麻烦的环境保护法。 “中国特别之处在于不同政策执行层面之间的脱节,”Grumbine说。“很常见的情况是,地方政府不想做他们应该做的事,也因为中央政府常常没有那个能力去强制地方政府行动。” 因此,在Zinda笔下,普达措并没有成为中国的黄石公园,反而成了“一个有利可图的国有企业”造福政府。一位不愿透露姓名的香格里拉官员说,她反对这一地区正在开发的方式,但也感觉对此无能为力。 “ 矿产和水电是这里主要的经济驱动力。旅游业永远没法相比 ,”她说。“我控制不了大背景。” Kevin Skalsky是华盛顿州斯诺霍米什人,他在香格里拉(曾经的中甸)已经住了13年。他现在开了一家旅游公司,带游客去附近乡村探险。他和夫人曾是这里唯一的外国人,已经在这里养育了四个孩子。 在一间中甸餐厅里,几盘牦牛肉下肚,他开始痛惜看不到尽头的疯狂开发。 “从2005年开始就没个间断了,”他说。“这儿的每个人都装作在搞生态旅游。但这只是把自己漂绿而已。在屋顶上装个热水锅炉,你一下子就成生态旅馆了。” 专家指出,中国的环境保护与一些根深蒂固的文化习惯相抵触。 虽然中国传统艺术、诗歌和绘画尊崇自然世界,但环境保护依然是个新概念。Grumbine评论道,达官贵人没有一个用于描绘‘荒野’的词,而且历史上的中国也没有给荒芜之地赋予意义的传统。他把中国当前的环保状态与1870年代创建黄石时的美国相比。 没人能否认,香格里拉像中国其他地区一样,已经有了巨大且迅速的发展。但尚不清楚的是,一些最大、最稀有的动物是否正濒临灭绝。滇金丝猴、短尾鼩、麝香鹿和黑颈鹤在世界上其他地方都不可见。但最后一次对云南动物进行的省级调查已经是90年代晚期的事,民间证据指出,这里的动物数量可能已大幅减少。 “我在云南徒步旅行过几百英里,见过最大的哺乳动物就是鹿了,就算这样也很稀少,”Grumbine说。“(云南)当然是块热土,但如果你不调查一下不同物种的具体情况,那你一边沉醉在过时数据中时,动物也一边在减少。” 问及他对香格里拉和云南的环境是否乐观时,这位植物学家摇身成了哲学家。 “玻璃杯是满了,还是空的?是不是有发展?”他问。 “这取决于你是在看起点还是终点。”

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自由亚洲 | 四川甘孜出现西藏独立传单 台湾参访团为藏人表支持

收听或下载声音文件 四川甘孜州甘孜县境内星期一出现大量『西藏独立』传单,随后大批公安人员在当地实施昼夜监控,还对过往行人及车辆进行严查。此外,台湾团体星期四结束三周的达兰萨拉参访活动返台,其中部分成员离开前接受本台采访对藏人运动表达了强烈支持。 居住在四川甘孜境内的一位匿名消息人士星期三晚告诉本台,在甘孜州甘孜县东部一个称为“拉子卡(音译)”的地方日前出现大量传单,抗议当局政策。 “这个星期一是藏历6月15号,按照地方传统习俗,每到藏历6月4号和15号当地民众都会到山上举行炜桑祈福佛事活动,还到寺院朝佛、供灯和转经。当天甘孜县‘拉子卡(音译)’境内撒有写着‘西藏独立’、‘祈愿达赖喇嘛尊者永久住世’、‘藏在藏国受乐,汉在汉国受乐’等字样的大量传单。” 消息人士表示,这起事件后,当局派遣大批公安人员进驻当地实施严控,还不停地对过往行人和车辆进行严格检查及监控。 “事发之地‘拉子卡’位于甘孜县至炉霍县山谷通道,过往行人和车辆很多,加上当天是藏民炜桑祈福的日子,因此行人和炜桑者都被怀疑是散布抗议传单者。大批抵达当地的公安人员不分昼夜进行监控,并对这起事件展开严密调查。到目前为止,当局尚未查出传单散布者。” 移居澳洲的甘孜籍藏人诺布星期四也向本台介绍了这起事件。 “根据甘孜境内藏人透露,本周一在甘孜县庭卡乡‘拉子卡’山区出现大量传单后,当局加强了布防和监控,特别是在县城内,军警联手展开突袭行动,夜闯旅馆内检查客房,还在部分乡村进入民宅盘问,并要求乡政府领导负责找出‘可疑分子’。” 此外,台湾图博西藏之友会成员尹雯慧女士率领的学生参访团共17名成员和台湾图博(西藏)学联创办人奉君山先生率领的青年探索团共18名成员从7月10号到星期四(7月25日)在印度达兰萨拉展开为期三周的参访及实地服务等活动,先后同藏人行政中央司政洛桑森格、西藏人民议会议长边巴次仁为首的官员和非政府组织代表等举行了会谈。部分参访团与探索团成员离开前接受本台采访谈及此行感受,并对藏人的自由斗争运动表达了强烈支持。 台湾图博西藏之友会的尹雯慧说:“我们昨天是待在达兰萨拉的最后一个晚上,我们今天要离开,所以我们昨天晚上做了一个整体的分享,就是同学跟老师聚在一起。同学指出一个很共同的一点就是,很多时候我们在台湾听到达兰萨拉发生什么事情,或者在境内发生什么事情,我们都只是听到一个新闻,可是当我们来到这里的时候,它不是一个新闻,它是一个真实的情况。比如说,我们在这边就听到在境内又有一位僧人自焚,那个冲击的力道超过我们的想象,每个同学就感受到说,这个不是一个新闻,这是一个活生生的事件,好像是在这里生活的人们每天都在经历的一种事情,所以可以想象那个压力有多大,那个冲击跟带来的影响其实很大。我们以前在台湾不会感受到这个东西,来到这里才有办法感受得到。所以对同学来讲,这是一个全新的体验,是一个开启视野和角度重新认识这个世界。” 台中一中历史教师陈一隆期待能有更多机会向台湾人民介绍西藏真相。 “不管是直接的还是间接的,我们希望将达兰萨拉的经验,把我们在这里所看到的图博人面对自焚的这种无力感,以及面对政治压迫的困境,能够在台湾有更多的机会让台湾人民知道图博真正的困境在什么地方。” 台湾图博(西藏)学联成员陈宇轩说,要用最实际的方式对西藏表达支持。 “我们只能希望西藏人早日能够有言论自由以及宗教文化保存上的自由,所以我觉得从日常生活做起,跟朋友聊天的时候可以多提到一些西藏的议题,我觉得这是最实际的方法。” 台湾图博(西藏)学联成员吕贞德表示,就西藏前景支持藏人的选择。 “来这边见到一些官员之后发现上下一致都是‘中间道路’,如果这是对西藏人民最好的方式的话,我们就支持,支持西藏人民的选择。” 台湾中央研究院人文科学研究中心研究员萧惠中敦请台湾民众了解中共本质,为西藏发声。 “我觉得应该更多的人去聆听境内的这些还在受苦的藏人的愿望,而且我们这样还有能力去发声的人应该要为他们发声,把声音传达出去。所以,我觉得台湾人应该要更了解中共政权的本质是什么,应该要联合更多在这样子的情境底下受难的人一起来发声,然后一起来思考是不是有一种可能性让中共能够直接去面对,而且尝试着愿意来解决问题。” 以上是自由亚洲电台特约记者丹珍的采访报道。

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