三个代表

文风回归，从部长做起…… ——读中宣部刘云山先生《为了谁 依靠谁 我是谁》一文随感 作者：一清 来源：作者赐稿 来源日期：2011-8-21 本站发布时间：2011-8-21 10:04:56 阅读量：8次 ★ 这个文章可能会引起歧议。因为评的是中宣部部长刘云山先生的一篇文章。 因为云山先生还不仅仅是个部长，在文章的末尾还署有另外两个职务：中共中央政治局委员、中央书记处书记。 因为有了这加起来的三个职务，刘文便越发有了评议的价值，即表明云山的文章是有“职务倾向”与“话事权重”的。 这便好。 ★ 记得今年春上，我约请朋友H先生写一篇文章，谈对“文化三自”的看法。H是剧作家，他很快就来了一篇万字长文，《漫议国家与文化》。文章对“文化三自”持极力赞同观，但文中却又认为“三自”在表达上“文风过于隆重盛大了”。当然，H先生的观点我也未必赞同，便回了一句：“二人转”很亲近群众，但是国家的一号文件二号文件恐怕是不能用这种亲近的方式去成文颁发的罢?这是一段文友间的对话，我最终未能选用他的文章，他亦不愁无处刊用大作。这事就这样过去了。 我和H关于文风的话题在成为“过去式”时，作为部长的云山先生的新文《为了谁 依靠谁 我是谁》却成了“进行时”。这一次，以其践行实名制的尝试发表的文字，用的是这样的一个标题，却是无论如何也看不出“文风过于隆重盛大”的影子了。 偶一看标题，以为是一篇博客文章，还能听到流行歌曲“你是谁，为了谁”，“兄弟姐妹不流泪”的旋律。 真好。 ★ 由是我又不得不回到H先生与我的对话上来，他说，文章与人一样，但凡“那种一级警卫二级警卫的架势，群众早已习惯绕着走了”——还是说文风的话题。我不知在看了《为了谁 依靠谁 我是谁》这样的文章后，会不会还有人“绕着走”?我想，肯定不会，因为这样的话语送达，与我等博客人的为文没有什么两样了。不知道是“我们”加入了“他们”，还是“他们”加入了“我们”?如果这中间算官民两阵的话，或者在文风语境上，反基本上可算得是“大家伙儿”了。如果“我们”也算“人民大众”的话，欢迎部长先生走入到可能有些久暌了的民间话语中来。 ★ 毛泽东同志曾说过，我们共产党人好比种子，人民好比土地。我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根、开花。毛主席说得真好，这些话明白晓畅，谁能听不懂呢?其实，共产党人要履行“为人民服务”的宗旨，就要与人民群众打成一片，成为他们中的一员就应该按照这个样子去做。网络社会也是现实社会的一部分，年轻的网民们话事时，没有太多的铺张排阵，有事说事，直来直去，句句都听得明白，那才叫说话，是一种真实世相。如果我们的管理大员们还在那里“一级警卫二级警卫”的行文阵式，估计人们真的会“绕着走了”，这样说来，要提高网络社会的执政能力，先从文风做起，应该是一件比较能做好的事。云山先生的《为了谁 依靠谁 我是谁》主要谈的就是如何为人民服务、与人民群众打成一片的问题，从说平实地话开始，便见出了这种努力的真诚。我们不妨来读上一段—— 任何一个政党都有自己的方向目标和价值追求，为谁立命、为谁谋利始终是一个根本性、方向性问题。我们党从诞生之日起，就把实现人民解放和幸福鲜明地写在自己的旗帜上，融入到全部的奋斗实践中。正是因为这样，我们党才赢得了人民群众的拥护支持，凝聚起巨大的前进力量。 这里，不仅是内容上的新意，如“我们党从诞生之日起，就把实现人民解放和幸福鲜明地写在自己的旗帜上，融入到全部的奋斗实践中”，更有这生动如口头语般的表达，真有一点“种子与土地”般的亲切，如春风拂过…… 在“我是谁”一节中，云山先生继续说： 明确“为了谁”、搞清“依靠谁”，归根到底还是要解决好“我是谁”。这个问题对于每个党员干部来说非常重要。只有弄清“我是谁”，才能更好地认清自己、定位自己;只有把人民放在心中最高位置，把智慧的增长和本领的增强深深扎根于人民的创造性实践之中，坚持立身不忘做人之本、为政不移公仆之心、用权不谋一己之私，才能更好地改造自己、提升自己。 好了，不多引了。有关内容方面的新意，我将在另文中涉及。在这里，句句都是平平白白的话，都是可以让“全体”听懂且听起来亲切的话。 这样说话多好啊。 这样写文章多好啊。 这样实实在在地要求“全体党员”为群众做事多好啊! ★ 中国近当代的话语表达经过了几个时期的演变：五四时期，由“之乎者也”的表白到带有欧化风格的表达有过十来年的演进过程，后来，在文字记录的语言里，终于去除了“之乎者也”，也滤却了欧化的“克提斯蒂”;新中国成立后，在共和国凯歌行进阶段中，我们的语言无论官方民间，没有多少差异，追寻的是“土地与种子”“生根与开花”的关系，一派详和。但是后来，由于“革文化命”的结果，所有语言及其表达，都带有“最最”的套套，半夜静下心来，真不知道自己是说人话还是说鬼话，反正自己都不相信。话语作为心声，已经完全走到了背离的地步，这事就不能往下走了，从语言学角度，必然要有“拨乱”的修正。好在这个“修正”过程与政治格局的改变同时完成了。再后来，又经过了三十年的价值运动，新的追求需要有新的话语体系，在这个体系里，包装了很多的“新思想”“新观念”，包装成了时尚，无论官家民间，不说出个技术参数来，不说出个国际接轨来，不说出个普适价值来，那就一定是土八路，是“山沟里的知识分子”(这话在三十年代王明也这样形容过，其实，正是这“山沟里的知识分子”最后把“北平”改成了“北京”点响了新中国的开国礼炮)。于是，话语的表达便形成了新的八股，专家的语言一直说到没有人能听懂为止，官方的语言也慢慢地背离了先主席泽东同志所要求的“土地与种子”“开花与结果”的关系要求。文革时期，我曾经担心过，那时候行“马克思-恩格斯”、“列宁-斯大林”、“毛泽东-林彪”组合，一组一组的，我便想，长此下去，那话还说得流丽吗，得多重的负担啊?!后来随着文革的结束，这个负担释然了，但又有了今天语言里巨多的前缀，如毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观……。真的，这都是好的东西，是一代代领导人思想的浓缩与提练，是经典。但是一个惯有的表达里要加上这么多的“经典”，那就有些累了。我真诚的希望语言学家能帮助造一个词来，不要让这样的前缀压垮了我们的语言系统，好像中国人便只能在光辉的照耀下匍匐前行似的，长此以往，这样的文风必然要疏离了“种子和土地”的相生相依关系的。试想一下，在面对着连马夹都懒得穿的网民们，或者当着衣食父母般的民民说话时，动不动一长串这样的前缀，人们能不认为你在打官腔吗?因为没有人会是这样说话的。 话可能有些糙，但理不糙。 ★ 好在，有了云山先生的这个尝试。 云山的话语表达里没有前缀与后缀，但是坚持党的基本路线与方针，坚持传承与发扬方面，一个也不少。 不要小看了一篇文章或一个报告的说话方式，它其实反映了一种思考，一种回归;一种追求，一种提倡。 这就是我在前文中为什么提到云山署名“跟着”的三个称谓的原因。该文在《求是》发表时，特别在文末附有一段说明，注释了文章作者的身份：即“中共中央政治局委员、中央书记处书记、中宣部部长”。由此，我即认为，这篇文章的说话方式代表了一种新的文风回归，代表了执政党高层在新形势下，执意回归到“土地与种子”状态的选择。 云山是个大官，所说当然是官话，这点不要怀疑，官话也是个中性词并无贬意，表明传导的是一种官方意志。说官话而没有官腔，我看挺好的。把“为了谁”“依靠谁”“我是谁”三个问题讲得透透的，读起来如同京城里公家人回乡了，与兄弟姊妹聊天，没有隔阂，不打官腔——如果真有官腔，兄弟姊妹们是不干的，干嘛呀你?! ★ 文风就是作风，文风也是党风。当然后者当然得看是谁，什么身份。云山先生因为有那三个称谓，他的的文风所代表的既有作风也有党风。——由一篇文章的话事方式作如此多的解读，有过渡阐释的嫌疑。但云山作为中央宣传部部长能把“关于贯彻党的群众路线的几点思考”的重大话题说得如此“群众”，这就不能不引起关注了。前些年有人歪说“三大作风”，其中有一条是“表扬与自我表扬”。官方系统是不大可能对作为部长的云山提出什么表扬的，那么，作为群众中的一员，适当表扬一下“公家的人”，又有何不可呢? 我希望由这种文风的转变带动作风的转变，并由作风的转变，带动党风的转变。这样离解决“为了谁”、“依靠谁”、“我是谁”的问题就更近了。路径的选择，其实是最重要的。 ★ 云山文章的一些话，读起来真不赖。多少年了，同样内容的话，不是没有人说过，但包裹在官腔里，就不好听了。现在以中宣部长的口吮说出来，而且是对全国的干部们说出来，不免让人动情。我这里还是以他文中的几段话作为本文的结束吧： ○ 群众是我们的衣食父母精神父母，必须感恩群众、以实际行动回报群众。感恩，是中华民族的传统美德。现实生活中我们常常讲感恩，对于党员干部来说，最需要感恩人民群众。因为是人民群众养育了我们的党、成就了我们党的伟大事业，是人民群众给了我们干事创业的舞台、施展才华的天地。离开了人民群众，没有人民群众的支持和付出，就没有了依托、没有了支撑，就会一无所有、一事无成。 ○ 群众是事业成败的决定力量，必须敬畏群众、坚守共产党人的承诺。 ○ 弄清“为了谁”，才能找准前进的目标方向;弄清“依靠谁”，才能找到工作的力量源泉;弄清“我是谁”，才能把握自己的正确定位……

（本文为作者在“中国当前社会思潮和未来发展——国内外形势与中国战略发展研讨会第二场”上的发言） 王思睿：杨帆给我发过两个短信，先是让我讲讲三十年来的中国思潮，后来又让我讲讲新世纪以来这十年的思潮。我的发言是按照后面的短信准备的。关于三十年，近年来我也做了很多思考，我在这里做个广告：周总的“世界华文传媒出版机构”给我出了一套文集，一共十二卷，其中第二卷的书名就叫做《三十年来的中国思潮》。所以关于三十年来的中国思潮，大家如果感兴趣，可以和周总或者我本人直接联系，买一套我的书，看看里面是怎么说的，也算是对我的一个支持。在这一卷里，收入了我以王思睿、喻希来等笔名写的文章以及与何家栋先生合写的文章，对于各个思潮代表人物的评述与对话、争论，有几十万字。这些文章主要发表在《战略与管理》和《领导者》上。我在《战略与管理》发表了四十几篇文章，可以算是该刊的第一作者了。 既然要谈十年，就必须对前二十年做一个简单的回顾。我原来以为杨帆会对前二十年做系统的阐述，但是他今天讲得也不太细。大家都说八十年代有一种改革的共识，其实斗争也很激烈。用邓力群《十二个春秋》中的话来说，有五个起伏，单年怎么样，双年怎么样。作为八十年代的过来人，我们都知道这个思想斗争、路线斗争是很尖锐、很曲折的。但是对它的描述相对比较简单，我们可以用用一个单维的维度来分析，就是“改革—保守”这样一个维度。 1980年高校竞选的时候，在王军涛和我的系列竞选文宣材料中有一份叫做《现状的分析》，在其中我分了四个派。1989底到1990年初，我在秦城写了《改革十年反思》，其中也延续了这样的派别分析，就是：凡是派、还原派、经济改革派、全面改革派，八十年代基本上就是这几个派的较量。 “凡是派”倒台比较早。以华国锋和汪东兴为代表的“凡是派”在十一届三中全会之前还是很有力量的，搞“两个凡是”，拒绝给天安门事件平反，到十一届三中全会以后他们就陆续退出了中央的领导班子。当然在地方各级领导班子中还不乏“凡是派”，清除他们用了好几年时间。 “还原派”的说法是我最先说的，后来也有人引用过。这个“还原派”，以邓力群、胡乔木、陈云、薄一波为代表。他们是要还原到1957年以前，还原到中共八大路线。我觉得能够还原到1957年以前，陈云立了很大功劳。按照邓小平、王震的想法，不一定要还原到1957年之前，还原到1966年之前也许就可以了。邓小平一出来，最大的一件事就是恢复高考，这也只不过是还原到1966年。肯定“十七年教育是红线”，也是还原到1966年。但是由于陈云是毛泽东所说的“老右”，1957年以后就基本上不管事了，所以他不还原到1957年以前是不罢休的。邓小平则和刘少奇管事到1966年，毛泽东还把邓称为“副帅”，他自己是“主帅”。陈云在几次中央会议上坚持了这个观点，彻底否定1957年以后的毛泽东路线。我认为陈云在七十年代末和八十年代初，在这一点上走得比邓小平还远，而且更明确、更坚决。但是为什么还叫“还原派”呢？因为1957年以前陈云做了两件大事，现在我们都是不能给予肯定的。一个就是“统购统销”，“统购统销”打上了很浓重的陈云色彩，因为在这件事上，毛泽东让陈云拿主意，陈云左思右想以后下了决心。要说“农业合作化”、“人民公社化”，这是要毛泽东自己“买单”的，但是“统购统销”是陈云的责任。“第一个五年计划”这套计划经济模式的建立，陈云也是第一责任人，李富春、李先念、薄一波是他的助手，毛泽东对于这一套则不怎么感冒。所以陈云、李先念、薄一波要还原到他们的“黄金年代”。 还有很多中高级干部，对于统购统销、农业合作化与工业上的计划经济也是不喜欢的，他们要退回到《共同纲领》，退回到“三大改造”以前的新民主主义秩序。他们还要学习南斯拉夫模式与“东亚四小龙”模式，学习日本。这第三个派别就是“经济改革派”。八十年代初期的赵紫阳就是“经济改革派”，他自己在回忆录中也是承认的。大部分经济学家都是这一派的，包括老中青。赵紫阳与邓小平在八十年代有一种换位的关系。赵紫阳是“经济改革派”的时候，邓小平还有一点全面改革的味道。在1980年的“八一八”讲话中，邓小平还是讲“党和国家领导体制改革”的，1986年他又讲了“政治体制改革”。但是当他镇压了民主墙、竞选以及这样一些要求民主的运动之后，他的“四个坚持”就已经比较明确了，到了1987年初把胡耀邦打下去以后，所谓“自由化”要反五十年、一百年，这个就是单纯的经济改革路线了。而到了这个时候，中共十三大以后，赵紫阳成了“全面改革派”的政治代表。 八十年代的“全面改革派”有一个广阔的光谱。从一开始就包括了很多民间的力量，从“四五运动”到“民主墙与民刊运动”、“高校竞选运动”，到后来我所说的各种“边缘运动”——像我所在的“国情组”、“政行所”、“社经所”、《经济学周报》这个民间团体，像陈一谘、何维凌、张木生他们的“农村组”、“三所一会”，像包遵信、金观涛、李胜平、甘阳等人领导的各大丛书编委会。大家都有改变整个体制的思想在里面，政治改革都是题中应有之义。在体制内则包括胡耀邦、赵紫阳、万里、胡启立、阎明复、杜润生这样的改革派领导人，包括胡绩伟、于光远、李锐、王若水、苏绍智、冯兰瑞、李洪林、童大林、王元化这样的“新启蒙”理论家，还有邓小平勒令开除的“自由化代表人物”——方励之、刘宾雁、王若望。一直到1989年，全面改革的思潮达到了顶峰。在学生运动中，学生提了两条主要口号“反腐败、要民主”，虽然也有经济的背景，但是直接的表现形式都是政治改革的议题。 八十年代的思潮与派别，我认为详细的论述不是今天的话题，包括刚才杨帆讲的，对于怎么走到1989年春夏之交，“八九民运”有什么值得总结的经验教训，我的这套文集的第四卷《民主运动在中国》，里面有十来万字的内容，欢迎大家批评指正。 关于九十年代的中国思潮，则需要增加一个分析的维度。因为1992年以后，中国才真正融入了全球化，这样全球的问题也就变成了中国的问题。八十年代的改革，中国还是游离于世界潮流之外的，比如说里根主义、撒切尔夫人的改革，似乎离我们还很遥远，我们只是在旁边瞅着。到了1992年以后，中国的事情和世界的事情就融合在一起了，汪晖把世界思潮与中国思潮绑在一起分析，还是有道理的。 现在很多人讲，波兰尼是20世纪最重要的思想家之一，他的《大转型》，可以用来作为分析九十年代中国的一个理论资源。他的一个最著名的观点就是“双重运动”，贯穿整个二十世纪的，一个是资本的扩张运动，一个是社会的自我保护运动。资本的全球化，市场的全球化，形成了全球资本主义体系。与之相对应或者说平行的，是社会的扩张。社会运动的最突出的表现形式是“社会主义运动”，但是也有不带“主义”的社会运动。这个“社会”是人为的，后来在经济发展过程中逐渐组织起来，和血缘的、自然形成的“共同体”不是一个概念。按照我的说法，二十世纪是资本运动和社会运动共同来挤压、缩小“共同体”的地盘。“共同体”是不可能彻底消灭的，因为家庭、家族还是存在的，亲情、乡情还是存在的，在有些国家部落还是以某种形式发挥着作用。但是从世界范围来说，“双重运动”既互相冲突、互相制衡，同时又联手把“共同体”压缩了。到了九十年代，资本运动和社会运动在中国同时复苏了，但是前者更加突出，受到国家机器的鼓励，后者则受到国家机器的压制。 在2007年的《宪政旗帜下的左右翼联合阵线》一文中，我提出了两个维度和四个象限。因为对于社会运动和在“社会—国家”问题上的态度不同，对于资本运动和市场体制上的态度不同，形成了四个象限，分别是宪政左派、宪政右派、专政左派、专政右派。宪政派对于社会运动是持积极态度的，社会运动发展到高级阶段的时候就体现为政治运动、民主运动。梁启超在二十世纪二十年代初的时候说过，中国“对外的”国民运动已经兴起，他指的是五四运动；他说最期待的是“对内的”国民运动。这种运动如果说比较有分量的，一个是四五运动，一个是八九民运，这是对内的国民运动、政治运动。关于四个象限的问题，欢迎大家看刚才我提到的文章，也发表在《领导者》杂志上。在此，我再次感谢周总、感谢《领导者》杂志，使我的思想能够以文字的方式表达出来。 到了九十年代后期，这四个象限都已经形成。我的概括叫做“一派在朝、三派在野”，在朝掌权的是专政右派，专政左派和宪政左派、宪政右派这三派是在野的。我说的“联合阵线”也专门讨论到宪政派与专政左派是什么关系的问题。专政右派在九十年代比较大的利用了民族主义思潮。在1990年《人民日报》发表的何新的长篇文章中，在1991年9月的所谓“太子党纲领”中，都明确提出了这个新的方向。就是在共产主义的意识形态已经削弱的情况下，用什么东西来替补，替补的东西只能是民族主义、国家主义。 杨帆：我认为它也同时利用了经济自由主义。 王思睿：为什么说是右派呢？如果说没有市场经济，让一部分人先富起来，让市场领域蚕食、吞噬社会领域，也就无所谓右派，只不过它是主张在专政机器的保障下推行这一套，朱学勤概括为“市场列宁主义”，我说是“市场斯大林主义”可能更确切一些。 我今天主要是谈“新世纪的新动向”，我准备从五个方面谈。 一、“新左派”的转向。 在我的四象限分析中，曾经提到一部分“九十年代新左派”的政治面目还不是太清楚。进入2005年以后，特别是2008年以后，他们的面目开始清晰起来了。为什么说“九十年代新左派”面目有点不清楚呢？因为他们到底是赞成专政还是赞成宪政呢？这个不太好分辨。比如甘阳讲“自由左派”对“自由右派”，讲“直接选举”，这显然带有宪政派的色彩。潘维讲“六十年道路”是“人民民主专政”的道路，这里又对专政进行了肯定。在九十年代，当汪晖讲“批判的知识分子”的时候，我们更多看到的是批判性，即对于当局要走市场道路的反对和批判。但是到了最近几年，他们却成为“中国模式”的鼓吹者，对于当局是赞赏和表扬的态度。比如说潘维，我在2010年的《谈谈中国模式》一文中，比较清楚地勾画了一下他的转变。十年前，潘维极力推崇“有法治少民主”的香港和新加坡模式。当时他提出了“咨询型法治的五大支柱”：（1）中立的公务员系统，（2）自主的司法系统，（3）独立的反贪机构，（4）以全国和省人民代表大会为核心的广泛的社会咨询系统，（5）受法律充分保护但也受法律严格限制的新闻出版自由。他建议分三个阶段进行以法治为导向的二十年政治体制改革：在第一个五年，主要任务是实行十一届三中全会提出的“党政分开”原则，取消目前的“双行政”体制。在第二个五年，主要任务是大幅度减少属非公务员系统的政务官，建立和完善制衡制度。让司法系统真正自主，反贪机构真正独立，社会咨询系统的功能真正实现。在最后十年，主要任务是开放言论、出版、集会和结社的自由，在实践中调整五大支柱的相互关系，提高咨询型法治政体的稳定性，使之成为一种成熟的现代政体。但是在五年以后，他提出“中国的民本政治由四个支柱构成：（1）现代民本主义的民主理念；（2）强调功过考评的官员遴选机制；（3）先进、无私、团结的执政集团；（4）独特的政府分工制衡纠错机制。”这四个特征全是跟那五个特征是相反的。“九十年代新左派”现在已经变成了“中国模式”的鼓吹者，变成了重庆模式的“化妆师”。这个重庆模式的“化妆师”不同于重庆模式的研究者。他们是领导人的智囊、军师，他们的“化妆术”是独家密技，不外传的。比如杨帆可以在这里侃侃而谈，你要请崔之元来开会，他是不会来的。 有的人说话一直比较暧昧、隐讳，但是我们仔细琢磨也会发现真意。汪晖最近一直在谈“党国”和“国—党”的问题。应当说他还是用批判的口吻说的，并没有正面肯定“政党的国家化”，他指出这个趋势是有问题的。政党应该发挥政党的功能，应该讲政治；国家应该有国家的功能，应该是“中性政府”。但是他说中国“六十年道路”的核心是“完成中国主权性”，把“中国崛起的经验”概括为“独立的主权性格”，而“政党成为主权的内核”。把六十年道路和中国改革概括为执政党成为“主权的内核”，以一种“存在的就是合理的”言说路数来阐述“党国”模式向“国—党”模式的转型，是一种无法阻挡的客观趋势。这不是比“三个代表”更巧妙的表达方式吗？ 原来面目不清的“九十年代新左派”，在新世纪已经演变成了“专政右派”的化妆师，而且有可能取代现在中宣部所代表的正统理论，成为“专政右派”的首席鼓吹手。这是一种可能的趋势。当然在十八大以前是不可能的，但是十八大以后有可能，新的中宣部或许会采纳或者部分采纳他们的主张。可以说，他们已经漂亮地完成了从“批判的知识分子”到“政治保守主义”的转身。 二、“专政左派”的分裂。 杨帆刚才已经提到了“乌有之乡”和“毛泽东旗帜”网站的分歧。我最近两三年已经写过几篇文章谈这个话题，谈“专政左派”也就是“毛派”的演化。我在2000年写过《今日中国的左派光谱》，我把当时的左派分成三类：“新左派”、“老左派”和“中左派”。“中左派”既是指“中年的左派”，也是指“中国特色的左派”，就是“毛派”。在九十年代，“新左派”在思想界崭露头脚，但是现在他们已经华丽转身了。“老左派”虽然成立了马克思主义研究院，中央给了大笔的拨款，但是大家都觉得他们没有什么生命力。真正值得我们分析的还是“中左派”即“毛派”。我上次开会时也提到了这个问题，最近写了一篇文章叫做《简析两种毛派——保皇派和造反派》。“毛派”近来已经分化出了“三种人”。 其中第一种，我是用袁庾华来代表的。黑龙江文革夺权后的“红色革命委员会”的一把手范正美尽管至今仍是毛派，但是他比袁庾华更近了一步，不但公开批评毛泽东的错误，甚至主张宪政民主。袁庾华在和我私下讨论的时候，也愿意考虑宪政民主的理念。在公开言论中他说要搞“二三四”：“二”是指程序民主或者说形式民主与“大民主”的结合；“三”是要求停止对文革造反派、六四分子、法轮功分子这三种人的政治迫害，这说明他有结成政治联合阵线的想法；“四”是说医疗、教育、住房、养老这四种社会保障必须实现。他认为人的基本政治权利从言论自由到结社自由、出版自由到游行示威的自由都必须得到保障，这是我说的从毛派分化出来的第一种人。 毛派中的另外两种人，袁庾华也提到了。他说“去年在北京有个论坛，谈到中国有两种资产阶级，一种是官僚资产阶级，另一种是自由资产阶级。”一些人认为：“按照毛主席的斗争策略，只能选择一个主要矛盾，那就是官僚资产阶级。”另一些人“却主张把自由资产阶级当成主要矛盾，所以当时吵翻了。”本着毛泽东“无产阶级专政下继续革命理论”的基本精神，把主要矛盾对准官僚资产阶级、对准党内走资本主义道路的当权派，“毛派”的正宗应该是这个。但是以张宏良为代表的一部分人，现在嗓门最大的一批“毛派”，他们的口号是“保党救国”，宁肯和官僚资产阶级联手，集中力量先把自由资产阶级即民间资产阶级打下去。 “毛派”现在是三分：一派愿意跟宪政派搞统一战线，另外两派都是不愿意搞统一战线的，但是一派主张把矛头对准自由资产阶级，另一派主张对准官僚资产阶级。 三、“太子党”的新思潮。 在通常所说的“太子党”有可能掌权的情况下，出现了两种新的思潮，一种是以秦晓、胡德平为代表的“普世价值派”，一派是以张木生兄为代表的“2.0版的新民主主义派”。这或多或少地反映了“太子党”集团的思想新动向。可以将其视为跳出“专政右派”的思想藩篱的努力和尝试。 我首先想说，这两派在我看来都是想干事派，这是针对那些不干事——不想中国的事、不想世界的事，只管往自己兜儿里搂钱的人，跟他们是对立面。这些捞钱的人有很多是“裸官”，在中国以权捞钱，然后到美国去漂白，安家立业。这些人跟毛泽东的精神境界是不一样的，毛泽东是要解放全人类的，这些人现在所鼓吹的“中国模式”，则是不想推广到全世界的。他们在“中国模式”的专政机制下捞钱，然后到自由民主国家去花钱。所以他们是“中美国”的拥护者。 秦晓说：“我们试图用现代性转型这样一个命题来表述当代中国问题，实际上它也是近代100多年以来中国社会变迁的主要脉络。现代性不是一个时间逻辑，它有特定的内涵和指向，现代性转型是指从传统社会向以现代核心价值观（自由、理性、个人权利）为支撑，以市场经济、民主宪政和民族国家为基本制度的现代文明秩序的转变。”“我认为，中国社会转型的进程不应被引导到‘现代化建设’的路径上。因为在中国的语境中现代化即是‘民富国强’，它的内涵主要是经济和物质的指标，而价值体系和制度安排则被抽离。在当今的中国，现代性被现代化所替换并表现为一套‘中国现代化的叙事’，这套叙事的话语包括稳定、和谐、民生、国家利益（民族振兴）、治理的效率（集中力量办大事，举国体制）。在稳定与自由、和谐与多元、民生与民主、国家利益与个人权利、治理的效率与制衡之间应寻求一种均衡，但前者不能代替后者，因为后者是现代性社会价值体系和制度中的核心和基础。” 我在引秦晓这两段话之前，把他已发表的文章都看了一遍，我觉得这两段话比较代表他的思想的核心部分。我对这两段话是比较赞成的。我在2009年发过一篇《“五四”九十年——历史转换关头的战略抉择》，发表在《商务周刊》上，这个刊物不久前被停刊了。我说：“回顾1888年以来中国走过的路，既有在城市化、工业化等可以计量的现代化表观成绩上连续性、累积性的一面，又有在一系列现代性内在特征上曲折性、反复性的一面。如果只看到其中的一个方面，就不可能清醒地认识当下的历史坐标点。”我觉得秦晓前面的两段话对于我说的“清醒认识当下的历史坐标点”是吻合的。 “2.0版的新民主主义”，木生最近一两年来有很多阐述，在上一次的会上我也做过一些评论。我觉得这个东西能够提出来就是好事。 　 我认为，如果未来的“太子党”领导人不管是接受这两种思潮中的哪一种，都比不干事的捞钱派要强。这首先表明愿意开展思想争论，愿意吸取理论界的研究成果。当然了，如果让我“二选一”，我更支持前一种。前一种是不是就跟我本人的思想完全一致呢？也不一定，需要大家展开更加深入的讨论。 四、“宪政左派”浮出水面。 在十几年前，四个象限中有一个象限是比较弱的，这个弱的在进入21世纪以后就补充上来了，这就是“宪政左派”。宪政右派、专政左派、专政右派都有很多的理论表述，而宪政左派过去的理论表述是不够的。在这种情况下，谢韬关于“民主社会主义”的论述是就成为一个非常重要的文献。谢韬先生去世后，《凤凰周刊》让我写一篇纪念文章，我写了《一代中国知识分子命运的见证——怀念谢韬先生》。其中写道：“在‘一二九一代’知识分子中，李慎之是第一个公开倡导自由主义的人，谢韬是第一个公开倡导民主社会主义（社会民主主义）的人。倡言自由主义和民主社会主义，在国际上是司空见惯的事；在中国大陆的政界和思想界，则是振聋发聩的声音，具有里程碑的意义。” 最近香港出了一本书，叫做《赵紫阳的道路》，其中也有一篇我的文章，里面有一段话，我读一下：我想指出的是，谢韬文章的功绩是将一种思潮公之于众，而这种思潮在中共党内已经蛰伏了很长时间。据《赵紫阳软禁中的谈话》披露，早在1993年，赵紫阳就对宗凤鸣说：“看来第二国际的理论是比较实际的。……相反，第三国际的理论则是‘乌托邦’。”1999年，杜润生向宗凤鸣表示，“在现今的世界里，他想同一些志同道合者从理论上全面探讨一下对马克思主义的改造，对社会主义的改造，对党的改造问题。并说社会民主党的纲领路线还是比较实际的。”并托宗凤鸣转告赵紫阳。2000年5月30日，安志文与赵紫阳谈话时说：“中国也应以社会民主党的纲领路线来实行社会主义的改造与党的自我更新，走社会民主党的道路。”安志文还对宗凤鸣说：“社会民主党的主张，容易为中国人民所接受；因为是要实行社会福利政策，这与中国传统的小农经济思想所谓‘均贫富’的平均思想相符合；而且中国人民这些年来在共产主义思想教育下，一直在反对资本主义，因此提高资本主义化，在人们心目中不容易接受，而对社会民主党就大不一样。”据《赵紫阳还说过什么？——杜导正日记》记载，2004年9月12日，赵紫阳对来访的杜导正说：“安志文来面谈了他的两点看法。安说，这二十几年，中国经济发展了，这经济还会继续发展，但中国产生了社会危机。经验教训是什么？怎么办？看来必须实行民主政治。应该搞社会民主主义。安志文说，持这种见解的人越来越多。第二点，中国现在从发达国家回来的人越来越多，其中许多人在各级党政部门主政，逐渐占执政人员中主要位置。这给中国带来希望。”赵反复地说，“安志文这位老同志，一向持重、稳重，思想开朗，但立论很稳。所以他的这个见解更值得看重。” 上面这段话想要说明的是，谢韬的文章只是冰山浮在水面上的一小块，水面下面的则是赵紫阳、安志文、杜润生、杜导正、宗凤鸣以及“占执政人员中主要位置”的相当一部分人。我甚至在想，“2.0版的新民主主义”是不是也属于这个思潮的一个组成部分呢？还不清晰。所以我还是希望在这方面得到更加明确的说法。 我也想介绍一个新的情况，在座的人有些可能还不太了解。在海外民运中也出现了“宪政左派”的一个流派，这个流派如果说在过去三十年的海外民运中是微不足道的，但是最近几年中开始活跃起来了。其主要代表人物是王希哲，是文革时著名的“李一哲”中的一个。2007年3月17日，王希哲在《民运的左翼与右翼（对洛衫矶中国社会民主党“二大”的致词）》中说：“一个人走路要左右两只脚。一个社会健康发展要左右两个轮子。左翼右翼，貌似对立，都是不可或缺的。政党与社会领袖的功能，就是一左一右地为社会前进把舵。不久前，社会民主党最接近的兄弟党中国工党，在香港开会，确定了他们党的性质，他们是‘维护士农工商军人及一切劳动群体根本利益为宗旨的民主政党’，也就是说，他们确定了自己是一个左翼的党。今天社民党也开党代会，要通过党章，你们将怎样定位自己的性质，要开完会才知道，但有一种说法，叫‘顾名思义’。社会民主党，从产生于19世纪至今百年的主要欧洲工人运动的历史来看，从国凯主席历来的思想言论来看，社民党也应该是一个左翼的政党无疑。民主运动是有左翼和右翼的。就是对共产党在中国的统治政策，持从左的方向批评与从右的方向批评，两种。民主运动有共同的东西，他们都对共产党统治不满，反对共产党政治上的专制，反对它不能容纳各种不同的政治团体和政治意见，要求共产党开放宪政下的平等多元。但随着这共同要求的展开，各团体所代表的那些社会阶层群体的利益，就会决定他们可能从完全不同的方向，来对共产党开展批评。”民运左翼的出现，这是一个非常值得重视的新现象。 五、“宪政右派”的新分野。 在自由民主派或者说“宪政右派”中，最近出现了“零八宪章派”与“反零八宪章派”，“拥刘（晓波）派”和“反刘（晓波）派”的对立，这说明在宪政右派中出现了一个重要的分野，就是革命派和宪政派的分野，这个对立现在已经达到了相当尖锐的程度。 我最近写了一篇文章《从九一三到四五：回顾与展望》，指出：如果拿当下的思想状况与三十多年前相比较，已经介于1971年“九一三”与1976年“四五”之间。“改革已死”的想法已经比较普遍，就好比“九一三”以后中国思想者与普通老百姓对于毛泽东思想已经不再抱有希望；四五运动还没有到来，说明群众还在观望、酝酿的阶段，还没有一个契机形成新的“对内的”国民运动。用当代史来做文章，对于多数作者还有一定的障碍，所以现在流行的是拿晚清史来做文章，用晚清的革命派与立宪派来作隐喻。在推翻满清王朝、建立民国上面，革命派和立宪派到底谁的作用大，现在还不好说。但是革命派的出现，以孙中山为例，他也是从改良派、维新派变过去的。康、梁刚刚出去的时候，他们在国际上的影响，对于海内外华人的影响也是很大的。后来保皇党、立宪派辩论不过同盟会、革命党，主要是由于清廷越来越不象话。他们说是搞新政，搞立宪，却越来越把权力集中到满清皇族手中。这使得立宪派的言论越来越得不到现实的支撑。革命派说你搞新政、宪政都是欺骗，都是变着法的给自己人争权夺利。立宪派在理论上说不过革命派，在实践中也变得越来越激进。秦晖最近写了一个文章，引了四川保路运动中立宪派的宣传材料，其中提到：“大家把脸翻”，“小百姓一齐要动蛮”，“闹出天外天”，俨然与革命派一个腔调。立宪派到了辛亥革命前夕，心态上与革命派已经没有多少区别。现在国内朋友的言谈中、海外文章中乃至在国内一些微博和博客文章中，不革命不行的思想实际上已经越来越厉害了。我们是看着它从最早的星星点点发展到现在这个程度。这不是算术级数的增长，而是几何级数的增长。四五运动前夕的味道、清季的味道现在很浓厚。 我想说的是在宪政派中不要搞路线斗争，革命派也好，立宪派也好，自己做自己的事。搞路线斗争，矛头指向就错了。过去有一种革命的信仰，不信仰革命就是异教徒，就要革出教门。现在大家都知道，革命只是社会转型的一种工具、一种手段。转型要达到什么样的目标，首先要搞清楚，如何达到这个目标，要因势利导，手段是不能固定的，不能说这就是唯一的手段，用什么手段要看时势，时势造手段，时势造英雄。我觉得我们首先还要把目标说清楚，至于用什么手段，那是第二位的问题。但是作为一个客观的行情分析家，我们发现谈革命的势头正在急剧上升。

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作为一名经常活跃在钓鱼台的杰出领袖，还是说实话的：＂为了让企业家多捐钱,我每次都是钓鱼台国宾馆宴请他们.为了让非洲相关驻华大使,中国前驻非洲大使为我们工程出谋划策,我每次也是在钓鱼台国宾馆宴请＂。 谁比谁冤？——卢星宇之父卢俊卿：我女儿做慈善，捐了金钱，捐了青春，做好事被人骂，有点畸形，卢星宇是最冤的女儿。世上三个最冤的人，第一个是窦娥，第二个是赵作海，第三个就是卢星宇。我女儿是史上第三冤，我就是第四冤。（红网） 【手表的由来】新京报：为什么在网上发布你与政要的合影？卢俊卿：这是我的权利。协会的所有活动都在网上。2008年中秋节，我去泰国，泰国副总理披尼（音译）提着月饼来接我。我很意外，因为之前并不认识这位泰国前副总理。他是潮州人，我们聊得很开心，结为义气兄弟，并以兄长身份，摘下手上的表送我。 在中国，骗子是一个很滋润的群体，真正的大骗子一般都是做局的。他们频繁出入各种酒会，善于包装自己，然后利用信息的不对等和中国社会固有的弱点大肆行骗。当政商勾结到一起后，他们算是骗出名堂了，开始做局，经常会做一个很大的局。当年的蚁力神，亿霖木业，就是这类骗子。（摘自雅虎网） @舔比核弹头 ：陪你去看卢星宇，落在这非洲大草原上～～ 【3】拜登套餐 8月18日，在华访问的美国副总统拜登前往北京小吃店品尝炸酱面，用餐消费总共79元。之后，北京不少食客慕名前往拜登用餐小吃店，过了饭点儿仍把小店挤得爆满。一位服务员称，炸酱面卖得最好，几乎是平日里的四倍。 【4】自带食用油！！ 昨日，广州市政协委员宋川称，他的司机以前在快餐店打工，司机称老板曾用1块钱买了50公斤的食用油，用这种油做出来的菜老板员工都不吃。宋川称，由于对餐厅用油不放心，自己车上都备着两桶油，“炒菜前交给餐厅”。 【5】故宫10重门 19日下午，故宫博物院院长郑欣淼在故宫接受专访，回应哥窑瓷器受损等10起事件。郑欣淼称，爆料情况不一，有的与事实有出入，有的还没有查实。他否认故宫给10万元封口费掩盖私分门票款，称只是付给举报人的举报奖励费。 【6】高朋团购裁人 @Liz潘 ：同事来电，说被辞职，公司这两天很混乱，哭倒好几片！一群记者现在在办公室外面，里面的人出不来，因为门被专人紧紧把守。裁员没有任何征兆，HR站背后，要求马上电脑格式化、一小时内签字走人！没有商量余地，就我们部门昨天一天裁了20多个！凄凄惨惨不知自己若是在里面会怎样去面对这处境？ 高朋内容公告栏被人大字写上“奠”！ 【7】15平米 万科副总裁周卫军：万科推出15平米的极小户型，针对刚毕业大学生，首付5万，月供700，为开发此产品，对一个人家里需要收纳的小物件都做了穷尽的研究，细到一个化妆盒，一串钥匙放哪儿。针对年轻人的需求，这间房还兼具影音室的功能。 【8】快女超时，传总局重罚湖南卫视 5年前广电总局规定选秀每场不能超过90分钟。今年快女上星第一场就超时近一个小时，第二场时间控制好了，但精彩打折。三、四场再度冒死超时，湖南台台长被叫到总局整改。快乐大本营和天天向上也被总局勒令整改。新版还珠格格也遭批评，理由是该剧太长要瘦身。(新快报) 【9】文化部公布第三批违规网络音乐产品名单 文化部办公厅日前发出关于清理第三批违规网络音乐产品的通告。歌手林宥嘉的《自然醒》等被列入名单。通告称，经初步核查，本通告附件所列100首网络音乐产品，均未按照《互联网文化管理暂行规定》等有关规定，报文化部进行内容审查或备案。部分网络音乐网站擅自提供附件所列网络音乐产品的播放、试听、使用和下载等服务，扰乱网络音乐市场秩序，危害国家文化安全，必须依法予以清理整治。 @Houson猴姆 ：杯具来了！文化部清理第三批违规网络音乐产品的通告今天发布！Lady Gaga、Katy Perry、Beyonce、Take That、Simple Plan乐队等明星新单纷纷榜上有名！又一批和谐大军来袭了……NMD，又要在几大网站把视频歌曲名字更改了！F**k…… 【10】百度副总裁赴央视为违规推广道歉 18日晚，百度公司销售副总裁王湛亲赴央视，为“违规推广”道歉。他表示百度对因为虚假信息而受影响的用户再次表示歉意，接下来会不断完善网站各项规范，与社会各界一起营造一个更加健康的网络环境。 【11】客观评价 在相亲节目中走红的马诺，因其大胆言论在网络上被称为“刻薄的拜金女”。马诺为此起诉好车网，“喊冤”自己不是“拜金女”。昨天，东城法院一审认定马诺肖像权受侵，但名誉权未受到侵害。法官表示，“刻薄拜金女”说法没有捏造，属客观评价。 【12】空前绝后！这才是史上最强悍的毕业照！ 以前敢怒不敢言！现在是最后一次报复的机会！照片洗出来的时候咱们已经886 同事的办公桌（ @无花无酒亦无田 ） @环球汽车 ：【这就是追尾的最高境界】谁能告诉我这是怎么做到的。。。 山寨V5 西班牙的导游伤不起 【13】金正日可能于20日访俄与普京会谈 据韩媒援引韩国政府消息人士的话称，朝鲜国防委员长金正日“极有可能”于20日动身前往俄罗斯进行访问，还有可能与俄罗斯总理普京进行首脑会谈。消息人士称，金正日可能搭乘专列从朝鲜出发，先进入朝俄边境城市哈桑，之后前往海参崴。 【14】Fashion的德国队！你hold住了没？ 在大运会男子４*１００接力中，德国队一身cool衣神采飞扬出场，但是最后还是垂头丧气爬上来。其实德国选手们，不用穿成这样告诉别人国籍的！你这样让一旁的美国队员怎么hold住啊…… （via：南都记者 @DK王子荣 ） @使徒子 ：清华校训：自强bullshit，hold载物…… 【15】拜票 @梁树新 ：回到丽江花园，看到楼下新的公告，直接就贴在旧公告上。因为成千上万网友的质疑和抗议，不合法的参选资格限制被迫撤销。相信以后别的地区此类规定也不会得逞。历史轻轻翻过了一页 @谭人玮 ：新公告盖住了旧的，妇女、非党员的限制没有了， @梁树新 的被选举权恢复！ @梁树新 ：三个便衣人员敲门。下楼谈。希望我取消明天的宣传活动！我不同意。请律师支援！ @梁树新 ：回来了。一共四个人，忘记让他们出示证件了，说是街道办的人，不信。核心是我明天的宣传活动没有法律依据，说只有等成为正式代表候选人后才能由选委会统一组织宣传。我说选举法并没有明文规定成为正式候选人前不能宣传。然后对方提到，现在正在创文，活动会扰民。我说会尽量注意。他们让我好好考虑 @梁树新 ：花絮：我说现在什么都准备好了，前期也提出了申请，你们都同意了（除非不是同一个系统）今晚才来找我，我没法临时改变。一个高大的gg说，我知道你是想通过参与，展示一下民主启蒙的过程，是吧？我肃然起敬：你很有理论呀。他说：你不就是这样说过吗，你的微博，你在江外江论坛上的帖子我全都在看。 @廖睿律师 :刑法第256条规定“在选举各级人民代表大会代表和国家机关领导人员时，以暴力、威胁、欺骗、贿赂、伪造选举文件、虚报选举票数等手段破坏选举或者妨害选民和代表自由行使选举权和被选举权，情节严重的，处三年以下有期徒刑、拘役或者剥夺政治权利。”，该罪即“破坏选举罪”。 @梁树新 ：提醒有关部门，我现在是番禺区初步人大代表候选人，选举期间受选举法等法律保护，任何人不得有无故骚扰、恐吓和其他妨碍我行使选举权和被选举权的行为，否则，我将报警及以破坏选举罪提出起诉。 @梁树新 ：活动开始了！ 这一天，阳光灿烂 我们是阳光拉票团。很多街坊和我们合影，说要记录这个历史时刻！ @梁树新 ：街道办人大办公室来人，要求我们十五分钟内撤走，说我们扰乱选举法！现场求援！！！！已经报警，请求警方保护我依法行使被选举权。 不明身份者一直拍我们。不肯出示身份。 @诗风 :这个人我见过，在我们小区一次维权活动时，他就在群众周围冒充工程队的人员。 @梁树新 ：人大是立法和监督机构，要你停止什么行为，属于行政强制，得公安部门经正当程序出具书面决定，签字盖章交给你，才是可以遵守的行政命令，其他随便说两句话，连个书面东西都不敢示人的，都违反选举法第34条关于严格按正当程序执行的规定！转自博友私信。 来了很多迷彩服、便衣和制服警察，在拍照录影。我们午饭，休息。 下午继续拜票 【16】每年都会给孩子煮一次 【记者在中国一贫困山区采访时拍摄的一张照片】记者对孩子的母亲说：尽量让孩子少吃这些油炸的速食垃圾食品。孩子的母亲说“没关系，不经常吃。但是每年都会给孩子煮一次，因为今天是孩子的生日，其实我们根本舍不得吃”。 【17】我们都猜他是为了钱，利用职务之便，把孩子卖了 @青年时报 ：【安徽一班主任篡改31名学生高考志愿被批捕】安徽全椒三圣中学原高三（1）班班主任私自篡改了30多名学生的志愿，东窗事发后已被批捕。知情者称，其每为职业院校“推荐”一名学生，可从中获利300元。家长表示，“我们都猜他是为了钱，利用职务之便，把孩子卖了。” “如果你还想读，这个要赶快去交。”南华大学被曝强制要求每位专升本学生“自愿”向校基金会捐款八千至一万元，否则将不予发放录取通知书。经调查，南华大学今年仅专升本学生捐款已达300多万元，而校方称捐款是学生自愿行为。 【18】孩子不见了 @友图Richard ：身边真实的事情，惊出我一身冷汗。天津阿姨家邻居带着3岁的儿子去超市，付账的片刻发现孩子不见了，立即找保安求助。保安很给力，马上对讲机通知关闭所有入口进行排查。最后找到了小孩，头发被剃了，衣服被换了。人贩子团伙太恐怖了，家长带小孩外出一定要非常谨慎。 【19】天使在二号线 在二号线上，本来就很拥挤的地铁里突然一阵慌乱，还以为出现了恐怖袭击，又惊又喜。其实是左边三米处一个男人犯了病，到处乱打，口吐白沫。大家都害怕地远离他。只有这个外国人，把自己贵重的钱包掏出伸到男人的嘴中让他咬住。并及时帮他从包里拿出药片服下然后一声不吭地走了。 【20】特权 一名意大利患者，在温州就诊。诊治过程中，患者家人质问医生：外国人在中国看病为什么动作那么慢？质问后，患者儿子操起体重秤、铁制病历夹、花盆等狂揍医生，硬是把医生打到右耳鼓膜穿孔…… http://t.cn/anCZ6g 外国人在他们家里，不是蛮文明的吗？为什么来到中国，就成了原始人了呢？想知道为什么，就看图片好了。 （ @雾满拦江 ） 【21】红卫兵 @刘广云- ：叶剑英的女儿叶向真在凤凰卫视作客访谈节目时候，回忆45年前的8，18毛接见红卫兵的那天说，当天广场上有人捡着不少金条。广场上没有资本家的子女，那些金条都是红卫兵从资本家那抢来的。他们欢呼跳跃的时候，金条从衣服兜里掉到地上了。由此可见，红卫兵不仅是暴力分子，还是刑事犯罪分子。 【22】一把椅子的千言万语 8月18日，香港大学百年校庆典礼。 【23】欢迎你们来看看台湾的媒体是怎么修理我的 我建议大陆来台湾观光的朋友们，除了看日月潭、阿里山，也欢迎你们来看看台湾的媒体是怎么修理我的，我这个总统几乎每天都在媒体的修理中工作和生活，所以你们很容易看到这样的情景。（马英九） 【24】现如今 @自由日报 ：我们的媒体总告诉你一些别人都不知道，只有他们知道的新闻。如：一个德国人想上网要经历比我们还严格的审查。美国的人权情况至少比我们恶劣五倍。大多数俄罗斯人向往苏联时代。大多数伊拉克人认为现在不如萨达姆时代。朝鲜生活水平很不错人民很幸福。全世界都认为中国崛起是世界的希望。这算造谣吗？ @染香红裤衩儿 ：现如今：群众围观叫不明真相；敲响警钟叫别有用心；瓜分国有资产叫股份制改革；侵吞捐款叫慈善义举；大权独揽叫三个代表；重建道德叫八荣八耻；金元外交叫大国责任；面子工程叫提升形象；城管违宪叫综合执法；打压上访叫法治培训；民意表达叫没有伦理底线；谣言工厂叫辟谣联盟……现如今，叫和谐社会。 【25】美国科学家证实2012不是宗教谎言 日前，普林斯顿大学地球物理学家证实了玛雅人2012推测，并不是科幻和谎言。25800年一遇的地球磁极倒转和太阳风暴将于2012年12月21日发生，太阳、黑洞、地球一线。地球遭遇太阳风暴袭击，这将造成磁极颠倒、大洪水、火山爆发及其他灾难。 【26】牛津大学给女人提出的14条健康指南 1.远离碳酸饮料 2.别太瘦 3.不吸烟 少饮酒 4.30岁前完成生育 5.坚持负重训练 6.当心胃部赘肉 7.一年200次性生活 8.不要太干净 9.长期服用短效口服避孕药 10.喝红茶,多吃香蕉 11.服叶酸 12.避免使用激素替代治疗 13.想要孩子多晒太阳 14.当心你的处方药。 【27】1997年,那个陪你看这部电影的人,是否还在你身边? 而2012年,你又会和谁一起去看这部电影? 【28】看清楚這個世界，並不能讓這個世界變得更好;但可能讓你在看清楚這個世界是個怎樣的世界後，把你自己變得比較好。（ @朱德庸 ） @醒客張 ：昨晚在朋友家喝酒，田溯宁说，为什么雷锋帮助过的全是女的？从老太太到中年妇女，小孩子也都是Y头。这样的分析我真第一次听说。   来源： 喷嚏网 综合编辑 友情提示：请各位河蟹评论。道理你懂的 喷嚏新浪围脖： http://weibo.com/dapentizk 喷嚏官方淘宝店： http://shop.dapenti.com 广告联系：dapenti#dapenti.com (# 换成 @) 1988——我想和这个世界谈谈（韩寒最新小说） 用手机上 喷嚏网 ：m.dapenti.com        每周精华尽在【 喷嚏周刊 】