韩寒

前几天关于韩寒的一次小小网络讨论，让我有了写这样一篇东西的念头。但陷在文山稿海中，一时没有厘清头绪。但写作的念头越来越强，因此即使当下仍未全部厘清，也要写出来，不然真是“不吐不快”了。 一 关于精英这两个字，和一个多年好友在msn很是唇枪舌剑过一阵子。我的主张是，一个受过多年教育，至少现下不用考虑明天睡哪里下一顿吃什么的人，就是精英。衣食无忧且能读能写，在这个国度，还非要说自己是草根，一则对不起多年养育你的父母，二则对不起多年自己的奋斗，三则嘛，就是虚伪得矫情，谦卑得骄傲。 就我个人而言，受了近二十年的教育，如今有房有车（还不贷款），有妻有子，执教于在国内还算一流的大学，如果我还不是精英，那精英二字，实在太过苛刻了。 如果要以整个社会为总体，精英是一种客观存在的且相对的社会属性，某种意义上讲，也是一种社会阶层的表述。同样的，韩寒就是精英，这次参与讨论他的，从麦田到许知远，从和菜头到连岳，个个都是这个社会的精英。 二 精英的反义词可能是草根，也有可能是大众，但绝对不是江湖。精英对草根（或大众），江湖对庙堂，是两组没什么关系的词。令狐冲一手独孤九剑，打遍天下，自然是武林中的精英份子，但同样，他也是江湖中人。 江湖有精英，也有草根；庙堂亦然。 很多非要拿个草根的帽子戴自己头上的，要么就是太过谦虚，要么就是搞不明白，其实江湖和精英与否，一毛钱关系都没有。 不过，精英和草根，还是一个相对的词汇。我前面说，以中国当下社会为总体，精英是什么什么。但如果总体缩小，比如说，在一堆博士生中，硕士就不再是精英了。 但我想，我们既然讨论的都是社会问题，自然要把整个中国民众都算在内作为总体才是。 精英这个标签，就我个人而言，是一个褒义标签，至少它证明了我过去的经历还是值得骄傲一下的。所谓“忘记历史就是背叛”，怎么叫不忘记历史呢？那就是该自豪的要自豪，该吸取教训的要吸取教训，不卑不亢。当然，你非得说“草根”才代表一种自豪感，我也不会强烈反对。每个人对词汇理解不一，无需多加争论。 三 但精英和精英主义，却不太相同。按照我和那位好友争论时所持的观点便是，精英大可不必持有精英主义，而且，要时时刻刻小心自己有精英主义。 我读书的时候，有一阵子对“法兰克福学派”非常有兴趣，读了一些这个学派的书，故而我承认我受法兰克福学派影响很深，并有些迷信哈贝马斯的理论。 法兰克福学派到了今天，已经不复往昔的辉煌。这是一个总体上来说对大众文化持批判态度的学派，比如阿多诺就认为爵士乐算个什么音乐。法兰克福的诸位先贤们，很多出身富裕，受过良好教育，但以搞运动发家的希特勒上台后，这个学派的很多学者都受到迫害（颇有些人出身犹太家庭）。个人经历使得他们对于大众运动非常警惕，也非常厌恶。 法兰克福学派的贡献是对商业文化和工业化生产的文化的批判，这一点至今仍然弥足珍贵。但法兰克福学派对大众文化的敌视态度的立场，是不值得跟随的。用一句我国语境的话来说：他们敌视劳动人民。 法兰克福学派是非常标准的精英主义。 四 大众这个词，在中文语境中，是一个中性词，甚至我觉得还略略偏向褒义，但mass这个词，则是偏向贬义的词：一群面容模糊一盘散沙式群体的词。 没错，mass是有点乌合之众的味道，勒庞写过这本书，而且这本书在国内，有很多人看过。 这本书的语言非常让人沉醉，作者驾驭辞藻的功力极深，我第一次读的时候也深深叹服，有些话我至今记得。但我要说的是，警惕这本书，因为这本书其实整体是错的。在严谨的学术界里，也从来不把这本书当成正儿八经的大众心理学学术书籍来看待。 mass这个词和另外一个词propaganda几乎是同时进入学术语境的。希特勒上台后，整个自由世界非常恐慌，也非常想知道他是如何上台的。结果他们发现，希特勒的宣传工作做得铺天盖地。于是，他们推断，mass是一个没有脑子的散沙式的群体，一小撮怀有险恶用心并懂得策略的人利用propaganda就可以操控整个群体。传播学中的“魔弹论”假设就是这么来的：传媒就像有魔力的子弹，对于整个社会群体，一打一个中。 今天，我们已经完全抛弃了这个假设，但我们对大众是一群没有脑子的人，却有着根深蒂固的错误假设。而勒庞那本《乌合之众》最大的错误就是，他根本没有意识到这样一个问题：任何一种群众运动，都是有极其深刻的社会背景的。而运动领导人，与其说是领导了这场运动，不如说是顺势而为，推动了这场运动罢了。 五 持有精英主义立场的精英们，最容易犯的毛病就是把大众看成是芸芸众生。芸芸众生这个词好啊，一说到这个词，说的人立刻就会感觉自己像站在天上俯视一片草地一样的感觉。 持有精英主义立场的精英们，还容易犯的毛病和“第三人效应”有关，这是一个传播学名词。很多人会认为，除ta以外的人，都会受到某事某事影响，独独ta不会，ta是清醒的。 精英们都有那么点骨子里的担当精神，总有点“学成文武艺 货卖帝王家”的抱负（今天帝王自然是没有了，但为社会效劳还是有的）。既然别人都醉了，自己是清醒的，那就有义务出来喊它一嗓子。我倒不是说ta自己是醉的——我承认精英们都比较容易清醒——但殊不知，别人未必就是醉了。 百年来的屈辱 生来敏感的知识分子的感受特别深 故而反思也特别多 特别容易掉进“舍我其谁”的一种担当精神 许倬云先生此语，可谓入木三分。 六 时代无论如何变化，精英总是有的，因为这是社会总体中的一个相对的阶层——可以这么说，有人的地方必有三六九等，精英草根。但时代的变化，使得权威越来越没有了。精英一旦持有精英主义，就很容易哪怕是不自觉地想去做个权威。却不料，电视出现的媒介时代已经消解了权威，更何况互联网时代乎？ 故而，萧秋水有次夸我“悲天悯人”，我是万万不敢当的。我这人不太懂得谦虚，这不是一句谦虚的话。而是实情：我压根就不想悲什么天悯什么人。说得文绉绉一点，是“何预我邪”？说得糙一点，就是“关我屁事”？ 于是，我那位多年好友说，你写出来的东西云山雾罩的，我看不懂啊。 我笑答：我本来就不是为你（或者任何一个读者）写的，你懂不懂，何预我邪？ Copyleft 2010 知识共享署名-非商业性使用-禁止演绎 注意：转载勿改标题！ItTalks — 魏武挥的Blog (digitalfingerprint:fc4f8fc31f70097eea4b780b13146415) 欢迎 follow我的twitter 分享我的分享 与本日志可能相关的文章有：自负 (24)供给推动？需求推动？ (27)新媒体下的精英和大众 (17)乱扯：草根的归宿必定是精英 (4)

梁冬

　　面对成功已经释然的梁冬，寻找着自己的“法门”。许多年过去，网络上还有粉丝在怀念这位梁某人。
 
　　很难把现在的他与当年主持《娱乐串串秀》时的那个梁冬对应起来。