骚乱

今年2月27日是印度古吉拉特邦宗教骚乱10周年纪念。当年骚乱造成了上千人丧生。而此后十年间，调查工作始终不给力，而社会的伤疤也远未愈合。 [德国之声中文网]2002年2月27日，印度的戈特拉市(Godhra)附近，一节火车车厢失火，造成59人丧生，其中包括大量的妇女儿童。这59名遇难者大多是虔诚的印度教徒，事发时，他们正从阿约提亚(Ayodya)返回戈特拉。事后，印度教指责穆斯林蓄意纵火，整个古吉拉特邦陷入骚乱，共导致1000多人身亡。 而在更早前的1992年，正是在阿约提亚，印度教民族主义者捣毁了具有数百年历史的巴布里清真寺(Babri Masjid)，由此引发了全国性的骚乱，2000多人遇害，其中大多数是穆斯林。 而今，2月27日再次临近，但骚乱依旧余波未平。多个由政府成立的调查委员会都无法彻底查清事件的来龙去脉。 新德里的著名心理学家布鲁塔(Aruna Bruta)认为，宗教骚乱不仅仅对幸存者造成了难以愈合的心理创伤，对当今的整个社会同样也有难以磨灭的影响。她说： “一个社会受到了这般冲击后，首先会陷入瘫痪。当人们开始努力恢复常态时，就会发现低落的情绪笼罩着社会的各个角落。这就像一种蔓延的瘟疫，愤怒的情绪又会再次出现，像瘟疫一样不断扩散。于是有人又会说，穆斯林都是混蛋，还有人会说，锡克教徒真讨厌，如此这般，没完没了，对社会的共同归属感又怎么能重建呢？” 布鲁塔认为，骚乱十年后，主要责任人依旧没能绳之以法，这也是造成心理创伤的一大原因。与地震、海啸等自然灾害不同，幸存者不会将人为的骚乱解释为天意。他们将一直受到忧郁、恐惧、失眠等困扰。古吉拉特邦当年骚乱后数月内，自杀案例急剧上升便是一桩明例。 日内瓦大学的人类学家埃克特(Julia Eckert)十年来一直在关注古吉拉特的局势。她很震惊地发现，古吉拉特邦的大多数民众竟然丝毫没有悔罪思想，甚至不少印度教徒还觉得当年骚乱死了不少穆斯林是他们的一大胜利。而这，也与印度多年来所努力展现的文化宗教多元的国家形象严重不相称。埃克特说： “有些严重的矛盾与冲突，政界没有去着手解决，敌对的印度教徒与穆斯林也无意去解决。那些局限于某一地区的冲突通常都比较小，而大规模的骚乱背后通常都有政治推手。” 在当年古吉拉特邦的骚乱中，获取渔利的主要是偏向印度教的印度人民党(BJP)。该政党一直在努力抹黑穆斯林，从而赢得印度教选民的民心。 时任古吉拉特邦主席的莫迪(Narendra Modi)正是印度人民党籍。莫迪究竟在当年骚乱中起了什么作用，迄今无法查明。十年间，不断有人指责莫迪，称正是他下令警方不介入骚乱。而时任印度总理的国大党政治家辛格(Manmohan Singh)则一直在努力将自己包装成一个穆斯林保护者。而由官方任命的多个调查委员会，其得出的结果也大相径庭。其中一个委员会甚至认为，列车失火纯粹是因为电气设备发生短路引起的。 印度心理学家布鲁塔担心，这种情势下，尤其是幸存者的后代会无法正确地了解骚乱，这甚至会引发当地社会长期的极端化趋向。布鲁塔说： “孩童的心智还未成熟，因此在了解当年发生了什么、有什么背景、是否有政治推手等问题时，会产生认知偏差。他们只能体会到痛楚，知道他们的父亲或者母亲被杀害了，姐姐被强奸了。他们只会认为，是异教徒犯下了这些罪行。在这种情况下产生的愤怒情绪，是一般的教育与启蒙所无法消除的。” 布鲁塔等专家呼吁，为解决这些问题，应该增加对学校中的宗教启蒙教育投入，聘请更多的心理创伤专家，政治界也应为建设一个多元化的印度而付出更多努力。唯有这样，才能避免10亿人口的印度将来再次发生流血骚乱。 作者：Priya Esselborn 编译：文山 责编：严严

马累 据德国国际通讯社消息，马尔代夫2月7日发生军事政变后，该国总统穆罕默德•纳希德周二在其发表的电视讲话中宣布辞职。当天下午，马尔代夫副总统瓦希德·哈桑宣誓就任新总统。然而，政权更迭后的第二天，该国骚乱局势并未平息。 当地时间周三晚上，前总统纳希德的支持者由最初的和平示威演变为失控的局面。示威者投掷燃烧弹，对电视台进行破坏。来自前总统纳希德党内的消息称，骚乱中纳希德和党内高层曾被警方殴打。目前警方还未对此做出任何回应。 据法新社消息,截至目前马尔代夫约有5000名德国游客逗留。

核心提示：尽管一直遭到镇压，但西藏和新疆的骚乱多次令安全部队感到惊讶。此外，中共领导人将在今年晚些时候进行权力交接，这个十年一遇的大事也让全国处于警戒状态。因此，警力不足、培训不够的问题正在凸显出来。 原文： China’s police ill-equipped to combat unrest 发表：2012年2月5日 作者：Kathrin Hille 发自北京 本文由FT中文网译者何黎翻译，转载时略有字句调整 【原文配图：上个月，在动荡的四川省，一个男孩看着武警在街上巡逻】 在中国西南部爆发了骚乱后，执政的中共极力表现出力求万全的态度。 西藏自治区党委书记陈全国敦促公安队伍强化警务措施，而新疆自治区上周宣布将新招8000名民警。 在四川省近期发生的骚乱中，警方开枪打死了至少两名藏族抗议者。在西藏和新疆这两个地区，尽管当局持续施以高压手段，让公安部门措手不及的骚乱却一再发生。 再者，中共目前正准备迎接将于今年晚些时候进行的领导班子换届。为了”十年一次”的换届活动，中共在全国各地都加强了警戒。但安全挑战并不局限于局势不安定的西部边陲、或当前的敏感时期。一些最新的举措暴露出了更为广泛的问题。 尽管国内安全开支急剧增长，但用于控制骚乱的警力仍不敷使用，而结构性问题也在困扰着治安部门。 “过去30年里，中国官方发布的犯罪率和社会骚乱的增长远快于公安队伍规模的增长，”位于弗吉尼亚州的研究机构美国海军分析中心（CNA）的谭睦瑞（Murray Scot Tanner）表示。 位于辛辛那提的泽维尔大学（Xavier University）的黄锦就（Kam Wong）表示，中国实行市场改革后，警力增长缓慢，1978年全国有68万名警务人员，2003年仅增长到86.3万名。 而过去10年，这一数字激增。自去年以来，国家媒体就报道警察总人数达到约200万人。这使得中国每10万人中就有150名警察——根据2005年的联合国调查，这个数字占世界平均数的一半。 在过去10年里，这一数字有了大幅增长。据官方媒体报道，去年全国公安民警人数约为200万名，平均每10万人中有150名警察。根据联合国在2005年的调查结果，这相当于世界平均水平的一半。中共领导人号召在安全事务方面采取更积极主动的做法。中共中央总书记、国家主席胡锦涛以及中央政法委书记周永康去年发表重要讲话时，提出了”创新社会管理”的口号，要求治安人员和地方官员通过在社区更加积极地进行早期调解、在基层群众中开展更有力的信息收集工作，来预防冲突的发生。 然而，巨大的地区间差距和制度缺陷仍严重困扰着中国的警察队伍。 谭睦瑞表示：”在大城市、富裕省份与贫困的内陆省份之间，人均警察人数及人均执法预算存在巨大的差距。”他说，2008年，上海的人均执法支出是新疆的两倍。西藏和新疆据信部署着大量武警。武警是一支高度机动的力量，直接听令于中央政府，负责控制骚乱和保卫边疆。全国各地共有70多万名武警，但在广阔的西藏和新疆地区，武警的力量不敷使用。 “（在四川省最近发生的藏族抗议中）热点地区不断增多，其中有些是让人没有料到的，”哥伦比亚大学(Columbia University)现代藏族研究项目主任罗伯特•巴尼特(Robert Barnett)表示。 在谈到近期发生的首起藏族抗议时，谭睦瑞表示：”你可以认为，当时在炉霍县应该没有任何部队、连武警都没有，因为当地原本就不该有任何部队。虽然现在有了，但（当时）没有。” 因此，地方当局的能力已远远胜任不了处理紧急事态的职责。”开枪、以及开枪打死人，实在是一件不同寻常的事情。”谭睦瑞表示，”看来他们在四川和青海好像有不同的介入规则。” 中国内部安全队伍还有另一个缺陷：由于隶属公安部的正规警察不够使用，作为补充的其他治安队伍往往比正规队伍还庞大。 这些队伍包括：神秘的、主要负责监控异见人士的国家安全人员，以及负责保持街道整洁有序的”城管”。 谭睦瑞表示：”目前很大一部分安全工作是由这样的队伍在执行，他们不是正式的政府工作人员，而且多半也没有受过什么法律培训。” 本文版权属于原出版公司及作者所有。©译者遵守 知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议 。 译文遵循 CC3.0 版权标准。转载务必标明链接和“转自译者”。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；到iTunes 中搜索“译者”即可订阅和下载译者Podcast；点击 这里 可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。（需翻墙）。

核心提示： 中国多年来一直指责达赖喇嘛是分裂分子，但是当他往生，中国政府中的强硬统治者可能会怀念他，因为这位年事已高的宗教领袖的存在和非暴力的信念是动荡的阻尼器。 原文： Analysis: China gets restive taste of post-Dalai Lama era 作者：Michael Martina and Brian Rhoads 发表：2012年2月3日 本文由“译者”志愿者翻译并校对 【原文配图】 北京（路透社） ——中国多年来一直嘲笑达赖喇嘛是披着僧袍的狼，跳着分裂之舞，最近则指责他是导演藏人自焚和其他形式的抗议阴谋的始作俑者。 即便如此，当他离开这一舞台，中国的强硬统治者可能有理由想念他。年事已高的宗教领袖的存在和非暴力的信念成为动荡的阻尼器，但是，一旦他死了，情况可能迅速恶化。 去年至少有16位藏人自焚，大多数是僧尼，今年1月份，四川省藏区发生了抗议。这些抗议活动寻求西藏自由，流亡中的达赖喇嘛返回西藏。 中国已经指控自焚者为恐怖分子。周三，北京老调重弹，指责西藏分裂势力挑起人民之间的仇恨，煽动抗议活动；这些抗议被武警部队使用极端武力镇压。 骚乱重新回到一度平静的青藏高原，中国和西藏政府流亡之间的直接会谈的可能性微乎其微，人们越来越担忧，如果达赖喇嘛过世，越来越多的暴力活动将到达顶峰。 如果没有什么变化，北京可能会用已使用了几十年的同样的强硬措施应对。 “中国立场一直强硬”，达赖喇嘛的侄子凯度顿珠，从他旅居台湾的家中告诉路透社记者。 顿珠说，达赖喇嘛总是设法用他的非暴力理念劝阻西藏青年人；顿珠曾担任流亡政府议会会员，15次到中国参加官方谈判，却无果而终。 顿珠说，这位76岁的僧人身体健康，每天在跑步机上锻炼，有一位专职医生。最近，他在新德里接受白内障手术，但预计他将至少再活20多年。 “只要尊者还在，我们尊重他的意见，坚持非暴力，”顿珠说，他负责运营印度大吉岭的流亡藏人中心，“如果尊者突然离开我们，是的，中国政府将会面临更多问题。” 尝尝新滋味 自从2008年死亡19人，席卷整个中国藏区的骚乱以来，最新的暴力事件是最为恶劣的。此后，中国称之为西藏自治区的地区仍然处于严密的安全措施之下。 海外活动团体说，警察镇压四川抗议时，有七名藏人被打死，超过60人受伤。官方媒体说，警察是开枪自卫。 安全部队已在中国藏区划出大片范围。在离四川省骚乱中心几百公里外，警察在丹巴城外设立了检查站，防止藏族骚乱的信息传播，阻止外国记者进入。 警察设置路障，关闭了藏传佛教寺院。一位官员让记者掉头，说前方路况不安全。 现在轮到中国政府尝尝新的滋味了。 “鉴于藏人诉求的中心议题是在允许达赖喇嘛返回西藏，如果他在流亡中逝世，这可能会引发不可预知的抗议浪潮，远远大于2008年的抗议，以及随后更残酷的镇压，”人权观察研究员尼古拉斯・比奎林说。 从邓小平掌权时代开始，到近十年来胡锦涛主席当政，多年来，中国依靠投资和镇压混合策略，治理藏族地区。今年晚些时候，胡锦涛将退休，开始新一轮的领导层更迭。 事实上，作为西藏自治区1988-89年间的西藏自治区党委书记，胡锦涛为西藏政策定下了基调。当时，为纪念当年的起义及后来达赖喇嘛的逃亡，西藏发起了长期抗议活动；1989年3月，当局在西藏宣布戒严，开始了对抗议的血腥镇压。 和台湾一样，中国认为西藏其主权领土，是不能触碰的红线。 即将接替胡锦涛的副主席习近平，没有做出任何暗示他将采取缓和措施。去年，在西藏“和平解放”60周年纪念会上，他誓言要打击分裂分子。 西藏宗教领袖的转世灵童的棘手问题也仍然没有解决。达赖喇嘛表示，为了防止北京插手，他可能会打破传统，用民主选举或在世时就确定继任者。 北京拒绝那一设想，认为依照历史和宗教的做法，上一世达赖喇嘛不可以自己选择下一世，并声称政府有权批准任何转世。有些人担心中国会简单地确定其自己的继任者，分裂藏人，让他们崇信不同的达赖喇嘛，一个在西藏境内，一个在流亡中。 失去西藏？ 哥伦比亚大学的西藏问题专家罗比・巴尼特（Robbie Barnett）说，达赖喇嘛在流亡中逝世对藏人而言意义重大，这将毁掉一个合理的汉藏关系的希望。 “如果在没有达成任何解决方案的情况下，达赖喇嘛就逝世了，这将需要半个世纪来重新建立互信。”他说。 如果西藏陷入暴力的恶性循环，会引发国际关注，并可能引发与西方和邻国印度更紧张的政治局势 —— 印度与中国存在边界争议，西藏流亡政府总部即在印度。 “中国官员相信，你可以永远坚持高压统治 —— 这在一定程度上是真实的，但它会造成长期和昂贵的预算问题、信誉赤字和严重的国际后果，”巴内特说。 中国强调，它已经帮助西藏摆脱了贫困，在过去60年中支出超过160亿元，以及更多补贴，给该地区带来了连续18年两位数的经济增长。 但分析家说，中国促进经济发展的同时，抑制自由的做法适得其反，未能赢得藏族地区的支持，反而推动周边省份藏区更加崇信达赖喇嘛。 当拉萨在20世纪80年代和90年代爆发暴力事件时，四川，青海等地区的藏族保持平静。现在，四川看到暴力事件，甚至一些传统也正在改变。 巴内特说，东部藏区的一些人通常和大多数汉族人一起庆祝新年，现在延迟了一个月，和中部藏区一起庆祝藏历新年；数世纪以来，中部藏区的藏人更加贴近达赖喇嘛。 “中国的政策使得广大的青藏高原充满了藏族民族激情，”他说。 “为什么他们在东部藏区实行这项政策，那里有没有真正的问题 —— 历史学家们将要问他们为什么这样做，为什么他们失去西藏吗？” （由Michael Martina和Brian Rhoads报道；Chris Buckley参与报道；Paul Tait编辑） 译注：Tibet一词有两重含义：政治西藏，指1950年前拉萨政府统治区域，大约等同于目前的西藏自治区，或者叫中部藏区(Central Tibetan)。文化西藏，基本上包括中国所有五省区藏区，也包括印度、尼泊尔一些西藏文化辐射区；1950年前，文化西藏的绝大部分地区不受到拉萨政府统治，基本处于地方土司自治状态，各地情况不同，可能在名义上隶属中华民国政府或者某省总督/督军。如同文中引巴内特的文章指出，这些地区并不与拉萨政府同步，而是保持相对独立。西藏流亡政府（官方称呼为藏人行政中央）则呼吁将文化西藏全部划归为单一行政主体。大多数有关西藏文章中的Tibet不仔细区分其中的区别，将整个文化西藏地区称为Tibet，本文译文中未作特别区分，泛泛翻译为西藏，或者藏区。 本文版权属于原出版公司及作者所有。©译者遵守 知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议 。 译文遵循 CC3.0 版权标准。转载务必标明链接和“转自译者”。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；到iTunes 中搜索“译者”即可订阅和下载译者Podcast；点击 这里 可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。（需翻墙）。