郭德纲

郭德纲、于谦合作10周年专场演出14日如约开场，现场座无虚席。此番亮相的郭德纲显得颇为低调，他在对话中表示，自己只是一个说相声的，“能力有限，水平一般”。此次演出郭德纲个人为舟曲灾区捐出了10万元，德云社和演出承办方也各捐出5万元，对于因为哀悼日而暂停的15日的演出，郭德纲表示：“所有15日票的观众都可以去退票，也可以留着，等我们开演的时候继续使用。现在不是我们不订演出时间，实在是北展后面的演出太多了，一切需要重新协调。” 当晚是郭德纲博客引起风波后的首次公开亮相，郭德纲和于谦身穿传统长衫出场，笑容满面，开场白是：“感谢在座的衣食父母。”全场掌声响起。四段经典作品之后，在观众一再要求下，二人返场5次。整晚的演出中除了“说相声的盼着死同行”“别胡说八道，都快逮起来了”之外，没有太犀利的内容。“纲丝”们在演出结束后不愿离场，留在门口等待签名合影的机会，并且打出横幅支持郭德纲。面对观众如此热情，郭德纲感慨道：“我能力有限，就会说个相声，只要大家喜欢，我们就愿意给大家带来快乐。” 目前网上流传着一篇《郭德纲致社会各界的道歉书》，文笔犀利、语言泼辣，颇有郭德纲在天桥小剧场表演之风。但是对于这封道歉书的真实性，经纪人王海给予否定：“不是郭德纲写的，是恶搞。郭德纲就算道歉，也不会用这样的形式。”一位德云社的负责人告诉记者：“其实大家不了解德纲，能够在演出中不再说三道四，按照他的个性，本身就是一种‘服软’的表现。我想，他已经认识到自己有些地方做的不妥了，只是说出来罢了。” 对于眼下的郭德纲来说，做慈善行为可能是唯一表达自己情感的方式了。他告诉记者：“这么多年来，不管是玉树还是汶川、西南大旱……我本人和演员都会表达自己的一份心力。这次演出，我们凑个20万元，虽然不能管太大用处，算是尽份心意吧。”关于未来的打算，郭德纲只表示：“能做的我们已经做了，大家能看到，我们最重要的就是做好自己的业务。最近难得安静，我们在反思、默哀之后，就要继续准备节目回报大家。”郭德纲透露：“这次巡演有我收徒弟的专场，包括谦哥徒弟谢师，也包括新作品的专场，以及翻新的传统节目和以前的老作品。谦哥还有几个逗哏的节目，会让大伙看看新鲜。因为从小学相声，都是‘也站桌子里面也站桌子外面’。但谦哥这些年净捧哏了没怎么逗过哏。我们最新的安排，准备策划让于老师能站‘在桌子外面’说几场。”

作者： 张耀杰  |  评论(0)  | 标签: 燕山讲堂 , 学术史 , 抄袭争议 “党同伐异”的汪晖抄袭事件 2010年3月10日出版的《文艺研究》和3月25日出版的《南方周末》，先后刊载王彬彬的长篇论文《汪晖〈反抗绝望——鲁迅及其文学世界〉的学风问题》。接下来，无论是支持王彬彬的“倒汪派”，还是支持汪晖的“挺汪派”；所发扬光大的都是鲁迅“党同伐异”的战斗精神。 我觉得王彬彬揭发汪晖的文章是公益性行为，正当的，做了一个好事。但是，他在文章中可以心平气和地把这个事说出来，用不着一棍子把人打死。 议论汪晖的一些人中，有些人没有资格，特别是易中天先生。易中天先生抄袭尹宣先生的《辩论——美国宪法的诞生和我们的反思》出版书籍，尹宣先生费那么大的功夫从美国翻译过来，你一个招呼都不打，给人一改就出书了，那是更严重的抄袭。尹宣先生去世前，留下最后一句话就是：死也不原谅易中天。可想对人家的伤害有多大。易中天来说汪晖的事，首先应该说说自己的事。 在这个争论中，让人信服的是谢泳。谢泳在《当明引不当暗袭》一文中，列举了古今中外的学术界共同遵守的学术规则。最重要的就是清代经学家陈澧在《东塾续集》中所说的“前人之书当明引，不当暗袭……明引而不暗袭，则足见其心术之笃实，又足征见闻之渊博”。这段话也就是陈源说的，拿人家的著作蓝本，只要说明，就没事了，没有说，就是抄袭。就是这样道理。古今中外都是这个道理。 按照这一标准，无论是马叙伦的《庄子札记》、鲁迅的《中国小说史略》，还是唐弢的《晦庵书话》和汪晖的《反抗绝望》，都存在着一部分的“暗袭”而不“明引”的抄袭事实。 比王彬彬说得更确凿、更有说服力的是郑也夫教授在《中国青年报》发表的《汪晖抄袭不是疏漏的两条证据》，证据确凿地指出汪晖引用马克思的话，就加了引号和注解；引用本国学者李泽厚的话，既没有加引号也没有加注解。汪晖引用外国伽达默尔的话，加了引号和注解；引用本国学者张汝伦的话，既没有加引号也没有加注解。 这次的抄袭风波中，国内媒体要求采访，汪晖一概拒绝，最后却选择了海外的《联合早报》，且拉了许多读不懂中文的外国人替他签名说话。中文都不懂的人有什么资格签名？新左派的人一般都是爱国人士，中国人的学术著作，你不说明，不加引号和注解，外国人你怎么就注解？这不是崇洋媚外吗？你不光是抄袭，比抄袭的性质更严重，就是公然进行种族歧视和崇洋媚外。从道德上说，抄袭承认了，大家就会放你一马，承认一个错误，扣你一点工资。但你暴露了更严重的问题：本国学者抄袭本国学者的东西从来不加引号、注解，引用外国人的东西，就加注解、引号。你有没有公正心？有没有学术常识？到底爱不爱这个国家？本国的人都不爱，会爱国吗？这是什么新左派！ 汪晖抄袭事件原本不是大事，抄人家东西，别人指出来，承认，接受处理就是了。像朱学勤不承认，但把博士毕业证交给复旦大学去审，如果你们说是的，这个博士学位我就不要了。这是一个态度问题。汪晖没有这个态度。如果汪晖有这个态度，就不会有那么多人的攻击他。抄袭又不是杀人放火，也不是鲁迅所说的“男盗女娼”，没有那么严重。但不承认，问题就严重了。做错了事，就要承认，连小学生都知道的道理，你还是一个大学教授，一个公共人物，整天到国外搞学术交流，还代表这个国家，我们就不能容忍，公共人物必须有一个严格的要求。 公共人物有错误，即使是胡XX、温XX错了，也得承认错误。何况你是一个学者。永远不承认错误，永远就有权利追究你。 我要说的就是这么多，谢谢大家。 主持人：今天牵涉到诸多教科上的人物，鲁迅、唐弢等，让我们有了另外的认识。董桥曾经说“新闻是历史的草稿”，当下所发生的新闻事件，在未来，就历史的院士资料。个人会在历史上留下怎样的位置，每个人都在思量，这可能是选择认错和不认错的艰难所在。 下面是自由提问时间。 提问：这个事件从三月份开始，双方争执得很厉害，很多人说，清华大学应该成立一个学术调查委员会调查剽窃到底是否成立。前一段时间，学者联名给清华大学和社科院，他们为什么不启动这个调查，不管最后是证实抄袭，或者没有抄袭，清华大学为什么不做这个事？ 张耀杰：社科院、清华大学等任何大学和学术机构都有学术委员会，只要学术委员会承担起责任就可以。但他们就不负责任，拥有公共权力的人从来不负责任，我们这个国家从1949年以后就是这样。应该承担责任的人不承担责任，才导致这个事这么大。清华大学的校长和科学院的院长当时如果负责调查，这个就不会闹成这么大。 提问：有一个说法，如果清华大学不调查这个事，清华大学的校长就会下台？ 张耀杰：这是言论表达，不至于那么严重，但他们确实没有承担责任，在这方面有渎职的嫌疑。 提问：有没有其它的渠道去监督？ 张耀杰：没有其它渠道。这个事只能是我们学者不断地追究。 提问：张教授提到鲁迅在《不是信》文章里，涉嫌到说谎的问题，在攻击的话发表之前，就已经把原著买了？ 张耀杰：“重余”揭发抄袭的文章是8号发表的，鲁迅6号就买了两本画册。攻击的文章正在写、没有发表时，鲁迅是知道的，甚至参与了。那时孙伏园等人整天往鲁迅家里走，《Art of Beardsley》是在发表之前两天买的。鲁迅在文章中写的是这事出了以后才去买这本书，鲁迅显然是说谎了。 提问：我有两个问题，第一是汪晖方面有很多被报道出的抄袭问题，是因为在图书编辑中，编辑擅自把一些注释、引用给去掉了，这个是不是有人在说谎，如果不是说谎的话，这样的一个责任怎么认定？第二的问题是，也是为汪晖做辩护，当时南方周末把这个事报道出来时，并没有充分地征求汪晖方面的判断，对类似这个事，在媒体报道方面，应该有一个什么样规范，或者责任，这个您怎么看？ 张耀杰：第二问题就像甲方告乙方，法院要立案时,不可能还会问一下乙方是否同意。没有这回事。抄袭就是抄袭，摆出来的东西，事实已经构成了，凭什么还要通知你，征求你的意见。揭发对方抄袭，难道还会问“要不要揭发？”，哪个贪官贪污了，举报人难道会说“我要举报你，你愿不愿被举报？”哪有这样的道理？ 主持人：其实编辑还是征求了汪晖的意见。但是汪晖不接受采访，且拒不回应。最近的回应在《联合早报》上。 徐东来：有人说王彬彬这次较劲汪晖，是朱学勤等人在后面做的一个策划，我不知道这个内幕到底是怎么的，有没有这回事？您怎么看。 张耀杰：我也不知道，因为六月份时，我见过南京大学的董健老师，南大对王彬彬揭发汪晖，非常不满，专门找王彬彬谈过话。董健老师他们签名声援大概也是这个原因。像王彬彬这样主持公道的事，政府当局出面阻止也是不可以的。王彬彬列了很多证据，这些证据不可能完全成立的，包括出版的问题、技术上的问题也应该是存在的。但是证明抄袭，我觉得不需要那么多的证据，郑也夫所说的两个证据就完全可以成立了。 审查委员会不用审查，就是一个下结论，怎么处理这个人和怎么处理这个抄袭事件。另外，抄袭了，并不等于说这本书没有一点价值了，也不是说汪晖没有一点学术水平了。不能用一点来否定其它的东西。但抄袭就是抄袭了，抄袭者本人应该承认错误，有关的学术机构应该给一个处理意见。 提问：我有一点异议，你刚才提到易中天先生的事，我个人认为他对一个事的评论有没有资格，跟他本人有没有抄袭行为是没有关联的，也就是说，即使他本人有抄袭行为，他仍然有资格评论人，不知道您怎么看？ 张耀杰：我的意思是他应该有资格，前提是易中天承认自己的错误，才能说汪晖有这个抄袭现象。 如果一个小偷偷人家100块，另外一个小偷偷了1000块，偷100块的小偷就喊着要抓1000块的那个小偷，自己跑了，偷100块和1000块的小偷，是同一性质，同样被抓。我所说的资格其实就是一个公平态度的问题。 提问：挺汪派有一些批评，说这件事传统媒体不应该参与，不可以批评。这个问题比较复杂，应在一个小范围内解决。大家把这个事放在媒体上去报道，对汪晖是不是公平。您怎么看这个问题，媒体应不应该参与到这个事来？ 张耀杰：学术刊物是媒体，出版界也是媒体，小范围可以谈论，大范围凭什么不可以谈论？教授拿的都是纳税人的钱，国库的钱，你的学问行不行，好不好，有抄袭还是没有抄袭，就是要让老百姓讲。应该让所有的老百姓来监督。如果没有做坏事，就不会怕人家讲你。 回应：我觉得学术圈本身是一个不可理喻的圈子，因为你做的学术，最终所指的或者影响是大众，这些学者教授获得的话语权也是面向大众的，如果教授出问题，大家不能往上批评的话，我觉得这是知识狭隘的精英化。我觉得在现在的社会生活中，可以就这个事发表意见。 补充：我觉得这个问题不牵涉到学术的问题，每个问题每个人都可以讨论的。另外，针对汪晖学术问题，鲁迅研究的水平高不高，这方面是需要小范围讨论的。 其实汪晖研究的水平也并不怎么高。我现在有一些文章开始反驳汪晖的观点，他的很多观点都有漏洞可批判。 张耀杰：汪晖对鲁迅研究这个东西，我有很深的感触。十年前我专门到书店买了汪晖的《反抗绝望》和林贤治的《人间鲁迅》，回去翻了几十页，觉得这两个人研究的鲁迅研究得太差。汪晖故意把明白的话说得让人不明白；林贤治有很多加引号的文章，我都不知道从哪里引的。我这种将鲁迅的日记、书本看过的人都不知道他引的是不是鲁迅的话，一般的读者怎么能够看得出来？做学问不能这样做，做学问引用那么多话，总要说一个出处，从哪儿引的，不加注也可以的。但几乎全部的引文，从来不说出处，我纳闷，这样的书不知道是怎么出来的。写了书让了大家看，整本书到处都是引号，一般的大学生、高中生怎么读，诚信度在哪里？从学术上来说，一定要标清引用的原话。 “倒汪派”和“挺汪派”，不是简单的就这两派人，没有那么简单。我就不是倒汪派的人。我不是还还写文章批评过王彬彬吗？我觉得谢泳的态度也是很公正的。 主持人：在这样一个事情上，事实真相可能是唯一的标准，“党同伐异”是经常会发生的事。比如最近的郭德纲事件，也会发生这种事。新闻界的权威、声誉、尊严应该体现在事实真相的呈现和探寻，而不在于对郭德纲的一致声讨。 在汪晖事件上也是同样的道理。我期待能有更进一步的进展，有一些真实东西呈现。没有部门的权威结论，但新闻记录了，历史记录了，可能结论也就出来了，并不一定需要清华大学或者社科院、中科院做一个什么样的结论，结论在普通人的判断之中，在历史的记载之中，现在在现实中，以后就会沉淀在历史的记载之中。 今天燕山大讲堂到此结束，谢谢大家！ http://view.news.qq.com/a/20100817/000049.htm#p=2 http://view.news.qq.com/a/20100817/000043_3.htm 一五一十部落原文链接 | 查看所有 0 个评论 张耀杰的最新更新： 燕山讲堂77期实录学术史上的抄袭争议之三 / 2010-08-17 22:20 / 评论数( 0 ) 燕山讲堂77期实录学术史上的抄袭争议之二 / 2010-08-17 22:20 / 评论数( 0 ) 燕山讲堂77期实录：学术史上的抄袭争议之一 / 2010-08-17 22:20 / 评论数( 0 ) 最低碳也最低俗的特色文化 / 2010-08-14 12:47 / 评论数( 3 ) 被删节的“胡适的声音” / 2010-08-10 22:45 / 评论数( 5 )

到底谁是“缺德纲” 郭德纲因弟子打伤记者事件爆发后，消失了十多天，前晚终于在北京公开亮相。 报道这样描述了郭德纲“复出”盛况， 8 月 14 日晚， “ 郭德纲 · 于谦合作十周年相声专场 ” 系列演出，在北京西直门外大街的 135 号北展剧场举行，郭德纲在弟子打人事件后首次公开露面。他率德云社弟子岳云鹏、孔云龙、朱云峰、栾云平、赵云侠等轮番上场。 14 日、 16 日两场演出， 4800 个座位全部爆满，大批铁杆 “ 钢丝 ” 前来捧场。 ( 华西都市报 ) 郭德纲弟子打伤记者事件发生后，有的 媒体对 郭德纲的反应大加宣染。郭德纲称打人的弟子为“民族英雄”，骂记者有时不如“妓女”，说北京电视台“太龌龊”，致使郭德纲十天来被千夫所指，民间有人称之为“缺德纲”。各路消息纷至沓来，其节目在北京台停播，其作品在北京图书市场下架。而德云社也进入停业整顿。郭德纲一夜之间在北京销声匿迹。 更有权威的央视《新闻直播间》不点名批评了郭德纲，直把郭德纲当作了中国“三俗”代表。愤愤地说道，在这个行业的精华与糟粕之间他留下了糟粕；在这个行业的正气与江湖气之间他选择了江湖气；在个人的私愤与公众人物的责任前，他习惯性地倒向私愤。这位公众人物如此庸俗、低俗、媚俗的表现是多么的丑陋。 现在，郭德纲说，我退不出娱乐圈，德云社不会关门。这话里有惊世骇俗的成份，也有体现这个时代特征的相声素材，好像是抽了谁的一记耳光，并责问到底谁是“缺德纲”。 郭德纲不是“三俗”代表吗？怎么又盛况“复出”了呢？本该反对的，本该打倒的，反而携着相声行业的“糟粕”，在戴“三俗”代表的帽子在首都北京大行其道。这让公众情何以堪，又让 CCTV 的国脸往哪搁呀。 从郭德纲“复出”，公众隐约感到，郭德纲看似雷人的“民族英雄”、“妓女”、“太龌龊”说词，在现实生活中都有很实在的出处，它锋芒直指试图挑起对郭德纲公愤的有关部门的恶俗嘴脸，这付嘴脸比他们说的丑陋更丑陋。由此也让公众明白，偌大的一个中国，现在真正说着真正相声的，只有郭德纲。   2010 年 8 月 17 日      

作者： 何仁勇  |  评论(0)  | 标签: 梦回战国 （选自《梦回战国》） 毫无疑问，在战国早期，魏、韩、赵三国中，赵国最弱。赵国跟魏国与韩国的关系时好时坏，好的时候能够坐在一起吃狗肉喝烧酒，坏的时候就六亲不认抄起家伙争地盘。赵国吃了不少亏，连都城邯郸都一度被魏国占领，国君们哭着鼻子流亡外国…… 自公元前334年徐州相王之后，中原诸侯国掀起了一股称王的高潮，齐国、魏国、秦国，以及赵国、韩国、燕国和中山国纷纷称王。但是，拥有了“王”的称号，并未改变赵国挨打的局面，反而因为树大招风，成为诸侯国争霸的眼中钉。赵武灵王思虑再三，说，“无其实，敢处其名耶？”很自觉地去掉王的称号，终其一生都不再称王（“赵武灵王”的称号是他死后儿子给封的）。 父亲的葬礼 赵武灵王的父亲赵肃侯也算一代英豪。在他执政期间，赵国与魏、楚、秦、燕、齐等国持续多年恶战，丝毫不落下风，俨然成为北方的新霸主。特别是与魏国打了几场恶仗，将这个昔日的超级大国打得苦不堪言，基本上已沦为一个二流国家。赵肃侯一死，魏惠王就兴奋了，联合楚、秦、燕、齐四国，前来为赵肃侯会葬。寻常百姓会葬，均是脸色肃穆，携带祭品而来；他们却是谈笑风生，携带刀剑而来。只需用脚指头想一下，就知道这里面肯定有文章。 如何处理好父亲的葬礼，成了考察赵武灵王执政能力的第一课。 这一年，是公元前326年，赵武灵王才15、6岁，如果是现在，还不具备完全民事行为能力，说话还带奶腥味，可赵武灵王就不得不坐在大班椅上处理枯燥无味的朝政。由此可见，有时候权力也意味着责任。好在赵肃侯虽然升了西天，还是给赵武灵王留了几个精明能干的顾命大臣。其中一个叫肥义的大臣，对于赵武灵王度过最初几年实习期，起到至关重要的作用。 在肥义的辅佐下，赵武灵王下达全国戒严令，让代郡、太原郡、上党郡和邯郸等军区的赵军处于一级戒备状态，随时准备投入战斗。赵武灵王又派使者向韩国和宋国求助，以他们的力量威胁魏、楚、秦、燕、齐五国，至少，使他们不敢轻举妄动。紧接着，赵武灵王又送给越王许多钱财与美女，请他帮着“骚扰”一下楚国。楚国人就不得不脱身出来解决越国这个老对头。赵武灵王还重金贿赂北方狄族楼烦国的国王，请他“关照”一下燕国。在这五国里，燕国最弱，没有能力同时打两场战争，只好退出联军。这样一来，局势就从5：3变成了3：3，至少从数量上看起来赵国这边不落下风了。 这样一番安排后，赵武灵王下令五国军队不能进入赵国境内，只能由五国使者带着国君的吊唁之物来到赵国，由赵国安全部队护送进入都城邯郸。这些使者们看到赵国都城戒备森严，秩序井然，明白赵国已经做好了准备，就像一首歌中所唱，“朋友来了有美酒，若是那豺狼来了，迎接它的有猎枪。”不得不放弃了占便宜的念头。他们等到葬礼举行完毕，就匆匆离去了，从此再也没有回来。 第一课，顺利过关，耶！ 向敌人学习 赵国的地理环境异常恶劣，被称为四战之地。什么是四战之地？就是指赵国这种四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。东边有齐国，西边有秦国，南边有韩国和魏国，北边的局势则更为复杂，因为北边是游牧民族狄族和胡族聚居地。与齐、秦、韩、魏之间的战争有输有赢，场面上还不算太难看，可跟游牧民族之间发生战争，十之八九都会输得。怎一个惨字了得？因为这是一种全新的战争。 我们知道，自春秋以来，中原各路诸侯作战的主力部队就是兵车。一提到兵车，我们马上就会想到这样一幅场景：前面四匹战马，拉着一辆两轮木车冲向敌营。战马身上罩着严严实实的护甲，车轮两旁伸出长长的利毂。战马由车上的御手驾驭，站立在御手左右的戴盔甲士分别手执强弓和长戈。一时间车轮滚滚，烟尘蔽日，呐喊震天。 兵车在冲锋陷阵时的确威力非凡。四匹战马发疯一样地冲刺，迎面阻挡的步兵不是被马蹄活活踩死就是被车轮活活碾死。因此，在春秋时代，一个国家军事力量的强弱，与兵车的多寡有着相当大的关系，所以中国才流传下来“千乘之国”、“万乘大国”之说法。 可赵国的兵车遇到游牧民族的军队，一点办法都没有。为什么呢？因为这些游牧民族拥有专门克制兵车的秘密武器：骑兵。 兵车虽然拥有很多优势，可它的缺陷也很突出。首先，兵车里御手的作用太重要了，驾驶技术必须要过关，其次政治上也要过关。春秋时，宋国主将华元得罪了自己的御手，打仗时御手狠狠地抽打战马，直接将华元送进敌军大营，成为光荣的俘虏。其次，乘员之间必须配合默契，不然必定乱成一团糟。最重要的一点，兵车的机动性太差了。四匹马拴在一起行动，当然没有单打独斗灵活，而且它们得在专用的道路上行走，遇到丘陵地带就只能束手无策。 游牧民族的骑兵是什么样子呢？狄族和胡族的士兵们穿着轻便的衣服，不像中原士兵那样穿着宽袖长袍，行动甚为敏捷。他们使用的兵器主要是弓箭，在冷兵器时代，弓箭无疑是最灵活、杀伤力最大的兵器了。对于中原士兵来说，射箭不稀奇，可骑在马背上射箭的就少了，骑在马背上还能射得那么精确，就更是凤毛麟角。这些游牧民族的骑兵们可谓是来去如风，在掠夺了一番之后，又全身而退，让笨重的赵国兵车队伍望尘莫及。 在与游牧民族打过几次交道之后，赵武灵王突发奇想：难道赵国不可以向游牧民族学习呢？模仿他们的衣服，学习他们的骑兵，达到“师夷长技以制夷”的目的，何乐而不为呢？ 其实，赵国与游牧民族的文化、生活习俗交流已经有了很长时间的历史。赵肃侯留下的顾命重臣肥义就是狄族人。事实上，赵国一直采取大臣异地就任制，让有狄族胡族背景的大臣到农耕文明的中心邯郸任职，华夏族大臣则到毗邻游牧民族地区的代郡为官，这样固然是为了加强国君对外派大臣的控制权，客观上也起到文化思想交流的作用。 但饶是如此，赵武灵王的改革一样遭遇到强大的阻力。 一五一十部落原文链接 | 查看所有 0 个评论 何仁勇的最新更新： 拉票 / 2010-08-17 22:20 / 评论数( 1 ) 禁区越少，文化越多 / 2010-08-11 22:58 / 评论数( 1 ) 郭德纲的苦情戏，感动了多少中国人 / 2010-08-08 22:11 / 评论数( 3 ) 燕昭王的世纪豪赌：黄金台 / 2010-08-07 00:03 / 评论数( 1 ) 太好玩了，南方周末专访章鱼帝保罗 / 2010-08-05 00:06 / 评论数( 0 )