郭沫若

一直关注一些拥抱独裁者怎么说

一直关注一些拥抱独裁者怎么说 ——并非要与刘学伟商榷 作者:闵良臣 来源:作者赐稿 来源日期:2011-6-23 本站发布时间:2011-6-23 23:10:53 阅读量:98次   拜读刘学伟《十年以后的世界,将是个什么样子?》,大脑即刻蹦出一句这样的话来:环球时报就是一堆刘学伟,而刘学伟不过是一个人的环球时报。   读刘学伟通篇帖子,一处又一处都是不讲道理,不讲逻辑,不实事求是,与闵某人在今年初曾批评过的北京不讲理没有多大的区别。现在就容本人摘出一二,以供网友们饭后茶余。而况,我们自古就有“疑义相与析,奇文共欣赏”的传统,既如此,少一篇多一篇,又何妨。   刘学伟在帖子中认为“最快”“2020年左右,中国的GDP有可能超过美国”,而总体上“要与美国并驾齐驱”,说不定也就是三二十年的工夫(他原文当然不是像我这么说,但也不过是用了一个“至少”),而且据他自己说,他的这个观点到“今天都没有变动”。   啧啧,真是坦诚得很。   那就让我来“析”一下吧。   中国的人口是多少?美国的人口又是多少?中国的GDP赶上乃至超过美国,对祖祖辈辈一直都受穷的中国下层百姓而言,的确意义不小;然而,时至今日,到底有多大意义,今天的中国人也一定心照不宣。那还在几年前,自己在一篇时评中就说过,天天吃的是青菜萝卜,吃个豆腐,就是过年。如果是换过来,中国的GDP如现在的美国,而美国的GDP又如现在的中国,这样,如果说美国的GDP赶上乃至超过了中国,那才真是了不起。   一个占人类五分之一的国家的GDP即使赶上乃至超过比自己人口少数倍且历史也比自己欠“悠久”几十倍的国家,不说还好意思说了,“至少”又还有什么可夸口可炫耀的呢?   真是。   至于刘学伟幻想“至少”在三二十年内就有可能在各方面“要与美国并驾齐驱”,就更有点儿痴人说梦了。且不说早在2010年12月,我们的国务委员戴秉国就中国要取代美国的说法(容我说句笑话,不知那“说法”是不是也曾出自刘学伟之口)撰文回应,认为那“只是神话”,只要翻一翻美国200多年的历史,再翻翻“悠久”且“光辉灿烂”的中华民族的历史就不难明白,别说三二十年,就是三两百年能“与美国并驾齐驱”,也就阿弥陀佛了(或说我都不敢相信)。这不是像那个不长脑子的叫什么山人的网民所讽刺的“哈美”“哈西”的问题,关键在于我们只要看一看中国人的民族性(视做奴隶为理所当然)是什么?美国人的民族性(以最大程度的自治乃至以法律规定可以拥有枪支捍卫自己的自由)又是什么,两相对比,套句时髦的说法,也就“一切尽在不言中”了。   此其一。   其二,刘学伟在帖子中对那些GDP显然也曾高速增长过的西方即资本主义国家极尽讽刺之能事,说什么:“西方的经济增长,长期平均,上限也就3%,如果某国某年能到5%,那就是可以名垂史册的奇迹,足够连任总统大有富余。”不仅如此,他还紧接着又不无自豪地说:“而新兴国家,金砖五国,发展速度至少也是5%,平均8%,好则能过10%。长此以往,世界的权力天平真的会倒过来的。”你看这是多么天真的自豪啊。这种天真的自豪不仅让我感到太可笑了,还觉得只有不长脑子的“学者”才会这样想也才敢于这样说。   一个早就过上富有生活且已经是讲究合理、科学膳食的富人,在一个时间段里看起来生活并没有什么“改善”,这是再正常不过的事了;而一个连饭都吃不饱的穷鬼后来混得不仅有饭吃,而且还吃上了“青菜豆腐”(改革开放三十多年后的今天,不是仍有很多即使是中国大城市的市民,也在那儿叫喊着现在“吃不起肉”了吗),于是也就敢于在那儿说自己有多么多么进步,甚至还可以把这种变化、发展说成是“天翻地覆”,并由此嘲笑那富人是如何没出息,至少没有自己的进步大、发展快,也就是从自己没饭吃、要饿死,一跃吃上了青菜豆腐,并还由此开始幻想只要“长此以往,权力天平真的会倒过来”。   你说这不是笑话又是什么?谁都知道,经济发展的速度同样有其自身规律。任何一个国家,当经济尤其是GDP快速增长到一定的时候,都不得不放缓脚步;没有哪一个国家的经济增长可以连续几十一百年甚至更长时间都能坐火箭似地直冲云霄。这一点,中国有识之士包括中国政府也早就意识到了,并且在今年初就已经调整或叫放缓了中国GDP增长速度的计划。我甚至相信,中国经济增长的速度今后在总体上还会继续放缓,甚至在经济发展到尚不及美国及一些发达资本主义国家的程度就不得不放缓到比他们的增长速度还要低得多的地步——若是容我说得再具体一点,也就是在这儿的不少网友都会看得到的三五十年后,中国的GDP不仅也会“长期平均”,而且还很可能也是“上限也就3%”;若是容我再套用刘学伟的说法,“某年能到5%,那就是可以名垂史册的奇迹”了。不会因为我们是“金砖五国”之一,就可以违反经济发展的自身规律,有什么“长此以往”。   如果连这一点都没闹明白,也就是一个十足的短视者。如谓不信,只要刘学伟替专制独裁国家的政府少操一点闲心,把自己保养得再好一点,以至于生命能活得够长久一些,也许会看得到那一天的到来。不仅如此,就是看看中国今天很多地方的山川河流已经被糟蹋成什么样子,也不难明白中国有一天会付出怎样惨痛的代价,而这惨痛的代价里就一定也含有对经济发展、对GDP增长的严重制约。   此外,刘学伟在帖子中还谈到了什么“免于恐惧”以及嘲笑西方是“一个负债如山的制度或文明”,而我们是“一个积蓄亿万的制度或文明”。   哇!说你不信,读到这些文字时,我真的有点想呕。   现在先把“免于恐惧”放一放,让我把“一个负债如山的制度或文明”和“一个积蓄亿万的制度或文明”作个对比。看看在那些“负债如山”的资本主义“制度或文明”的国家里,他们的公民们“遭”的是什么“罪”,而在“一个积蓄亿万”的社会主义“制度或文明”的国家里,百姓们“享受”到的又是“何等好”的“福利”。   别的不说,曾在我们的电视节目中就看到说,英国一家人家,做父母的收入相对有限,对自己的子女不能尽到做父母应尽的责任,然而这家人家却又偏爱生孩子,一连生出十几个,于是,那些孩子们生下来后不久,一个个就都被政府派警察接走,按照一个公民生长的条件去哺养他们去教育他们,让他们在身体上在知识上成为一个合格而健全的公民。   再来看我们。别的一概不说,只说今天早上。   今天早上自己在街头一蔬菜摊买菜时,只见菜贩从苦瓜堆里挑出几根品相相对差一些的苦瓜免费递给一旁的一位老妇人。自己开始不明就里,只能在一边静静地看着。待老妇人离开后,赶紧向菜贩打探到底怎么回事。菜贩告诉我,这个老妇人就住在附近,没有生活来源,穷困得很。我问为何不申请低保呢?菜贩说,你以为低保就是那么好申请的啊!这就让我惊讶起来,没有生活来源又失去劳动能力的老妇人申请不到低保,那么什么人可以申请得到呢!见我还有疑问,菜贩又告诉我,说附近另一幢楼里还有一位老太太,丈夫去世后就没有了生活来源,可她申请低保多次,都没能申请到。这时,旁边的一位像我一样也是买菜的中年妇女在那儿轻声地自说自话起来:现在吃低保也要“有关系”,有的开着小车吃低保,有的该吃低保的却吃不上……   打住打住。   现在仅就一个早上的瞬间在街头听到民生中的这“九牛一毛”敢问刘学伟先生:你不是对我们这种“积蓄亿万的制度或文明”很自豪吗?可这亿万积蓄积蓄亿万对上面提到的那两位老妇人又有什么意义呢?西方一些国家确实“负债”,甚至“债台高筑”,可不仅人家的国民过得有滋有味,即使失了业,也并不像我们这样担心这样穷苦。不仅如此,就是我们这个有“积蓄亿万的制度或文明”的国度却还又偏偏要把银子存到人家那儿,很有点就是想让人家“负债”一样,你说这不是很奇怪的事吗?明知山有虎,偏向虎山行。这是不是就是要怂恿人家继续“债台高筑”下去呢!   不过,据我所知,那些“负债如山的制度或文明”的国家并不在乎,依然是像郭沫若先生早年就曾说过的一句那样:有山且看山,有酒还饮酒。想想,也是:既然是周瑜打黄盖,“积蓄亿万的制度或文明”的“金砖之国”偏要不惜自己的国民穷苦,让人家拿着我们的银子享受,又能怪谁呢?就算这一切都不说,我只想问一句:作为一个国民,你是愿意有滋有味有尊严地生活在“一个负债如山的制度或文明”的国家,还是愿意穷苦得毫无尊严地生活在像我们这样“一个积蓄亿万的制度或文明”的国度呢?   至于“免于恐惧”,刘学伟先生就说得更好玩了。这回他用上了“比较法”,意思是我们现在再不好,大家再有恐惧感,也比毛泽东时代要好得多吧,原话是“恐惧的程度比起毛泽东时代还是好得太多了吧”。是啊是啊,可爱的刘先生。若是依了你的话来推理,我们现在不少人吃不起肉算什么,农民工打工要不到工钱又算得了什么,在“伟大的毛泽东时代”,我们有多少人家不是成年累月地都吃不上肉吗?又有哪个农民工能享受到进城打工的资格。   如此说来,我们就一起高唱一句理当列为“红歌”的“红歌”吧:   ……叫我怎能不歌唱!   哈哈哈哈!   2011-6-22

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宋石男 | 李敖:穿寿衣的追风少年

(宋石男 刊于今日《时代周报》,标题为“不肯聪明的李敖”,见报有删节)   几日前,李敖在厦大演讲,借鲁迅起兴,以“追求爱情”的聪明角度切入,但这聪明只是小聪明,相比之下,不久前陈丹青论鲁迅显然更具穿透力。扯完鲁迅的八卦,李敖开始满嘴跑敏感词,但演讲既没有因敏感词而敏感,也没有因敏感词而精彩。整体看来,李敖的演讲只能用两个字形容:混乱。混乱得就像,一个穿着寿衣的追风少年。 演讲中李敖说,“共产党最伟大的一点就是养活中国 13 亿人口不往外跑”,这是重复他此前在暨南大学演讲时“共产党让中国人都有裤子穿”的论调;他还说,“当今是中国太平时代的起点”,“聪明人应该手持《宪法》去争取游行的权利”,“骂共产党很容易,捧共产党更需要勇气”。作为“太平时代”的庶民,我听了这些话,只能苦笑。 李敖的演讲视频在不少网站被屏蔽,与其它被屏蔽的视频不同,多数观众似乎对之并无好感。一推友说:“听了李敖的演讲,我更恨蒋介石了,蒋介石当年为什么不枪毙他?”;一网易网友则说:“李敖就快要进化成郭沫若了”。 上述批评可以理解,但并不到位。李敖决非五毛,当然也不是反讽大师。他只是个眷恋舞台的过气老戏骨,会自己加戏或抢戏,但不至于将寡妇清演成东方朔。反攻大陆的他,其实是在以一种左右不逢源的方式金鸡独立,这姿势相当难看。 不少曾喜欢李敖的人对他失望。他们喜欢李敖,主要是喜欢他的攻击性,尤其是攻击权威的锐利。但这么些年李敖在大陆演讲,几乎没有任何对此间权威的批评,人们当然会失望——他们把李敖看成是一个伟哥推销员,谁知道他来这儿卖的却是党章…… 大陆官方也不太可能由衷地喜欢李敖,因为看上去小骂大帮忙的李敖,其实连帮忙都藏着不屑,以致常将帮忙变成添乱。尽管如此,官方仍相当待见他。在这里,“敌人的敌人就是朋友”,好骂蒋介石、国民党以及美国的李敖,即使不能成为老朋友,至少也可以是合作伙伴。李敖去年参加上海世博会,受到官方少有的盛情接待。上海市长韩正宴请、浙江省委书记赵洪祝亲自款待、上海世博会中国馆馆长徐沪滨陪同登上特级贵宾观景台、浙江博物馆拿出多件珍藏国宝供他细赏。这待遇,李安享受不了,李玟更不可能,就连李双江都悬。投桃报李,李敖也说了一大堆好话,有媒体报道说“世博行中的李敖只是一个慈爱老人”。不过,李敖在走之前表示,他拒绝了杭州和上海的定居邀请,还是要回台湾住,因为在那里“我想骂谁就骂谁、想写啥就写啥”。可见老头子李敖不傻,他只是不肯聪明而已。 聪明、现实、自恋自大,加上兼具传奇与悲剧色彩的人生际遇,晚年李敖的惟一价值观也许就是不再坚守什么价值观——吾道懒得一以贯之,价值观岂为我辈设耶!然而,不再坚守价值观的人注定孤独,某种程度上,这孤独甚至比价值观不受旁人认同更孤独,几乎等于死,或者等于等死。 李敖经常谈所谓“孤独的愉悦”,在我看来很可能是掩饰他对孤独的恐惧。晚年的他对钱极度看重,他说只有钱能信赖。他长年独住在一个小屋里,很多时候连家人都不见。是钱,还有孤独,给他安全感。但孤独也同样给他恐惧。因为害怕孤独,他不时将自己藏到人山人海中去。他渴望用万人瞩目来打败孤独,让自己感觉还活着,还是小杂种,还在巅峰。然而,在台湾的李敖,继续骂政府已日益边缘,转型骂美帝也少人喝彩,最后只好“漂洋过海来捧你”。李敖说,捧共产党比骂共产党更需要勇气,我觉得他用词不准确,这需要的不是勇气,是扎实的脸皮。 平心而论,李敖捧大陆还算适可而止,没有特别过分,可能是因为他对大陆的情感没有孔庆东对朝鲜的情感那么深厚。大陆之行的李敖依然洋洋得意,可光芒没了;话锋仍健,但魅力没了。曾经特立独行的他,来到这个“法律不会为特立独行者弯曲”的国度,只好自己弯曲了。然而,离开特立独行,失去坚定的价值观,李敖无论怎么出位,只能让人觉得他虚弱。 李敖晚年弯曲的悲剧根源在于,尽管他和他的敌人( 蒋介石及一党专政时期的国民党 )截然不同,但通过反对与仇恨,他精神上永远与敌人捆在一起,乃至与其同生共死。作为台湾自由主义知识分子代表之一殷海光的学生,李敖早年批判国民党政府的思想武器,从未逾越其师的范畴。然而,正如江宜桦指出的,在台湾,自由主义的声势日益衰落,因为早期自由主义所追求的目标已逐一落实。自由主义曾猛击戒严体制,而蒋经国在 1987 年解除戒严;自由主义曾力争反对党的成立,而民进党在 1986 年突破法令禁忌成立,在 2000 年大选中首次击败国民党;自由主义所痛恨的警备总部、违警罚法、出版法等,也在上世纪 90 年代陆续裁撤或废止,言论出版自由与集会结社自由得以实现;自由主义曾疾呼国会全面改选,而立法院在 1992 年彻底改选,国民大会则于 2005 年成为历史陈迹。曾经深恶痛绝的对象,不论人还是事,一个一个消亡,拧巴的自由主义战士李敖,失去敌人也失去了方向。有位知识分子曾说:我没有敌人。李敖则是:我不能没有敌人。敌人死了,斗兽场荒芜,他只好去往马戏团,不当斗士而当小丑,依旧能站在舞台上。 李敖喜欢引用陆游的诗句“尊前作剧莫相笑,我死诸君思此生”形容自己,但其实这诗的另两句“老子舞时不须拍,梅花乱插乌巾香”才是李敖的写照:他已经老了,无所谓了,跳舞不需要合节拍,梅花也可以乱插在帽子上。而他所做的这一切,不过是等死岁月中的自娱自乐而已。 This entry passed through the Full-Text RSS service — if this is your content and you're reading it on someone else's site, please read the FAQ at fivefilters.org/content-only/faq.php#publishers . Five Filters featured article: Ten Years Of Media Lens – Our Problem With Mainstream Dissidents .

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文革中自杀的部分知识精英名录(第三批,175名)

这里提供的是文革中自杀的知识精英的第三批名录,共175名。这批受难者虽然知名度不及前两批,但也都是各单位的骨干或新秀。其中有不少中学教师,他们是为国家民族培养后代的神圣园丁,在文革中受到极其严重的冲击、极其残暴的伤害。   我们说过,文革中被迫害致死的每一个人都是应该铭记的,不论他们的性别、年龄、职业或文化程度,因为每一个生命都是宝贵的,每一个生命的夭折都是他们家庭、亲人

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中国报道周刊 | 三一八惨案究竟是谁下令开的枪

三一八惨案,发生在1926年,是北洋政府以武力鎮壓群众运动的一场惨案,此后北京陷入白色恐怖之中。这是国共两黨最早联合进行的一次反帝反军阀斗争。 三一八惨案究竟是谁下令开的抢,至今仍众说纷纭,一般认为是段祺瑞,但无实据。傅斯年说是鹿钟麟,傅斯年在昆明对鹿钟麟说:「从前我们是朋友,可是现在我们是仇敌。学生就像我的孩子,你杀害了他们,我还能沉默吗?」还有人指出是总理贾德耀。北京的防卫是由冯玉祥手下五虎将之一的鹿钟麟的军队主要负责。 有学者认为,此事件“帮了苏俄的大忙,归还中國领土的《中俄解决悬案大纲协定》流了产”。 1926年3月,政府鎮壓北京学生运动后,同年4月被冯玉祥驱逐下台,退居天津日租界当寓公,潜心佛学,自号“正道居士”。 李葆华(李大钊儿子)回忆说,中共北方区委的领导李大钊、赵世炎、陈乔年参加了大会,大会主席、中俄大学校长徐谦发表了慷慨激昂的讲话,大会决议:“通电全国一致反对八国通牒,驱逐八国公使,废除一切不平等条约,撤退外国军舰,电告国民军为反对帝国主义侵略而战。”最后大会一共通过了八条决议。组织者又一次要求与会者去国务院示威。群众不愿意去,害怕被鎮壓。李大钊登台高呼:“大家不要害怕,他们不敢把我们怎么样!” 但与会者中仅有数百众跟随前往。 作为参与者的李葆华说:“由于前一天曾发生过流血事件,我们特意做了准备。每人做游行示威的小旗时,都挑选了较粗的棍子当‘旗杆’,用以自卫。” 大会结束后,游行队伍由李大钊率领,按预定路线,从天安門出发,经东长安街、东单牌楼、米市大街、东四牌楼,最后进入铁狮子胡同(今张自忠路)东口,在段祺瑞执政府(今中國人民大学清史研究所)门前广场请愿。示威群众公推代表去向卫士长交涉,要求开门放队伍进去,并请段祺瑞和国务总理贾德耀出来见面。在执政府内开会的总理贾德耀等人知难而退,从侧门离开。而事件发生时段祺瑞并不在执政府。墙里头最先打响了三枪。有记者披露,示威者有人执带铁钉的棍子并抢士兵的枪,《临时执政令》则称游行者“闯袭国务院,拨灌大油,抛掷炸弹,手枪木棍,丛击军警。各军警因正当防卫,以致互有死伤。”当场死亡47 人、伤200多人,包括两名便衣警察、一名卫兵在内。死者中为人们所熟知的有北京女子师范大学学生刘和珍,李大钊和陈乔年也负伤。后来军警在清理现场时,竟然将死者财物尽行掠去,甚至连衣服也全部剥光。 段祺瑞在知道政府卫队打死徒手请愿的学生之后,随即赶到现场,面对死者长跪不起,并从此终生食素,以示忏悔[1].3月18日当日,段祺瑞及北京国务院通电谓本日惨案乃徐谦等鼓动所致,令通缉徐谦、李大钊、李石曾、易培基、顾孟余五人。朱家骅、蒋梦麟、鲁迅等几十人也上了黑名单。李大钊、徐谦、鲁迅等人被迫转移,国共两黨的领导机关则迁入苏联使馆。 3月19日各地舆论纷纷谴责国务院门口屠殺。3月20日,贾德耀内阁对三一八惨案引咎辞职,段祺瑞亦下令抚卹.3月20日同日,中共中央发表《为段祺瑞屠殺人民告全国民众书》,号召“全国商人、学生、工人、农民、兵士,应急起联合起来,不分黨派,一致奋斗,发动一个比‘五卅’运动更伟大的运动,以雪最后通牒之耻”。3月23日,北京各界人士、各社会团体、各学校齐聚北京大学大操场,为亡灵们举行“三?一八死难烈士追悼大会”。鲁迅题写挽联:“死了倒也罢了,活着又怎么做。”后又就此惨案连续写了七篇檄文。由刘半农作词、赵元任谱曲的哀歌唱遍京城。 强大的民意压力迫使段祺瑞政府召集非常会议,通过了屠殺首犯“应听候国民处分”的决议;京师地方检察厅对惨案进行了调查取证并正式认定:“此次集会请愿宗旨尚属正当,又无不正侵害之行为,而卫队官兵遽行枪毙死伤多人,实有触犯刑律第311条之重大嫌疑。” 1926年4月,段祺瑞执政府倒台。张作霖进京后查封《京报》馆和一批进步报刊,邵飘萍于4月26日清晨被秘密处决。张学良逮捕了共產黨员郭隆真,然后派奉军闯进北大、女师大、中俄大学等,大肆查禁进步书刊,搜捕进步人士。 了解严重侵犯人權行为真相权利和维护受害者尊严国际日 2010年12月,联合国大会宣布,每年的3月24日是“了解严重侵犯人權行为真相权利和维护受害者尊严国际日”,缅怀那些为揭穿真相、捍卫人權而牺牲生命的人。 联合国秘书长潘基文指出,了解真相有助于受害者及其家人来了结心事,恢复尊严,并为他们的损失取得一些补偿。揭发真相也有助于社会追究侵权行为实施者的责任。因此,捍卫了解真相的权利是人權工作中不可或缺的一部分。 联合国人權事务高级专员皮莱(Navanethem Pillay)也指出,时至今日,酷刑、强奸、性奴役、强迫失踪、法外处决等严重侵犯人權的罪行在许多国家仍一再出现,通过公开、獨立和中立的调查来揭穿有关这些罪行的真相有助于实现正义,打击有罪不罚现象,以及防止今后继续出现类似的罪行。因此,她呼吁各国政府采取一切必要措施保护了解真相的权利,以及那些致力于揭穿真相的人。 参考资料: [1]段祺瑞面对死者长跪不起终身素食纪念刘和珍 http://news.163.com/06/0316/16/2CBNJJPF00011RLA.html 作者: 谢盛友 中国报道周刊 , 2011-06-11. | 添加评论 | No comment 原文地址 三一八惨案究竟是谁下令开的枪 通过Google Buzz关注 中国报道周刊 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 历史长河 . 欢迎大家投稿, 点这里 发送投稿邮件 相关日志 骆驼的悲哀——甲申再读之三 (9) 青春祭 (17) 阿富汗战争的历史价值 (0) 重温人亡政熄的历史教训 (1) 透视9·11:历史的分水岭还是一次小插曲? (0) 追认前清政权为纳粹式政权的倡议书 (18) 追查杀害严凤英的刘万泉 (1) 近代国史漫谈 (0) 迈一小步要用100年 (0) 质疑两炮论 (2) 贞观王朝因何成为中国的黄金时代? (0) 谈袁伟时教授对历史教科书的评论 (1) 试论明王朝对东北女真人的民族政策与其覆灭之关系 (15) 老三届人,别自恋了! (0) 粪土当年郭沫若 (2) 管仲陷阱——解读中国历史和社会的钥匙 (0) 神拳百年 (0) 知青血泪三十年 (2) 甲申再祭 (59) 清末的大论战与历史的重要启示 (0) 流动的百年时尚 (0) 法美矛盾的历史渊源 (0) 武士道的虚妄 (0) 武则天与慈禧太后 (1) 是谁烧了圆明园 (1) 明天你我就是“暴徒” (2) 斯大林与中国内战的起源 (0) 我看《太平天国》 (0) 我为西安事变说几句真话 (3) 怎样看待汪精卫政府 (18) 忏悔,还是不忏悔? (0) 必须旗帜鲜明地反对粉饰历史 (2) 庚戍三十年祭 (0) 庚子百年祭 (0) 幸亏年轻——回想七十年代 (3) 巴夏礼的膝盖与圆明园的大火 (0) 宋美龄:历史与神话之间的探寻 (0) 宋教仁——为宪法流血第一人 (5) 大跃进简史 (4) 大汉:世人永远景仰的国度 (0)

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