革命

德国之声 | “中国官方利用辛亥革命为爱国主义服务”

《世界报》10月10日的报道认为,辛亥革命百年之后,”共产党宣称自己是共和国缔造者孙中山的继承者和解释者”,并称胡锦涛的讲话是”将孙中山这位资产阶级革命家据为己有”。 报道指出:”然而,胡在人民大会堂面对3000名出席者的讲话,回避提到孙中山的民主设想或他要求的立宪国家的分权制度。他也只字不提对当今中国进行新的政治或文化改革。 “对北京的党来说,其意图显然在于,将孙的遗产仅限于用来唤起国内外中国人的爱国主义、促进中国的统一和重新复兴。……中共领导人回避关于孙中山的讨论,批评性的改革派如前《人民日报》副总编周瑞金或著名党内反对派辛子陵发表的言论惊动了他们。” 该报还写道:”最近几周,在杂志文章中或者被北京的警察像对异议人士集会一样监视的老干部聚会上,党内知识分子以慷慨激昂地发言警告说,因其内部的暴力冲突和腐败,今天的中国社会正如孙中山时代一样热烈沸腾,尽管起因不同,要是党最后不搞政治改革加以疏导的话,就会面临地方起义。” 该报说,哲学家如李泽厚或徐友渔也加入史学家的行列,要求重新清理”被党史编篡所歪曲的历史事件和人物”,要求重新思考为什么中国没有走上君主立宪或者宪政民主之路从而免于中共专制的革命。 “北京的宣传部门2010年11月就要求禁止这种对1911年的讨论,同样不许举办纪念百年辛亥革命的活动。……” 该报指出,”中共以其星期日内容空洞的庆祝,在2012年10月大换班之前一年,显露出不得不进行这种讨论的内心不安。作为领导人团结的象征,一批前任也在主席台上,从据说病入膏肓的85岁的前党魁江泽民到李鹏以及顽固的老干部宋平都在坐。 “两年前还期待中国和台湾能够鉴于政府间的缓和商定共同庆祝辛亥革命的活动,这种期待现在落空了……”。 台湾的不同反响 《法兰克福汇报》(10月10日)报道说,”庆祝活动在台湾遇到不同的反响,因为那里的许多人不再将自己视作’中华民国’的继承者,而是台湾人。就连执政的国民党这个将中华民国带到台湾来的党,如今也觉得更有义务维护现状而不是与中国统一。” 瑞士德语区的《毕勒日报》认为:”孙中山今天被双方都视为’国父’,他的思想遗产在台湾继续存活,对共产党人则不起作用。他们虽然星期日在人民大会堂的庆祝会上赞扬他,可是在他们眼里,这位中国的第一位总统只是为革命家毛泽东1949年所完成的开了个头。” 摘编:林泉 责编: 乐然  (以上内容摘自或摘译自其它媒体,不代表德国之声观点)  

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爱思想 | 袁伟时:是谁摧毁了辛亥革命?

袁伟时:是谁摧毁了辛亥革命? ——答《阳光时务》记者 进入专题 : 辛亥百年 辛亥革命    ● 袁伟时 ( 进入专栏 )       辛亥百年,言说汗牛充栋。老朽不自量力,也唠叨多回。翻检自家议论,仍觉不够痛快! 《阳光时务》记者造访,敞开胸臆,辩驳四大疑问。间有新意,足资谈助,公诸于众,聊博一粲!           (一)“国父”帽子真与假          阳光:港台地区,谈到孙中山,口口声声离不了“国父”。仁兄认同吗?     袁:孙文头上的帽子,有不少A货。     至今仍有人称他为“博士”。屹立广州珠江边上的中山大学附属孙逸仙纪念医院,院子里一座纪念碑,碑文刻的是“孙中山博士学医处”!孙文生前也面无愧色,把这顶帽子拿到国外去招摇。1923年他派出以蒋介石为团长的代表团到苏联去,头衔居然是“孙逸仙博士代表团”!上一世纪90年代,有位波兰学者到广州参加学术研讨会,提交的论文论证的就是孙文从未获得博士学位(恕我记不清这位学者的名字和会议名称了)。孙文的最高学历是1892年7月23日毕业于香港西医书院,当天颁发的毕业执照原文写得很清楚:他“在本院肄业五年,医学各门历经考验,于内外妇婴诸科,确堪行世,奉医学局赏给香港西医书院考准权宜行医字样,为此特发执照,以昭信守。” 全文没有只字提及学位,现存的选课资料,也没有研读过博士课程的记录。毕业后做了几年医生,并忙于从事政治活动,无暇再入学深造了;此后也没有任何学术机构授予他博士或荣誉博士学位。他的博士帽子是100%的假货。     阳光:小事一桩啦!现在买一顶野鸡大学的真博士帽子也花不了几个钱。孙中山的历史地位不在于他有没有那顶方帽子。     袁:不过,这件小事证明孙公除众所周知的好色外,十分好名。这对解读他的一些重要行动很有用。为什么明知自己没有什么行政能力,却要别人宣誓服从他?为什么1921年4月在广州,不顾陈炯明、蒋介石和党内外各方人士普遍反对,硬要不足法定人数的国会选举他为“正式大总统”?一般人眼中,虚名无补实事。孙文孜孜以求的偏偏是一顶大总统的峨冠!徒然增加了与掌握广东军政大权的陈炯明的隔阂,也招致本来支持他的西南各省实力派的反对。     另一顶更大的假帽子是“国父”。这就涉及他的历史定位了。     阳光:这也有假?老兄是不是走火入魔了?     袁:小弟稍安勿躁!     1940年3月21日,中国国民党中央常务委员会第143次会议决议:尊称本党总理为国父,以表尊崇。同年4月1日根据中常会的决议,国民政府明令全国自是日起,尊称总理孙中山为中华民国国父。这是“国父”的由来。理由呢?“孙中山先生倡导国民革命,手创中华民国,更新政体,永奠邦基,谋世界之大同,求国际之平等,光被四表,功高万世”。 这是装扮蒋介石党国体制合法性的表演。     “光被四表,功高万世”是直接抄袭历代歌颂帝王的马屁文章。切莫以为这是陈年旧事!君不见现在仍有人演唱:老孙思想或中国模式“世界意义”颂!专制不除,必有清客专司歌功颂德。     至于孙中山如何处理国际关系,大家知道他在这方面的记录并不光彩,不必多费唇舌了。说他倡导革命,这合乎事实。他的贡献可以归纳为:     1.首倡者。更由于1896年清政府驻英公使在伦敦违法拘禁,使他名声大噪,成为中国革命的符号。     2.筹款。兴中会、同盟会筹集的60万元左右的捐款中,孙文出力颇大。     3.提出一套理论:三民主义,五权宪法,革命三阶段论。     不过,辛亥革命后,南京临时政府和“独立”各省发布的文件,大家都把老孙这些论述忘掉了。1912年8月,同盟会改组为国民党,提出五条纲领,孙味淡薄。第四条“曰采用民生政策,将以实行国家社会主义,保育国民生计,以国家权力,使一国经济之发达均衡而迅速也” ,似乎有点民生主义的影子,但是,根本没有提及孙文主张的核心:土地国有。到了1913年3月国会召开前夕,宋教仁草拟的《国民党之大政见》洋洋洒洒十条政策主张,更看不见民生主义的影子。什么五权宪法、三阶段论等等符咒,人们早就置诸脑后;直至20世纪20年代,国民党建构党国体制,这些论述才被吹捧到天上去。     至于“手创中华民国,更新政体,永奠邦基”就更值得斟酌了。     中华民国是革命派、立宪派和北洋实力派三者联手的产物,不是某个人“手创”的。即使以革命领袖来说,也是群星灿烂。     直接谈到武昌起义,则明显与孙中山没有多大关系。     武昌起义主要是当地秘密革命组织文学社、共进会发动的。他们与同盟会关系并不密切。在保路运动高潮中,他们策划趁机起义。中部同盟会总务会议长谭人凤到武昌,促进了文学社和共进会的和解,对8月下旬成立起义的统一指挥机构有所助益。1911年,孙文一直在北美筹款,远离革命活动的中心;“手创”云云,不知从何谈起。     谭人凤、宋教仁等人1911年7月31日在上海组织中部同盟会,实际上是对孙文不满的产物。他们力图纠正孙文的偏差(兴中会、同盟会所谓十次革命,八次在广东,广西、云南各一次),把工作重点转移到长江流域。它的章程的一些条文,也蕴含与孙文的错误划清界限的意思。     其主要领导人之一谭人凤说:“中山本中国特出人物也,惜乎自负虽大而局量实小,立志虽坚而手段实劣。观其谋举事也,始终限于广州一隅,而未尝终筹全局。其用人也,未光复以前,视为心腹者,仅胡汉民、汪精卫、黄克强三人。既失败而后,藉为首足者,又仅陈英士、居觉生、田梓琴、廖仲恺辈, 而不能广揽人才。其办党也,又以个人为单位,始则放弃东京本部,专注重南部同盟,继者拒旧日同人,邀新进别开生面,非皆局量之小,手段之劣乎?至揣测华侨心理,知必发难后始能筹款,遂不计成败,嗾人轻举妄动,败后无力维持,则尤其失人心之处也。以故前后举发十数次,靡费及数百万金,无一成功之效果,卒至进退失据,不亦可惜哉!”     美国也有称国父的。但这是民间的评价,而且说的是一些人,即所谓建国诸父;不像中国自古以来就奉专制帝王为神,写入法律,动用暴力,动员暴民,誓死捍卫!     对中国史学家说来,面对权势,需要学习古希腊哲学家狄奥根尼的独立不羁的精神。他拒绝亚历山大大帝的施舍,傲然说:“我希望你闪到一边去,不要遮住我的阳光。”           (二)主要功劳是“推翻两千多年的帝制”?          阳光:辛亥革命推翻了两千多年的帝制的功勋,是应该写入史册的。     袁:这个老调子也经不起推敲。     现代社会,有没有皇帝无足轻重。重要的是专制制度是不是结束了?辛亥革命显然没有完成这个历史任务。     阳光:这么一场革命,难道一点收获都没有吗?     袁:我认为有三大胜利成果:     第一.立即实现了言论自由。     压制消除,报刊蜂起,监督政府和公众人物,非常直率。     著名记者黄远生骂袁世凯:“自其在满洲时代得势以来,即惯以收养游民为得策。鸡鸣狗盗之士,以袁门为最多……故袁氏盛时,感戴其恩德者,满坑满谷。民国既立……彼以为天下之人,殆无有不能以官或钱收买者”。     他对孙文的定评是“大言无实”! 与广东人称之为“孙大炮”相呼应,可谓不谋而合,异口同声!     1912年4月19、20两天,孙文正式交权20天,戴季陶(笔名天仇)就在上海《民权报》上历数袁世凯的六大罪状。一个月后,他干脆以《杀!》为题,在报端大书:“熊希龄卖国,杀!唐绍仪愚民,杀!袁世凯专横,杀!章炳麟阿权,杀!此四人者,中华民国国民之公敌也。欲救中华民国之亡,非杀此四人不可。” 总统、总理都在死刑榜上,却不见袁世凯跨省追捕他!     1912年2月,章士钊从英国归来,以非盟员身份出任同盟会机关报主笔,主持该报的编辑工作。三月初,临时政府内务部颁布《暂行报律》,他立即严厉抨击:“本报对于内务部的《报律》,其所主张,乃根本的取消!无暇与之为枝枝节节之讨论!” 对同盟会也毫不客气,指出它作为革命组织的任务已经完成,应该“即行解散”,“会名理宜消灭”,改组为政党后,务必认识“政党者,与国会相依为命者也。”     北洋时期,尽管有来自掌权者和暴民对言论自由乃至报馆和记者生命的侵犯,但相对而言,它是20世纪中国言论自由最好的时期。这是辛亥革命的巨大贡献。     第二.一举建立了三权分立的政治架构。     直到1926年4月段祺瑞在冯玉祥和国民党胁迫下离开政治舞台为止,中国政坛风风雨雨乃至惊涛骇浪,却有一条不变:掌权者总是不敢忘记,一定要维持这个架构,通过国会选举来确认执政的合法性。     第三.对以三纲为核心的前现代意识形态的冲击。     皇帝退位了,君为臣纲失去依据;自由、平等、法治成为朝野各界的习惯用语。新旧思潮的激荡在社会生活各个层面蔓延,新文化运动进入新阶段。           (三)资产阶级软弱是失败的原因吗?          阳光:不过,这次革命带来的军阀混战和贪污盛行也不能低估。通常认为这些都是革命不彻底,让旧官僚混入带来的恶果。     袁:当时政军各界的确腐败成风,不过,这正是现代民主国家成长中带普遍性的现象。不要一讲贪污,就联想到民国官员中原清代文臣武将,把这一瘟疫说成是“旧社会遗留下来的”。他们中有些公认是清廉的;段祺瑞就是其中一个;徐世昌也无可指摘。革命大潮中涌现的“新贵”,不少却是著名的行贿受贿者。吴景濂是奉天谘议局议长,算是立宪派吧。武昌起义后,他迅速转向支持革命,是临时参议会(参议院)17位代表之一,参与了第一届临时大总统选举和临时政府组建。可是,1923年曹锟贿选,他竟是主要组织者!     武力消灭不了腐败。革命再起,腐败再生,屡试不爽!国民党用武力统一中国、建立党国体制后,更是回复到晚清贪泉泛滥的光景。实践反复证明,只有分权制约加民主、法治,方能遏制贪污。     阳光:军阀混战造成国家灾难,你无法否认吧?     袁:谁是军阀就是一个难于界定的概念。北洋系的领导人都被目为军阀。1922年6月陈炯明与孙中山反目后,也给戴上一顶军阀帽子。一个合理的追问是:在这个月之前,他是支持孙文的主要力量,算不算军阀呢?再追问得彻底一些,孙文与一些被称为军阀的人,比如吴佩孚、阎锡山有多大差别?     阳光:可是,你说的三大成果都未能巩固。这正好证实传统的说法:中国资产阶级的软弱,他们不敢发动工农,革命就半途而废了。     袁:我的看法正好相反:辛亥前后是中国资产阶级最强大的年代。这是历史事实,而与人们的价值观无关。     上海是全国最大的经济中心。它的政权是怎样转移的?     革命爆发前,那里已经有一个商人支配下的自治政权:在上海道支持下,1905年11月3日成立了由上海绅商组成的上海城厢内外总工程局,管理上海的户籍、警政、消防、卫生、马路、电灯、税捐等等事宜。机构分为议会和参事会,后者为执行机构,并附设一个裁判所,裁判违警事件和民刑诉讼案件。俨然一个地方政权!那些头头脑脑几乎都是商会的领导人,商会还拥有自己的武装——商团。1909年1月清政府颁发《城镇乡地方自治章程》,依照章程规定,经两江总督批准,总工程局易名为上海城厢内外市政公所。1911年11月初的上海起义,是在上海市政公所由公所的主要领导人李平书和同盟会的陈其美等共同商议安排的。商团是民军的重要组成部分;警察也大都听命。     广州新旧政权交替比上海更加平稳。1911年10月25日绅商在文澜书院开会讨论独立问题,决定与革命党人联络,但没有明确宣布独立。10月29日“九善堂、七十二行总商会在爱育善堂集议……经公决承认共和政体,旋议定用正式公文呈告总督。一面举办商团,一面公举代表至港,向党人总机关宣达意旨。” 消息传开,满城就爆竹震天了。两广总督张鸣岐不承认,第二天全城罢市。沉寂几天后,争取到水师提督李准转变态度,支持共和,情况大变。11月8日,各商会、善堂和军政学各界代表近千人在总商会集议后便宣布独立,选举都督,一致赞成人道主义,不分满汉。第二天,张鸣岐舍弃众人推选他做的都督位子,逃入沙面租界。各界代表另行推举革命党人胡汉民为都督,政权的和平转移大功告成了。     其他各省商人、知识阶层均在这次革命中发挥了重要作用,显示了民间社会的巨大威力,看不到什么软弱的影子。不要忘记,直至20世纪20年代,中国的资产阶级一点都不软弱。他们不但在经济领域艰苦奋斗,而且组织了自己的团体,经常发表政见,甚至组织“国是会议”,草拟宪法草案,力图组织商人政府。后来国民党以军力为后盾,一再打击和控制他们,锐气才逐步丧失。     阳光:不要忘记这次革命是不彻底的。人们认为他们的软弱性表现在不敢发动工农!     袁:这个念了多年的八股是不符合实际的。     工农不是抽象的。工农卷入革命的方式,取决于当时的社会条件。辛亥革命前后,工农的主要组织形式是帮会和民团、土匪。其实,他们都以“民军”、“革命军”等形式广泛参与了辛亥革命。战斗时间最长的四川,那些以袍哥为主体的保路同志军,正是发动得非常充分的工农。不过,这些工农的表现并非都是正面的。以广东来说,那些进入广州的民军,除少数外,完全不知什么叫军纪,抢劫、赌博、吸毒、奸淫,甚至当街生劏仇人,挖取心肝吃用。为了遣散这些民军,各省不知费了多大劲,财政也不堪重负。这样的发动工农,千万别轻易尝试。           (四)是谁摧毁了辛亥革命?          阳光:那么辛亥革命失败的原因究竟在哪里?     袁:回答这个问题,首先要确定:辛亥革命失败的标志是什么?     三权分立架构被摧毁,言论自由被扼杀,革命的主要成果被抛弃,革命也就终结了。具体说来是:1926年4月19日段祺瑞在冯玉祥的国民军胁迫下宣布下野,他挽救共和的最后努力失败;这是辛亥革命终结的标志。     阳光:时间那么长?     袁:1640年的英国革命,到1688年的光荣革命才告一段落。革命摧毁了原有社会架构,要重建新的架构,谈何容易!     袁世凯死后,北洋武将群龙无首,各派争权夺利,固然是内战重要根源。国民党旗下各派不也是兵戎相见,直至抗日战争才止息吗?我看不出,这些革命口号震天价响的同志,与北洋兄弟有多大差别。     归根到底,这是革命必须付出的代价。“乃知兵者是凶器,圣人不得已而用之。”(李白:《战城南》)千万不要轻易动刀枪!如果坚持在大清帝国内部进行改革,内战不息的局面应该可以避免。战胜者总是把他们打倒的对象说成无可救药,与实际情况往往出入很大。     阳光:人们对清末的改革绝望了。     袁:一个敢于把科举废除、把一千多年来已成为社会习惯的中华法系废除的政权;已着手推行地方自治,预计用九年时间预备立宪,从基层、县、省到中央,都建立起三权分立政治体制的政权;怎能说成是“假改革”、“无法继续进行改革”呢?     政治宣传和学术研究是两回事。     现代社会要发展,稳定和改革是相辅相成、不可或缺的两个轮子。过去老说不扫除军阀中国就没有希望。其实,袁世凯死后,对稳定最大的威胁来自以孙中山为代表的极端势力。     阳光:这个说法非常新鲜。有根据吗?     袁:请看四大事实:     第一.十来个人关起门来,急速制定和颁布《临时约法》,把政治体制从总统制改为内阁制,架空已经当选的大总统袁世凯,招惹袁氏反扑。府院之争,议员全面腐化,也是这个宪法文件漏洞百出招致的灾祸!     第二.孙文和国民党,眼睛只盯着夺取最高权力,没有完成从革命组织向民主政党的转化,没有把健全民主、法治作为首要任务。他们错误地发动“二次革命”,授人以柄,让袁世凯找到藉口,使国会停止运作。发动历时五年的“护法战争”,本身做了很多违法勾当,而对国家发展,了无建树。发动北伐战争,结果建立了一个专制的党国体制!     第三.出尔反尔,与力主“联省自治”,建立广东“模范省”,进而建立美国式联邦的陈炯明决裂。广东战火重燃,熄灭全国内战的计划破产。     第四.与苏俄和冯玉祥联手,操纵学生运动,使段祺瑞苦心组织的收回关税主权的关税会议,和冀图效法费城会议的制宪会议功败垂成。     辛亥革命因此彻底终结。在此之后,历史进入一个新阶段:如何走出党国体制,回到辛亥,超越辛亥!     阳光:太复杂了。简单说说留下什么教训好不好?     袁:每一件事都一言难尽,都应写成一篇长文来解释。上述观点,必然引起许多人围攻。不过,学者总要不计利害,说点真话。学术必须多元并存,激荡切磋。研究和表达的自由,是国家健康发展必不可少的条件。这些一得之见,如能引起一些人思考,我的责任就完成了。     至于教训,最主要的一条,是一定要有很多人坚忍不拔,致力于普及现代文明的知识。非常痛心,灾难来自于整个国家的思想文化水平不高,社会精英思想水平不高,他们对现代社会缺乏应有的认识。以孙文来说,就仍然受“朕即国家”的旧思想支配。     他说:革命“必须在唯一领袖之下,绝对服从。”“我是推翻专制,建立共和,首倡而实行之者。如离开我而讲共和、讲民主,则是南辕而北其辙。”     面对这些瞩目惊心的事实,拜托关怀国运的诸君子,千万不要再用“传统”或“国性”为藉口,构筑抵御现代文明在中国落实的思想堡垒!兴之所至,你们高兴玩《尚书》、《周易》、《论语》……就尽情玩吧。但请不要忽悠中国人,说这里有计算机和最好的宪政!          2011年10月4日星期二 进入 袁伟时 的专栏    进入专题: 辛亥百年 辛亥革命   

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澳广 | 胡锦涛讲话纪念辛亥革命一百周年

胡锦涛讲话纪念辛亥革命一百周年 中国召开大会纪念辛亥革命一百周年。中共中央总书记、国家主席胡锦涛在会上发表讲话,敦促终结两岸对立,抚平历史创伤。. 2011  年 10 月 10 日 | | | 中国召开大会纪念辛亥革命一百周年 [File] 中国召开大会纪念辛亥革命一百周年。中共中央总书记、国家主席胡锦涛在会上发表讲话,敦促终结两岸对立,抚平历史创伤。 胡锦涛指出,中国共产党人是孙中山“最忠实的继承者”。他说,孙中山先生和辛亥革命先驱振兴中华的宏愿,应该成为两岸同胞的共同追求。 胡锦涛强调,人们要牢牢把握两岸关系和平发展主题,增强反对“台独”、坚持“九二共识”的共同政治基础,促进两岸同胞密切交流合作,共享两岸关系和平发展成果,提升两岸经济竞争力,弘扬中华文化优秀传统,增强休戚与共的民族认同,不断解决前进道路上的各种问题,终结两岸对立,抚平历史创伤,共同为实现中华民族伟大复兴而努力。 胡锦涛还指出,孙中山先生曾经说过:“统一是中国全体国民的希望。能够统一,全国人民便享福;不能统一,便要受害。” 本台驻台湾通讯员,擅长以国语和闽南话编播、制作题材广泛的专题节目,先后制作、主持过有关时事、文化、妇女及公益社福等方面广受欢迎的节目。 本台驻香港通讯员,不仅是香港优秀的普通话节目主持人,而且是香港说普通话活动的积极推动者,所主持的“普通话大联盟”和“情迷中国”等节目拥有广大的听众。 本台驻新加坡通讯员,以主持活跃轻松节目和大型活动见长,曾获动力电台2000年新生代主持大赛冠军,所主持的流行音乐节目深受新加坡听众喜爱。 我们的英语教学节目均以中、英文双语播出,课文、录音都在网上发布。 英语讲座

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金融时报 | 何兆武谈辛亥百年:革命不能只换招牌

何兆武先生出生时,辛亥革命已经过去十年了。今年九十岁的他,对于辛亥革命没有任何记忆,但是对于“中华民国招牌下”的北洋政府仍然有些印象。 何兆武是清华大学教授,长期从事西方经典著作的翻译工作,在学界享有盛名。他回忆说:“北洋政府和国民党大有不同。北洋没有意识形态,国民党就开始意识形态的统治了,不过,国民党的思想统治也不彻底,学校里自由主义还是有相当大的比例。” 何兆武的大学时光,就是在洋溢着自由主义的西南联大里度过的。他先后就读于土木、历史、中文、外文四系,在西南联大度过了整整七年快乐的青春时光,“那是我一生中最惬意、最值得怀念的好时光。” 西南联大毕业后,何兆武在先后到台湾、湖南教书,1949年开始“参加革命工作”。20世纪50年代至80年代他在中国科学院历史研究所,参加了历史学家侯外庐领导的中国思想史研究班子,作为侯先生的助手工作了三十年。 1949年以后的很多年里,各种政治运动不断,即使是学术研究机构也放不下一张安静的书桌。参加运动的余暇,何兆武偷偷翻译了卢梭的《社会契约论》、康德的《历史理性批判文集》等西方名著。“文革”后,何兆武将研究重点转到了中西思想史以及史学理论方面。他译介西方史学哲学等思想理论,仅商务印书馆《汉译世界学术名著丛书》就收录他的八本译作。 有人说:“如果你想了解当下中国学者对历史哲学的最高研究状态,就不能不读何兆武先生的论著。如果你想通过中国学者的目光去审视西方的史学思想、史学思潮、史学流派,然后反转身来,再去审视当下的中国史学,同样不能不去读何兆武先生的论著。” 20世纪80年代,清华大学亟欲恢复往日文理综合大学的荣光,延揽人文社会学界的人才。于是,65岁的何兆武来到清华大学文化研究所。至今,这位著名的历史学家仍然住在清华大学校园的西南一隅,淡泊自然,安详快乐。 在简朴的书房里,何兆武先生和笔者畅谈辛亥革命。在他看来,辛亥革命一百年来,“中国的招牌换得多,实质内容变得少。” “北洋政府和国民党大有不同” 马国川: 您是一位世纪老人,见证了中国现代史上的诸多历史事件。今年是辛亥革命一百年,您对于中国近代史的最早记忆是从什么时候开始的? 何兆武: 我对于北洋政府还有些印象。我出生在北京,那时北京是北洋政府的首都。北洋政府和国民党大有不同。北洋政府学的是西方模式,有总统,有国会。不过那都是形式,实际上是军阀专政,谁的军队占领了北京谁就专政。北洋没有意识形态。那些军阀就只是为了捞钱,顾不过来意识形态,也不干涉学校。不然的话,“五四运动”也搞不起来。我做小学生的时候,都是童子军,童子军军歌唱“哥哥华盛顿,弟弟拿破仑”。 学校教什么,老师讲什么,北洋军阀不管。 到国民党统治的时候,就开始意识形态的统治了。国民党的体制是学苏联共产党的,“以俄为师”。孙中山说过,“不以俄为师,断无成就”。所以,国民党完全是苏联的那一套,大搞意识形态控制。

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瘦米中文网 | 为了反革命的纪念【20111011】

今天是2011年10月11日,星期二。瘦米中文:做一个有态度的青年! NO1 【今日头条】为了反革命的纪念 昨天是辛亥革命100周年,大陆和台湾以至香港、 新加坡 都进行了从极其隆重到不太隆重的各种纪念活动。在香港,港府资助的原创歌剧《中山·逸仙》,突然被北京当局 取消在京城的首演 。成龙和李冰冰等人领衔主演的《辛亥革命》电影也在台湾 紧急煞车 。 大陆的纪念活动 成了政治任务,势头盖过对岸建国100周年庆典,有喧宾夺主的嫌疑。 两岸首脑都做了重要讲话。 胡锦涛:中国共产党人是孙中山先生最忠实的继承者,在不断实现和发展孙中山先生和辛亥革命先驱的伟大抱负。 马英九:纪念辛亥双十,就不能忘记国父建国的理想是要建立一个自由、民主、均富的国家。 这里是瘦米网摘转载的 马英九辛亥革命100周年讲话全文 。胡锦涛的就不转载了,Hu care? @林奇99 对比两岸领导人讲话:1、马英九讲话,歌颂的是台湾人民的善良、勤奋和进取,细数的是华语音乐、电影创作、献血率、认养儿童、慈善捐款等“小事”、“小人物”。2、胡锦涛讲话,歌颂的是中共如何继承、发展、团结带领人民,说的都是“伟大事业”、“巨大成就”、“辉煌篇章”等“大事”。 其实,马英九的讲话的主题在于是建国百年。两岸纪念的根本就不是同一件事物,自然也说不到一块去。当然,根本的不同在于,大陆盛产肾虚的官腔。从胡锦涛讲话的只言片语中可以看出,中共自诩为孙文的继承者。辛亥革命爆发时,中共还没出生,这种牵强附会、窃取辛亥革命史实归属的无赖行径实在可笑。给人一种妓女想做正室的感觉。 有人说,100年是 为了继续的纪念 ,这是种很温馨的说法。 各大报纸 也隐晦地呼吁中共继承孙中山的思想、继续推进民主自由。乌有之乡有人说, 不能把伟大辛亥革命的纪念活动引向邪路 !环球时报更是苦口婆心:纪念可以, 但绝对不是在提倡搞革命 。官方的提法显然去之甚远,一切都是为了 中华民族的伟大复兴 。一切历史都是当代史,各种出自本身利益的解读,使辛亥革命蒙上层层意识形态的迷雾。 在大陆,辛亥革命并不是指1911年10月10日那一天,也不是指新军攻克武昌那场战役,更多的是在指代 辛亥革命发生前后的一个时期 。这个时期,是一个启蒙的时期。民主宪政、新闻自由、维权抗议、背弃政府,清政府包含诸多改革的新政在大陆一直少被提及(甚至有观点认为 媒体搞垮了清政府 )。这种故意淡化的篡改行为是在淡化民众对同专制现政府的改革诉求。1949年前满口民主自由的共产党掌权后,实行高度控制的意识形态,启蒙被封杀,民智集体倒退。 孙中山曾说,“以吾人数十年必死之生命,立国家亿万年不死之根基,其价值之重可知。”可惜,最后亲手终结大清朝的袁世凯最后做了总统。蔡济民诗云(时值宋教仁被刺),“无量金钱无量血,可怜购得假共和”。这句诗用在1949年,特别恰当。 不管是从辛亥革命的启蒙意义,还是辛亥革命所建立的亚洲第一个民主国家,以至于辛亥革命众多的积极意义,中共都与辛亥革命南辕北辙、顽固不化地走向相反的方向。在这个意义,这些自诩的“继承者”其实都是“反革命”! NO2 华尔街“革命” 中国有句俗话,叫事不关己高高挂起。占领华尔街运动(最新各版本是 占领华盛顿 、 占领洛杉矶 、以至于蔓延到西欧的 占领海牙 )是发生在美国内部的一项民众抗议运动,事不关己。一些郑州民众做到了高高挂起,可惜他们挂起的是又大又长的横幅,上书——坚决支持美国人民伟大的“华尔街革命”! 一些现场图片 显示,戴着写有同样文字红袖章的老人们向围观民众散发传单,上面是美国逮捕多少人之类的新闻报道,这在中国一般叫做负面新闻。参与者举着拳头大喊口号,不知华尔街的革命先烈们看到了作何感想。 一些网友的评论 也大体上说明了这次“坚决支持”的崇高意义,诸如“社会主义革命的高潮即将到来,敲响了资本主义制度的丧钟”、“全中国都应该支持美国人民的正义行动”。这些评论并不是反讽,这是一些人在网上很真诚地对行动者的响应。当然,还有同样为生活所迫的网友很贴切地评论道:  好像看到了一群太监 ,在为一群暂时因为性生活不满足而抗议找不到妓女的男人们鸣不平。 美国人并没那么苦大仇深 。 “占领华尔街”显然不是革命,也不是什么狗屁“ 华尔街之春 ”,需要集体叫春的是中国。在一个没有独裁者、没有一党专制的民主国家,政治上根本性的东西已经确立,民众对政治革命毫无需求,需要的只是革新。何况抗议者只是希望华尔街的银行家能克制贪婪不让饱受金融危机之苦的中低产者生活质量继续下降,而同时银行家的贪婪也是美国经济的三大支柱( 金融市场 、美联储、美元)之一。这次抗议的目的在于希望向连任希望渺茫的奥巴马施压,然后白宫向华尔街施压。可能因为运动毫无效果,抗议者开始转而发起直接针对白宫的“占领华盛顿”。随后引起美国各州游行示威传统的响应,势将美国 最富的1% 拉下马,把自己 拉上工作岗位 。 倾向于代表底层利益的民主党左派总统奥巴马在开征“巴菲特税”后对占领华尔街 表示声援 ,称这是美国民众在表达他们对金融行业的抗议。而代表有钱人的共和党右派领导则称这是 一群暴徒 ,正在纵容美国人反对美国人的行为,因为小布什任上推动实现了 对富人减税的政策 。在民主党和共和党看来,华尔街运动只是两党政治的又一次争斗。只不过这一次民主党“顺应民心”,暂时占了上风。 总而言之,占领华尔街运动是一次再平常不过的抗议活动,他们拿着Apple,带着帐篷去“革命”,只是口号夸张了点。可笑的是,有些极具国际情怀和解放全世界迷信的中国盲流还挂起横幅举起拳头支持!可悲! NO3  GUCCI的包里没有法律和工会 喝水要申请,上厕所要报告,孕妇一站就是十几个小时,吃八个苹果将被解雇,丢失商品全店员工连坐原价赔偿。如果这是你工作或学习时必须遵守的规章制度,你有什么想法? 这些条款是集体辞职的GUCCI员工在一封公开信中提及的100多项规章制度中的一部分。又一个名牌背上“血汗工厂”的臭名。不同的是,GUCCI并非其代工制造企业出问题,而是立于繁华街头的各大门店,光鲜背后的丑陋。压榨员工并非这些“资本主义企业”的专利,中国绝大多数私营企业都流着“肮脏的血液”——靠压榨员工工作时间和严酷的规章制度赢取竞争力,且形成恶性循环。 GUCCI在媒体曝光后下达 封口令 ,给每位店员发放了关于“敏感问题”的标准答案——当有一位顾客向店员问如果丢了东西是否你们自己赔偿时,该员工则按古驰的标准答案回复:“不好意思,这是公司内部的事情。” 外企本地化致使管理水平下降已是业内常态,造成这种常态的原因是综合性的。尊重员工在中国几乎是每个公司都会写在企业价值观里的空话。一则,追求利润的企业不会把尊重员工这种虚事放在重要的位置;二则,员工自己因为受雇于人,在其屋檐下不得不低头,暴躁者辞职走人,但马上会有人顶缺。这本是全球企业及其员工所面临的同样地不平等关系,消灭这种不平等只有依靠第三方。在中国,这第三方叫声名狼藉的《劳动法》,在民主国家,第三方叫法律和工会。在中国,法律成本和门槛太高,工会是企业的一部分,而且很多企业完全没有这个部分,员工直接暴露在企业的强硬下。 既无公正的法律,也无独立的工会,压榨到极限似乎只有寻求网络曝光来给企业施加压力。 NO4 【米联社消息】 1.司法部预防犯罪研究所获悉,该所司法人权研究室主任冯建仓在第四届北京人权论坛上表示, 中国监狱不再禁止服刑者同性恋 。我想起了T-Bag… 2.诺贝尔基金会首席执行官拉尔斯·海肯斯滕接受媒体专访时说,基金会并没有外界想象的富有,需作长远打算。按照数据分析,由于通货膨胀的因素,近年来,诺贝尔奖金的实际价值一直 保持下降趋势 。贬值是因通胀,只要别像中国的一些政府民生基金亏损就行。 3.消息称,一项 全球缺勤调查 显示,中国71%员工承认曾经装病请假,位居各受调查区域首位;而法国比例最小,仅16%。其它国家依次为:印度62%、澳洲58%、美国52%及英国43%等。这样的结果并不代表中国和印度员工相较于其它国家更懒散。而是因为印度给员工的年休假为12天,法国为30天,而中国仅有坑爹的10天。 4.英国汤普森航空公司7日成功推出了首个由英国机场始发的 “地沟油航班” 。多名环保人士到机场举行抗议,试图干扰航班起飞。中国人掩面泪奔。 查看评论(2) 部分文章附有精彩AV,如果您的阅读器无法观看AV,请移步原文页面享受 更好的阅读效果 FROM 瘦米中文网:做一个有态度的青年! | BY 朱景 | 查看评论(2) | 投稿 | 官方 新浪 / 腾讯 微博 | CC. 阅读完本文的她/他还阅读了… 这是我们的国家【20110528】 (16) 全国性红色风暴【20110505】 (5) 挡箭牌和那些箭【新10条20110416】 (8) 人权是神马东西【新10条20110413】 (8) 食盐遭愚蠢抢购【新10条20110318】 (7) 经得起历史检验【新10条20101214】 (5)

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