达赖喇嘛

高层领导与达赖喇嘛会见的国家，对中国出口降低8.1%，此效应从2002年胡锦涛当政以来开始出现。 原文： Beijing Journal – Migrant ‘Villages’ Within a City Ignite Debate 来源：CNN 作者：Jo Ling Kent 发表时间：2010年11月4日 译者：David Peng 校对：@xiaomi2020 图：9月22日，波兰，流亡的西藏精神领袖达赖喇嘛在一个六千人大会上做着手势。 德国研究人员发现，当一国领导人会见这位流亡的精神领袖后，该国对中国出口就会下降。 本文提要 研究表明：与达赖喇嘛会见的国家，对中国出口降低8.1%。 与这位流亡的精神领袖会见后，该效应持续两年。 “达赖喇嘛效应”始于2002年（中国）国家主席胡锦涛上任。 如果国家元首会见达赖喇嘛， 受到影响的仅为两国的贸易。 中国，北京（CNN） —— 根据最近的一项研究，如果一国的领导人会见流亡的西藏精神领袖达赖喇嘛，该国对中国的出口在其后两年内平均下降8.1%。 德国哥廷根大学（University of Gottingen）的研究者们还发现，这种对出口的负面影响，始于2002年胡锦涛主席上任；研究者们称之为“达赖喇嘛效应”。 这项研究首次使用统计实证方法分析这些会晤的经济后果。研究的作者安德烈亚斯·福赫斯(Andreas Fuchs)和尼尔斯-亨德里克·克兰( Nils-Hendrik Klann)发现，与达赖喇嘛会晤后，机械和运输设备的出口遭受持续的负面影响。 “我们希望发现中国在世界的地位上升带来什么样的影响……搞清楚我们在未来对中国在世界所扮演的角色应有何预期。”研究者福赫斯告诉CNN记者。“很显然，政治在中国的商业关系中发挥巨大作用。” 中国表示，反对将贸易和经济关系政治化。不过，在各国领导人会晤达赖喇嘛之前，中国政府经常公开威胁，这种会晤将导致与中国的贸易关系受损。 福赫斯和克兰使用联合国提供的数据，跟踪1991年到2008年间，159个国家对华出口情况。他们发现，对华出口的下降仅发生在达赖喇嘛与一国最高领导人会晤之后，例如总统、总理、国王、皇后和教皇。 达赖喇嘛与外国领导人的会晤一直是造成与中国产生外交紧张关系的原因——这些会晤包括美国总统乔治·W·布什(George W. Bush)和巴拉克·奥巴马(Barack Obama)，德国总理安吉拉·默克尔(Angela Merkel)和法国总统尼可拉斯·萨科齐(Nicolas Sarkozy)。 这一研究同时发现，低阶官员和达赖喇嘛的会晤没有任何负面影响。 达赖喇嘛在达兰萨拉的联合秘书丹增塔拉(Tenzin Taklha)在回应这项研究结果时，告诉CNN记者：“尊者无意对造访的东道国带来任何不便。” 塔拉补充说：“不幸的是，中国政府从政治角度看待尊者的一举一动。” 中国外交部拒绝置评。 研究发现，“达赖喇嘛效应”并不是永久性的：平均而言，对出口的负面影响在会见两年后消失。 福赫斯说，“恢复商业关系符合中国利益；另一方面，他们也有意要表达对接待或会见达赖喇嘛的愤怒。” 这项研究还说，“中国的政治领导人可能愿意承担经济和政治代价，分流与接待达赖喇嘛的国家之间的贸易，只要这种‘惩罚’能增加政治生存的可能性。” 对华出口下跌的影响可能伤害中国经济。宏观经济研究公司，环球通视(IHS Global Insight)的中国研究专家阿利斯泰尔·桑顿(Alistair Thornton)说，“阻止贸易危及中国的经济增长，无论从眼前的短期的角度来看，还是从长远角度看，贸易伙伴面对的是一个潜在的攻击性的中国，他们希望寻求多样化。” 此外，政府也许未必要对与达赖喇嘛会晤之后的出口下降负全责。 “也有可能是，中国企业自己决定遏制贸易关系，而不是收到了高层的直接命令。”桑顿说，“由于机械工具的进口与贸易代表团密切相关，政府控制贸易代表团，政府似乎在这里有些控制。但不大可能是政府下令冻结进口，而只是关闭了公司达成进口交易的这一方便之门。” 达赖喇嘛的联合秘书说，达赖喇嘛的对外访问中，超过95%属于非政治性的；但是他的会议（性质）一直是北京激烈辩论的主题。 当1989年达赖喇嘛被授予诺贝尔和平奖时，中国威胁，如果挪威领导人出席授奖仪式，中国将断绝与挪威的经贸关系。 今年二月，美国总统奥巴马不顾北京的警告，在华盛顿会唔了达赖喇嘛。 会晤后，中国外交部副部长崔天凯召见美国大使，表达中国的不满。 中国外交部发言人马朝旭在二月声明，“美国的行为粗暴干涉中国内政，严重伤害了中国人民的民族感情，严重损害了中美关系。” “达赖喇嘛效应”的长期影响尚不确定。 “中国的贸易关系受到政治的影响……这个国家似乎将贸易关系作为外交政策的工具，”福赫斯和克兰写道。“[然而] 这样的经济惩罚机制只在预期得到的稳定政权的政治所得超过了贸易分流的损失时才能适用。” 译注1：部分参考美国之音中文网： 达赖喇嘛影响国际贸易 。 译注2：福赫斯和克兰的研究报告全文[英]： Paying a Visit: The Dalai Lama Effect on International Trade 。 看不到相关阅读？点击 这里 一键翻墙 相关阅读 美国政府报告：中国与达赖喇嘛代表之间对话的情况 [2010] 美联社：达赖喇嘛向中国公民发推 经济学人 中国经济没有想象得那么不可或缺 西藏评论网 中国重申语言政策，藏区示威愈演愈烈 TruthDive 藏语成为中国的烫手山芋 更新 抗议当局限用藏语教学 青海数千藏族学生上街示威 CNN 可能的未来中国领导人 CNN Zakaria专访温家宝 (2010年10月3日) CNN：尽管经贸关系紧张，美国州长们还是蜂拥前往中国 南华早报：西藏僵局 安装适合你的浏览器的 红杏插件 一键翻墙 翻墙看《译者》 https://yyii.org 发送邮件到yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com订阅《译者》 使用Google Reader猛击 这里 订阅《译者》； 译者精华杂志版下载大全 参与《译者》的多种方式。 版权声明： 本文版权属于原出版公司及作者所有。?译者遵守 CC协议2.5 您可以自由复制、发行、展览、表演、放映、广播或通过信息网络传播，创作演绎本作品。惟须遵守下列条件：署名，非商业性使用，相同方式共享。

西藏精神领袖达赖喇嘛批评中国政府停止将藏语作为主要教学语言的计划。 达赖喇嘛星期六在日本对记者说，藏语的内容是非常丰富的。他说，藏民热爱他们的语言，并为他们的语言感到自豪。他说，中国限制藏语在学校使用的计划已经在中国引发了示威。 青海省的藏民曾举行估计有几百人参加的集会。数百名中国西北地区的教师上个月还在一封请愿书上签名，敦促青海省当局取消他们的计划。青海官员为把汉语作为主要教学语言进行辩护，并说，这是为了帮助藏民更好地融入中国社会。

加拿大部分华人在达赖喇嘛演讲现场示威抗议。组织者表示，行动是要表现部分华人反藏独的决心。但是邀请达赖喇嘛演讲的组织者表示，向达赖喇嘛这样的世界和平使者示威，显示了部分海外华人的媚共情结。自由亚洲电台特约记者锡红自加拿大报道。

我的感觉是，台湾人对西藏的遭遇有“感同身受”之感。 因此，“西藏问题”并不仅仅是单纯的“西藏问题”，它能否解决，如何解决，对“台湾问题”会有很大影响。我把这篇台湾读者的读后感转贴在我的博客上，希望国人能够理解台湾人对“西藏问题”的感受。 感谢这位读者分享他的感想。 1959拉薩！－達賴喇嘛如何出走 讀後心得 Posted on 十月 3, 2010 by sennlu 原作网址：http://is.gd/g6jNN 一般來說，雜書我是翻過就算了，不過這回得寫個讀後心得，因為它解答我很多疑問。 這本書的作者是李江琳，沒錯，漢人，江西人，據稱是前中國人民解放軍第四野戰同南下工作團成員的後代，留學過美國。與其說她是在替中共粉飾太平，不如說是在試圖拼湊出當時到底發生了什麼事，以及為何會發生。 我相信這本書比較中立，是因為作者不但同時引述藏人與中共官方的文獻，而且交叉比對，兜不攏的部份就予以刪除或加註修正，順著脈絡去還原事情的經過，把整個故事講出來。不過仍不算非常完整，因為中共官方的資料並未完全解密，甚至在已經公開的資料中還會在不同時間出版的版本中更動，只能等後人來補足了。 按書裏所敘述的各種環境條件來看，共軍武力解放西藏是必然會發生的事情，至於為什麼是1959年，那就是一連串事件所導致的結果。書中所側重的是這一個部份，會幫助讀者思考事情的前因與後果。 首先要知道的是西藏在1951年就與中共簽訂《十七條協議》(全名是：中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議)，這個協議是由四大噶倫(清朝時訂下的制度，是噶廈政府最高行政官)之一的阿沛．阿旺晉美去簽訂的，達賴在一開始也擁護該協議，但在流亡印度之後，便表示是那在中共當局的逼迫下簽署的協議。協議全文在 http://news.xinhuanet.com/ziliao/2004-12/16/content_2342421.htm ，說句坦白的，無論是中共真的想和平解放還是緩兵之計，還跟西藏的噶廈政府簽協議，也真的給了時間緩衝，比起對付國民黨，算是很厚待了。 不過這個協議所涵蓋的範圍是西藏，但問題是，藏人並不是全部都住在西藏。在西藏週邊有四個省份：四川、青海、雲南與新疆，這些地方都還有藏人居住，而且多是游牧民族；尤其是川東的康巴人，雖然信奉藏佛教，但並不奉行拉薩的號令，成為漢、藏都管不到的化外之民。這些游牧民族是以部落的方式共同生活，部落內部有紛爭，由頭人(首領)調處，若是部落間有糾紛，則由寺院中德高望重的喇嘛來排解。 中共在這些省份推行土改、破除迷信、三反五反、合作社等共產制度，對於游牧民族來說根本就莫名其妙，他們自古以來就是化外之民，佛經中的「須彌山」是比「北京」還要真實的存在；突然間來了一群漢人宣布和平解放，然後放牧地就變成國家的、牲畜被沒收，自由的牧民被奴役，變成國家的牲畜看管人。信仰遭到破壞，還要批鬥頭人與喇嘛，根本就是部族與佛法之敵；許多部落最後忍無可忍，捐棄成見，並起反抗。 這些散兵游勇對付工作隊還能佔到上風，一旦遇上正規的解放軍就打不嬴，只能往山裏面或寺廟退守。解放軍為了平叛，甚至出動飛機轟炸寺廟，殘存的藏人無處可去，只能逃往拉薩或印度。 1959年10月，《西藏镜报》刊登的一幅藏人图画，描绘“理塘寺之战”，以及理塘寺被轰炸的情景。（《1959 拉萨！》插图） 逃往拉薩向達賴求援也起不了作用，因為拉薩也在共軍的掌控範圍之內，昌都地區早在1950年就被共軍佔領，達賴的噶廈政權並不想、也無力與共軍對抗，對於這些難民只能冷處理；但拉薩的居民看到難民逃過來，也會聽說發生了什麼事，對於共軍的不信任感日益增加，共軍也在拉薩各處陸續修築工事，雙方的氣氛愈來愈緊張，也不得不從惡意的角度去揣度對方，直到1959年初。 1959年2月7日，藏曆12月29日，除夕前一天，俗稱「破九」，也是驅鬼節，達賴約了西藏軍區政委譚冠三與副司令鄧少東一起觀看破九跳神大會，席間與鄧少東約好要在3月10日前往軍區觀看西藏文工隊表演。 西元1959年2月21日，達賴在大昭寺考取了拉然巴格西學位；在3月5日，他想到約好了要去軍區看表演的事情。但共軍卻通知達賴不准帶警衛入軍區，達賴對此並未表達反對意見，部份官員卻甚不以為然，因為在其他地區都傳出喇嘛被漢人請去開會便沒有再回來的事情。在3月9日那天，一些低階官員決定動員群眾阻止達賴出行，便在拉薩散布達賴不帶警衛去漢人軍區的消息。3月10日，大批民眾擔心達賴會一去不回，層層包圍達賴的夏宮羅布林卡，阻止達賴前往軍區，史稱「拉薩事件」；至此，由於民眾對噶廈政府的高官再也無法完全信任，噶廈政府對拉薩的局面已近失控狀態了。 關鍵的3月17日下午，共軍一名叫曾惠山的經濟警察違反軍區命令，擅用六０迫擊砲向羅布林卡開了兩砲，官方的說法是運輸站遭到叛亂武裝攻擊所以被迫還擊，但究竟是何方勢力所為、經濟警察為何會有迫擊砲，官方的公開文件並未說明，真象仍未明朗。但這兩發砲彈給也達賴很大的震撼，他隨即召來乃穹神諭(一種請求護法神降臨指示的儀軌，有特定的負責讓護法神佩阿嘉頗Pehar Gyalpo的助手多杰札登Dorjey Shugden附身，類似台灣的乩童儀式，這段因緣又與蓮花生大師有關)，神諭指示「快走！快走！今晚就走！」達賴考慮到民眾聚集只是為了保護他，若是他選擇離開就可以避免民眾抵抗共軍造成無謂的犧牲，當晚就在少數人知悉與護衛的情況下，悄悄離開羅布林卡，往拉薩東南方的山南方向前進。 藏军军官。中坐者为达赖喇嘛的姐夫，警卫团长朋措扎西。（《1959拉萨！》插图） 3月20日，共軍正式對拉薩用兵，史稱「拉薩戰役」，藥王山上的醫藥利眾院因位於戰術置高點，在第一波攻擊中被共軍以火砲夷為廢墟，至今皆未重建，只在上頭蓋了座電視台的電塔。接下來的3天內，羅布林卡、大昭寺、小昭寺與布達拉宮相繼被攻陷，拉薩完全落入共軍掌握；三大軍區的增援師團在3月底至4月初入藏時，決定性的戰役早就結束了。而在3月26日，達賴一行來到隆子宗建立了臨時政府，並繼續向印度推進；1959年3月31日，達賴越過中印邊界，至今再也沒有回到西藏。1959年4月下旬，西藏游擊隊「四水六崗衛教志願軍」在總指揮貢保札西的帶領下撤入印度，西藏完全落入共軍控制。 接下來就是平叛、鎮反、土改、公社化、文化大革命這些事件接踵而至，班禪入獄，宗教與文化被破壞，藏人死傷人數至今仍未公布，但整個共產化的過程與其他省份如出一轍，傷亡絕對少不了的，整本書也就大致告一段落了。 我想作者從一開始就不認為西藏可以免於共產黨的迫害，一個靠槍桿子出的政權，不可能放任西藏視而不見，衝突是遲早要發生的。只不過在1959年3月一連串的事件導致整個局面急轉直下，雙方都在接近失控的情況下突然開戰，並不是雙方所預訂的時間。北京方面希望戰事能拖長一點等”叛軍”聚集於拉薩之後再一舉殲滅，想不到駐地部隊只打了幾天就結束，也比北京方面所指示的要快得多。「拉薩事件」是事情的結果，而不是最初始的原因，武力侵略的固然快速，卻也衍生出今日西藏問題的各種後遺症。 至於文化大革命是如何落幕的，班禪又是如何放出來，又怎麼會被中共視為愛國的宗教領袖，還在圓寂之後花大錢替他修建靈塔，這又是另一個要去找答案的故事了。 青海塔爾寺的住持阿嘉．洛桑圖旦在推薦序中講了一段發人深省的話： 「…了解歷史不是為了增加仇恨，而是為了解真正的事實，掌握真實的歷史才能對西藏問題有正確的理解。服務政權的宣傳與漫罵攻擊是站不住腳的，從1950年代到現在，中國政府在不同時代以不同的口徑污衊和謾罵達賴喇嘛，50年過去了，這未能使西藏問題得到解決，藏人心中的精神領袖也沒有被其他人來取代。我們必須了解歷史，了解在這半個多世紀在西藏三區到底發生了什麼事，真正了解藏人的感受，才能幫助我們跨越藏漢民族間仇視敵對的鴻溝，真正建立藏漢民族的和解和友誼。」 台灣也有類似的問題，期待也有和解和友誼的一天。 达赖喇嘛出走途中，随行的第一代本、第二代本与沿途护送的四水六岗游击队员合影。（《1959拉萨！》插图） 《西藏和平解放50周年纪念展》中的一幅图片。文字说明中有个“马虎眼”：它给读者的印象是：1958年底，西藏的2.8万叛匪已经控制了“拉萨的制高点”，而且已经在拉萨市内主要街道上修筑了工事。事实上，甲波日山上的工事一直存在，由于工委责成噶厦政府负责拉萨市的治安，拉萨市内从1952年开始就有警察岗亭。“拉萨战役”之后，这些都成了“叛乱证据”。图中右上角的建筑，就是有260多年历史的藏医学院。这座学院在1959年3月20日上午被地毯式轰炸摧毁。现在这个位置上是拉萨电视塔。