三国杂说

                                  造成东汉分裂的第一罪人     《三国志》著者陈寿从统治阶级立场出发，将贾诩作为曹操帐下最重要谋士之一，同荀彧、荀攸并列，当然有自己的理由，贾诩确实是一难得人才。如果从社会发展，民众安居乐业看，则截然相反，贾诩无异是三国史上第一罪人。     贾诩，凉州武威人，自小就有过人的聪明。不幸的是，一出仕就错投董卓门下，由太尉掾而平津都尉，继而讨虏校尉的平步青云，之后，更成为董卓女婿、中郎将牛辅的副手驻屯于河南陕县一带。统领李傕、郭汜、张济等诸将。董卓诛灭后，牛辅军队发生兵变，惶惑中，携带了大量的金银珠宝连夜出逃，其亲信支胡赤儿等见宝心黑，将牛辅杀了，并将头颅送长安向皇室邀功。     牛辅一死，李傕、郭汜、张济等已成为无头苍蝇，惶惶不安中准备解散军队，秘密地逃回故里。适在其时，遇到从乱兵中逃出的贾诩。听了他们的打算后，贾诩劝阻道：“听说长安城中纷纷议论，要将凉州籍官兵全部诛杀，而各位抛弃军队只身行走，即令遇到一亭长也能抓捕。与其这样，不如率军队向西出发，沿途收拢凉州散兵攻打长安，为董太师报仇。如获得成功，则奉应皇帝征讨天下；若失败了，再逃回不迟。”（原文为“闻长安中议欲尽诛凉州人，而诸君弃众单行，即一亭长能束君矣。不如率众而西，所在收兵，以攻长安，为董公报仇。幸而事济，奉国家以征天下，若不济，走未后也。”见《三国志·贾诩传》）。     在贾诩的策动教唆下，李傕、郭汜、张济等率众西向窜入关中，沿途又收集董卓亲信樊稠、李蒙、王方等统率的西凉兵勇，总数达到十余万。情势至为危急中，王允依然未予正视，而将极有影响的凉州籍人胡文才、杨整修招来说道：“驻屯在函谷关以东的凉州鼠辈想怎么样？你俩个把他们唤回来。”（原文为：“关东鼠子欲何为耶？卿往呼之”。见《三国志·董卓传》注释《九州春秋》）。这两人对王允平时歧视慢待自己十分不满，这时正抓住了挟嫌报复的机会，他们没有作任何解释以消除疑虑，实际起了催促李傕等进攻长安的作用。     在国难家难来临之时，王允不失英雄本色。吕布败退中呼王允一起出逃，他掷地有声地答道：“假如先皇们在天有灵，上安国家是我的愿望。如果不能，那么我将以身死难。皇帝幼小，得依赖我。如临危难就苟且偷生，这是我不忍心做的。你奋力突围，出去后代我感谢关东的袁绍他们，勉励他们以国家为重”。（原文为：“若蒙社稷之灵，上安国家，吾之愿也，如其不获，则奉身以死亡。  朝廷幼少，恃我而已，临难苟免，吾不忍也。努力谢关东诸公，勤以国家为念。”见《后汉书·王元传》。     长安被围十日后陷落，李傕、郭汜等纵兵杀戮抢掠，不仅财富被抢劫一空，全城男女老少，几乎被悉数杀尽，汉献帝也只能登上宣平门城楼暂时避难。穷逼之中，王允知道难以幸免，遂从城楼下来面见李傕等，李傕将他和三个儿子及宗族十余人全部杀害。 李傕等入长安操持国柄，就把国家推进了军阀混乱的水火之中。最先是马腾、韩遂等看到凉州人掌权，马上率众从西凉赶到长安投降，不久马腾又密谋袭取长安。谋泄混乱中，马腾败走，李傕又纵兵抢掠，并攻打各县，使得尚有数十万户口的整个关中道百十万民众陷于饥寒交迫之中，两年间竟然发展到人吃人而大致吃尽的地步。接着李傕等争权夺利，与郭汜杀了樊稠并分赃其众。不久，李傕与郭汜反目，在长安城内厮杀起来，李傕扣押汉献帝于军营作为人质，放火烧毁了宫殿城门，把仅限于皇帝使用的车辆、衣物等都搬进家中；郭汜情急中，又将前来调解的大臣们抓起来作为人质。其实，双方除了自我之外，谁  把人质当一回事！议和不成，狗咬狗般地相互攻击了几个月，战死的士兵超过了几万。在李傕、郭汜大交兵时候，李傕部将杨奉叛变，李傕势力削弱，经张济调解，李傕放出汉献帝，郭汜放出了文武百官，复劫持皇帝至眉县。急迫中，汉献帝奔进杨奉军营，杨奉出兵打败了郭汜部队，和董承迎天子欲还洛阳。只有利益没有道义的李傕、郭汜，这时候从相互打斗中又忽然联合起来，都后悔释放了人质，复派兵追赶汉献帝及文武百官。在弘农一带于杨奉、韩暹等交战，杨奉失败，李傕、郭汜乘机杀害了文武百官，劫略了宫女宦官等，汉献帝只身逃脱，后为曹操迎往许昌。     当董卓为乱时候，所谓的十八路诸侯除袁术之外，其余并不具有诸侯（即军阀）特点，是勤王之师。那时候，虽有刘岱杀桥瑁夺取东郡，袁绍胁迫韩馥夺取冀州等，但还是内战的个别现象，而且规模都很小。在李傕、郭汜等把持朝政混战关中时，皇帝及文武百官的尊严体面被践踏得无复存在，中原的军事首领才逐渐脱壳换羽成为割据一方、拥兵自重的军阀。     由是观之，贾诩是东汉末年军阀混战，国家分裂的民族罪人，李傕、郭汜等罪不可恕，王允处事不当对军阀混战负有不可推卸的责任，然亦是位理应受后世敬仰的英雄。  

                               曹操为什么要杀杨修  1800年以来，由于受《后汉书》、《三国演义》的影响，后世人一直以为，杨修死于小聪明，并且言之凿凿地举出多个实例加以注解。诸如曹操在新修的相府大门写下个“活”字，杨修令将门改小；曹操在酥饼盒子上写了“一盒酥”，杨修遂打开分给众人。曹操在汉中争夺战中主动撤军，行前将“鸡肋”作为当晚口令，主簿杨修遂命令部下收拾行装，并因此被曹操立即杀了。《三国》剧中，不仅完全采用了这一认识，还特别安排了一个情节：让司马懿对曹丕预言杨修必死于小聪明。   其实，这都是对历史的误读，并没有抓住杨修之死的实质。送杨修上断头台的，是他极力辅佐的曹植。   曹操是最爱惜人才，最能延揽人才也最会使用人才的，武大郎开店是自杀行为，精明如他者焉敢与闻!杨修之所以受到重用，恰因其是名门之后和非凡才能受曹操器重。杨修被曹操请出，先担任职务较低的仓曹属 (粮食部副部长)，继而升任为主簿，显然，曹操不忌妒杨修。     专制社会的主从关系，有时是猫与老鼠的关系，有时也是大猫和小猫的关系，特别是好开玩笑的曹操。希望部下精明而不是愚蠢，更反感虚伪，他曾严厉批评过“面从”，即表面顺从。曹操用幽默批评奢侈，用幽默示意大家吃酥，是检验部下的跳跃思维。杨修抢答了题目，只能更获得曹操的喜爱。  杨修之死，实因参与曹丕、曹植之间的权力角逐。曹操选择接班人不同。开始他从集团内选拔德才兼备的郭嘉，郭嘉死了，曹操哭得非常伤心，就是担心后继无人。之后让儿子中竞争上岗，将命中注定变成较大范围的挑选。他首先选中聪明且宽厚仁爱的曹冲，曹冲夭折，曹操在差别不甚明显的其他儿子中观察。考验淘汰到后来，仅留下曹丕、曹植两个。   由于杨修的策划，曹植明显占了优势。情急中，曹丕将不能入内的内朝歌长吴质。藏于竹箱子拉进府中。杨修立即向曹操告状。第二天，又有大车驰往曹丕府中。杨修又告状，曹操派人拦车验查，却仅是一车废竹篓，杨修落下诬告五官中郎将、副丞相曹丕嫌疑。   曹植淘汰直接因为司马门事件，亦即《三国》剧说的司马门事件。乘曹操南下指挥战事机会，曹植开启司马门在御道奔驰。曹操可不是《三国》编导，看到荀彧阻拦曹植时，竟然将皇宫门拆毁，曹操不会如此狂妄。相反，曹操知道后非常生气，不仅处死了公车令，还先后三次发布命令，其一是：我开始以为，曹植最能担当重任，殊料令我非常失望。其二是：“自曹植私开司马门，我不能不鄙视其人。其三是，“自曹植私开司马门，我连那个儿子都不再相信，怕他们私自行动。天平终于倾斜了，曹丕被正式确定为太子。   为避免身后的兄弟残杀和分裂，曹植的势力必须翦除，杨修的通达机敏成了曹操最大的心病。宣布曹丕为魏太子，等于宣判了杨修死刑。然而杨修毕竟是不可多得的人才，是须臾不能或缺的辅佐。为了身后的平安过渡，杨修必须死;为了军国大事的需要，杨修还得留。惟一办法，是在自己生死临界点之前再杀，还得有冠冕堂皇的借口。如果不是这一原因，杨修“诬告”时任五官中郎将、副丞相曹丕时候，就有了被处死的充足理由，何须要罗织罪名！“深知曹操的杨修死得十分明白，知道受到曹植失意的牵连，临死前，他对故人感慨道:“我知道自己已经死得晚了，早就该杀头。”  从杀杨修到曹操去世，中间仅隔了七个月时间，大概曹操感到临界点已经到了。

                 访草根史学家胡觉照先生                                              ——《三秦都市报》赵福生     从三秦出版社得知,胡觉照先生的《千秋功过话诸葛》在2011年底得以出版。他是位文坛多面手，出版过历史专著《异说三国》，主编了《中国共产党党史教程》（上下册），出版了《愣娃》、《漩涡》两部长篇小说，理论专著《传统文化与当代中国》和一部电视连系剧《关中道》已经杀青。昨天，记者对他进行了采访，下边是采访实录，整理出来以飨读者。     问：《异说三国》和《千秋功过话诸葛》都是三国史著作，内容有重复没有？     答：《异说三国》是对三国历史广泛的研究，涉及到诸多三国事件和人物。凡是赞同的一概不说，凡要评说的，都是与众不同或者相反的结论。《千秋功过话诸葛》研究的对象是诸葛亮，集中在一个点上。当然了，涉及到诸葛亮活动的历史背景，同前本书中略有雷同，因为背景资料不能变。     问：你研究三国史有多长时间？     答：从1992年开始研究，开始不过是为评职称，可怜巴巴的。不承想一发而不可收拾，因为我产生了太多的、与众不同的的认识，特别是对诸葛亮这位几为完人的历史人物。所以二十年以来，除了撰写小说《漩涡》，断断续续用去了大约一年的时间外，都是在三国史资料中泡着。特别是退休以后的这九年，时间不再为教学切割，人生阅历也成熟了，对很多自己过去形成的认识，又深化很多，终于有了这两本书。     问：你对三国历史遗迹考察过没有？     答：除了山东沂南县诸葛亮故乡外，河南中牟县（官渡之战发生地）湖北赤壁、武汉、荆州、襄樊隆中、汉中武侯祠、成都武侯祠、甘肃街亭，夷陵之战的猇亭、洛阳及洛阳关林、五丈原、褒河、斜谷、亳州、徐州等，凡是三国时期的主要活动地点我都去了。     问：为什么要去这么多地方？     答：古人说，读万卷书行万里路，这只是从一般意义上说的。我考察历史遗迹，有很多感悟，产生了很多联想，常常会有豁然开朗的感觉。比如说，从汉中勉县到阳平关，再向西到武都建威，忽然间发现，诸葛亮北伐并不是北伐而是西伐，再参考历史资料，原来并没有打大仗打硬仗并进行决战的打算，仅只是边境骚扰。再比如，在汉中武侯祠看到木牛流马复制品鸡公车子，再研究这段历史，才得出它是四轮手推车。对了，西蜀人口稀少，没有青壮年男子给前线运输，只好制造四轮手推车，让妇女儿童担负起运输任务。     问：你考察能花多少钱？     答：大约四五万左右。     问：自己掏腰包还是学校报销？     答：我没有向单位、上级申请任何经费，都是自己掏腰包的。     问：你出书以后，这些钱又赚回来了。     答：哈，说起来令人惭愧，我写小说是赚了几个，不多，两万多块，《异说三国》出版后，赠送了我五百本书，因为印刷质量差，一册都没卖，送朋友了。《千秋功过话诸葛》出版时，我给出版社交了一万七千，包销700册书籍，现在卖给谁还不知道。     问：那你为什么还要写书？赔钱赚吆喝哪。     答：你说错了。历史上写书的人海了，谁给过他们一个麻钱？一个麻钱都没有！都是自费出书拿来送人。给报酬是历史进步，但不能把报酬放在首位。文化人不是商人，商人以赚钱为目的，文化人肩担着道义责任，是民族的精神脊梁。2007年5月16日，温家宝在上海对同济大学学生讲道：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”     问：你刚才回来之前，听你家里讲，《千秋功过话诸葛》一书，是陕西一个出版社约稿的，有这事吗？     答：有。2009年元月，出版社三个人找到我家，要我写三国史套书，一共三本：《千秋功过话诸葛》、《三国三巨头》、《三国人物评》，并答应预支稿费。你看，这是当初的约稿合同。他们估计很乐观，口头答应第一版印刷五万册。     问：为什么没有出版？     答：这是《图书终止出版协议》，原因写着的：“鉴于对历史上几个问题的认识分歧，本着相互尊重与存真求实的精神”，终止了合同。     问：具体是哪几个认识分歧？     答：第一个，他们认为个人崇拜要维护。说起来你可能不相信，但这是真的。我拿去十一届三中全会决议、邓小平讲话等三个文件，依然不能说服他们。第二个，他们要我把书中的专制社会改成封建社会，理由是怕引起误会。我说，书中所说的，是整个社会主义之前的历史，封建社会涵盖不住奴隶社会和北洋军阀时期，改了就辞不达意，他们依然不同意。第三个，书中引用了宋人赵与时的一段话：“读《出师表》不流泪者，其人必不忠；读《陈情表》不流泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》而不流泪者，其人必不慈。”好家伙，不忠是叛臣，不孝是逆子，不慈是残忍，不忠不孝不慈三条罪恶集于一身者，还有什么脸面立之于天地之间！我在驳斥了这段指责之后说：“读《出师表》而流泪着，其人必有病，哭笑无常的癔病，神经肯定有毛病。”出版社说这是骂人，要删除。我说，赵与时骂了几十代人，没人批驳，我骂谁了？你们想想，谁读《出师表》哭过？他们不听，依然要删掉。我写书用了四个月，编审用了五个多月，反正我说了不算。折腾了五个多月，只好算了。     问：想过没想过按照出版社意见加以修改？他们给你的条件很优越的。     答：还能不想？仔细想过了，在利益得失上，我不计较，不就是几个钱吗？让一让就过去了。在认识上不能后退，后退是对读者的亵渎，是我给读者说了违心话，这如同阉割自己，会终生不安，所以我不干。     问：2009年，你在陕西省图作报告时，自称草根历史工作者，草根文化人，这其中含义是什么？     答：没有其他，站在民众的立场，站在社会发展的立场看待历史人物和历史事件。比如说《隆中对》吧，站在刘备集团的立场看，在之前四处逃窜，从不得安身之地。得到诸葛亮辅佐后，得了荆州，得了益州，还当了偏安一隅的皇帝，无疑，诸葛亮是最大功臣。站在民众和社会发展的立场看，在全国即将统一，民众将要安居乐业的时候，因为《隆中对》和赤壁大战，造成了72年的国家分裂，魏、蜀、吴之间发生了43次大战，人口由东汉末年的5868万，锐减到西晋统一时候的1616万，这是功劳还是罪过，不是一目了然了？再比如，诸葛亮进行没有任何胜利希望的“北伐”时，将西蜀94万民众绑在内战的战车，连妇女儿童都要向前线输送物资，唯一的原因，是“感先帝之殊遇而欲报之于陛下”，有道理吗？不管是过去还是现在，民众希望社会清平希望安居乐业才是最为迫切的的愿望。不是为刘氏集团争夺江山赴死卖命。     问：司马懿父子历来声名狼藉，你却持有不同认识？     答：是。站在“正统”观念上，司马懿发动洛阳政变夺取军权，司马昭默许杀掉小皇帝曹髦，架空小皇帝曹奂等，是大逆不道。站在民众和社会发展的立场看，由积极进步的政治集团，取代没落腐朽的政治集团，是天经地义。古人就有“天下者，天下人之天下也，唯有德者居之”。天下不姓刘也不姓曹，腐朽没落了自要淘汰，没有可说的，整个社会不可能为一个腐朽没落的王朝殉葬。     问：2007年，你提出《出师表》应撤出中学课本，当时持反对意见的大有人在。今天你又出版了《千秋功过话诸葛》一书，对诸葛亮一生提出系统批评，你不怕成为众矢之的？     答：仔细分析，诸葛亮有四个不同形象，即政治诸葛亮、艺术诸葛亮、民俗诸葛亮，历史诸葛亮。很多人持反对态度以至于谩骂，是因为将历史诸葛亮和其他三个，特别是和艺术诸葛亮混淆一起。老实说，中国人读三国志的并不多，对三国历史的了解，主要是通过三国演义和三国戏剧。《三国演义》具有无可比拟的艺术魅力，罗贯中先生凭借如椽大笔，任形象思维纵横驰骋，塑造了一批栩栩如生的人物形象，诸葛亮形象最为出神入化。请注意，该书有元末明初这一特殊的历史背景，将蜀汉政权视为正统，是以此类推，要强调偏安东南一隅的南宋小王朝也是正统，鼓励民众对抗占据中原的元王朝。在那个时候，将历史反说，硬可让三国古人受些委屈，也不能让汉民族接受蒙古铁蹄的蹂躏。三国演义对诸葛亮“北伐”之所以尽情讴歌，实际是伸张当时民众的心理诉求，民众最希望有一个强有力人物站出来北伐，将蒙古人赶走。弄清了这一背景，很多疑问都可以迎刃而解。     问：《三国演义》比起《三国志》，在哪些地方拔高了诸葛亮？     答：多了。其一是无中生有。比如投奔刘备后，刘备将军队指挥权交给诸葛亮，这完全是虚构的。刘备一生始终掌握着兵权，夺取荆州后，诸葛亮只是负责征收西三郡赋税，对军队从不染指。舌战群儒、火烧葫芦峪、七擒七纵、安居平五路（曹魏入侵）也是虚构，历史上并无这些。《后出师表》也是伪作，“鞠躬尽瘁死而后已”这千古名言，同诸葛亮毫无关系。其二是移花接木。比如草船借箭，原是孙权夜晚偷窥曹军水寨，曹操命弓箭手万箭齐发，孙权坐船一边中箭将要沉没，急中生智让船只掉头，再中箭之后船体平衡，这才逃跑。赤壁大战的火攻，这是黄盖的计谋，诸葛亮一生没有使用过火攻。至于锦囊妙计，这是曹操的惯用手法，且百试不爽，诸葛亮从来没有过。其三是褒贬参照。反长沙一节，借贬低魏延褒赞诸葛亮识人之明。其实，魏延在刘备涿郡招兵镇压黄巾军起义时，就已追随刘备了，不可能发生反长沙杀掉韩玄，营救黄忠一节。鲁肃是东吴的战略家，避开其政治立场，其聪明才智亦属于凤毛麟角。为了陪衬诸葛亮之聪明机智，遂将鲁肃描绘成极其愚鲁之辈，凡事都看不明白，凡事都受诸葛亮指点或捉弄。台湾学者朱子彦先生曾写过《走下神坛的诸葛亮》，书中将《三国演义》和《三国志》进行了详细比较。     问：还有吗？     答：其四是无限放大。木制的木牛流马（四轮推车）原是真的，早被姜维淘汰了，但小说将它描述的神乎其神。八阵图是诸葛亮第四次北伐之前演练成的，但是司马懿率兵进攻时，八阵图并没有起到丝毫作用，被包围在甘南卤城时，只能乘黎明突围逃脱。《三国演义》借此名义，将时间前移，虚构出一个石头摆成的八阵图，致令陆逊追赶刘备时，迷失在中间走不出来。其五是隐讳。《三国演义》为树立诸葛亮高大全伟人形象，将不利的历史资料加以隐瞒。比如白帝城托孤，原是托付诸葛亮、李严两人，李严虽然为副手，但掌握着兵权和人事权，是用来牵制诸葛亮的，《三国演义》一概隐瞒。李严劝告诸葛亮不必拘泥于臣道，应接受九锡，这是公开地策动诸葛亮篡位。诸葛亮说：等到将来灭了曹魏……十锡亦敢接受，况乎九也！南征回来后，已经接受了五锡等，都隐瞒了。再比如，《三国演义》将刘禅、诸葛亮描述为君臣一体，无限信任。实际上刘禅已被诸葛亮荆州籍亲信董允、费祎、郭攸之、向宠等软禁包围，刘禅对此十分不满，以至将诸葛亮称为那个姓葛的。任用马谡当督前部（相当于副帅）时候，众将领都不同意，一致推荐魏延或吴懿担任。但诸葛亮为了启用荆州帮，就是不听。第一次北伐失败时，隐瞒姚静、郑他率领7000多人投降曹魏，第四次北伐，隐瞒卤城狼狈逃窜，万余人被歼或投降的重大事件。将屈杀房行部，流放反对建立荆州帮帮派体系的廖立等一字不提。     问：请将《三国演义》和《三国志》进行比较，详细说说草船借箭？     答：在《三国志·吴主传第二》中记载，建安十八年（公元213年）正月，曹操与孙权对阵于濡须。孙权借水面有薄雾，乘轻舟从濡须口闯入曹军前沿，观察曹军部署，轻舟一致行进到距离曹军水寨五、六里处。曹操生性多疑，见吴军整肃威武，恐怕有诈，不敢出战，下令弓弩齐发，射击吴船。不一会，孙权的轻舟因一侧中箭太多，船身倾斜，有翻沉的危险。孙权下令调转船头，使另一侧受箭。待箭均船平，孙权等安全返航。这是赤壁之战后第五年事情。     《三国演义》将这件事提前五年，嫁接在诸葛亮头上，说是周瑜因用计杀曹操水军将领蔡瑁张允被诸葛亮识破，设计让诸葛亮十日内监造十万支箭。本来是不可能完成的任务，诸葛亮更将十日主动压缩为三日，并表示：“三日不办，甘当军令。”回到下处，向鲁肃借得小船二十只，每船配备三十名士兵，第三天晚上邀请鲁肃坐船到北边取箭。五更时接近曹军水寨，诸葛亮下令将船只一字儿摆开，呐喊擂鼓，虚张声势。曹操闻报，亲自到江边指挥，顾虑到“重雾迷江，他必有埋伏，更兼军士来得整齐，切不可轻举妄动。”于是拨调水军弓弩手乱箭射之，又差人到旱寨调张辽、徐晃各带弓弩手三千到江边助战。这时的水军新首领于禁、毛介也调动弓弩手一万余人尽皆放箭。平明时候，诸葛亮命令将船掉头，更靠近一些，让另一边受箭。直到“渐渐日高，收起雾露，每只船两边草束上，排满箭支。孔明令人高喊道：'谢丞相箭！'”返回途中，诸葛亮对鲁肃说：“不费江东半分之力，已得十数万箭，明日却将来射北军，强似自己用工造作。”在这里，罗贯中先生不仅用移花接木手法，将孙权五年之后的被动应付，移植为诸葛亮的主动巧取。而且淖池泡蒸馍，能泡多大是多大，在《三国演义》第四十六章回“用奇谋孔明借箭  献密计黄盖受刑”中，整整占去了半个章回，使用虚构的情节，夸张的语言，飞扬的文采，活灵活现地将诸葛亮塑造成智慧之神。     问：舌战群儒也是虚构？     答：是的，纯系虚构。文艺小说中出现这样的情节当然允许，如果出现在外交活动中，则是亘古未有的笑话。外交使命的对手，可选择性很小目的性很强，往往表现为邂逅相遇。为了达到预期目的，迅速培养和谐气氛至为重要。诸葛亮一踏进东吴地面，就开始舌战群儒，将孙权麾下包括顾命大臣张昭在内通统骂了个狗血淋头，这就把谈判气氛彻底破坏。不仅将大批谋臣设置成巨大障碍，孙权脸面也难以维持——纵然他们再不行，还轮不到一个二十多岁的外来者教训，打狗还得看主人！     从具体细节分析，张昭是东吴首席谋士，老成持重，绝不会同一个外来的年轻人唇枪舌剑，更别说首先发难。就像后来目空一切的东吴使臣张温入蜀后，诸葛亮十分反感，但是他不置一词，而是派人急招秦宓，终留下“难张温秦宓逞天辩”的一段佳话。《三国志》有这样一段资料：诸葛亮出使东吴期间，张昭曾劝说他留下来辅佐孙权，诸葛亮并没有接受。别人问起不肯留在东吴的原因，他回答说；孙权是位领袖级人物，但是从他的态度看，只能将我当人才看待，而不可能对我言听计从，所以我不留。这里提供了两个值得思考的问题，其一是，诸葛亮辅佐刘备，并不是要兴复汉室，而是要实现自己的人生价值；其二是，张昭看到了诸葛亮才能，所以想留他为东吴效命。如果张昭及其同僚都受到诸葛亮羞辱，必然恨之入骨了，绝不会劝其留下来；即令他想留，其他人也会坚决反对。     问：请说说魏延其人。     答：艺术魏延和真实的魏延反差很大。《三国演义》中，魏延亮相在反长沙一节，他为了营救黄忠，杀了顶头上司、长沙太守韩玄后投降刘备，不意被目光如炬的诸葛亮认识他以后必反，所以喝令推下去斩了。要不是刘备说情，要不是有利用价值，魏延脑袋立即搬家。在之后，魏延有功也有过，经常是功不抵过的事故人物，就连诸葛亮之死他都有份儿，为什么？诸葛亮祭灯乞寿即将功德完满，魏延冒冒失失闯进来，一下子将灯扇灭，造成诸葛亮早死。诸葛亮一死，魏延反形毕露。多亏诸葛亮生前留有锦囊妙计，魏延在虎头桥高喊“谁敢杀我”时，马岱一边应声说“我敢杀你”，说着手起刀落……     历史魏延是早年追随刘备起兵涿郡的铁哥儿们，夺取汉中后，刘备排除“非自己莫属”的张飞不用，任命牙门将魏延为汉中太守独当一面，之后又因军功升迁为镇北将军。诸葛亮掌权之后，魏延虽在职务上升迁为相府司马、凉州刺史，前军师，征西大将军，假节(即持有皇帝符节，代皇帝出巡)，进封南郑侯”(比诸葛亮武乡侯还高一级），但束之高阁不予实权，而是在军中启用荆州籍人士马谡担任北伐督前部（副统帅），启用绥军将军杨仪分画部伍（总参谋长）。只是在杀马谡后，才重新任命魏延为督前部，但是提防之心一直存在，比如开最高军事会议时，杨仪经常主动向魏延挑衅，气得魏延要拔刀杀他。为保护杨仪，荆州籍费祎每逢开会都坐在两人中间以防不测。然而诸葛亮不置一词，只是似乎无奈地“恨恨连声”。第五次北伐失败撤军前，诸葛亮召开最高军事会议，竟然不让副统帅魏延参加，会议安排杨仪率军撤退魏延断后，从而导致了虎头桥军变和魏延被杀。     问：魏延曾提出亲率万人出兵子午道，诸葛亮为什么不肯采纳？     答：首先，魏延将“北伐”当成真的；加之他有翻阅大小巴山夺取汉中的军事实践，所以“每次随同诸葛亮出兵，都请求拨给他一万人马，与诸葛亮从两条道路进军，然后会师于潼关”。然而诸葛亮“北伐”只是骗骗刘禅而已，真实的意图是向西夺取天水一带，在曹魏西北边陲进行骚扰，希冀取得侥幸成功，再返回成都取代刘禅。这是秘而不宣的意图，所以对翻过秦岭直取长安的意见不肯采纳，否定的口实很勉强，认为“这很危险，不如从平坦道路平取陇右，这是十全必克而万无一失的”，故“坚决不准”。 对此，“魏延常说诸葛亮胆怯，叹恨自己才能不能尽用”。        问：魏延的主张能不能成功？     答：不可能。魏延要夺取魏国重兵设防的关中，战略目标是鲸吞司州。司州包括今天陕西的关中，豫西、豫中及晋南。该州是魏国的经济、政治、军事、文化中心，岂肯轻易令弱小的西蜀夺取！魏延是够大胆了，大胆得有点异想天开。他率偏师从城固、洋县翻越秦岭，再经宁陕出子午谷直逼长安，确实是一支奇兵，如能实现，必然使关中震动。但是洋县以西是西城（安康），只要蜀军冒险走子午栈道，侧背就会暴露无遗。西城魏军必然溯旬阳河向西北斜插宁陕或东江口拒险固守，或者截断蜀军后路，这一万西蜀兵马就像生汆丸子，煮不熟不会捞出。     即令蜀军（包括诸葛亮所率的十万主力）能进入关中，又能如何？尽管战争胜负有指挥艺术的因素，说到底，战争是人力物力的较量，在荆州丢失，关羽全军覆没并被杀；夷陵之败又几乎全军覆没，刘备病死，西蜀国脉已丧失殆尽，试想一下，凭借人心惶恐的94万人口及相应物力，怎么同拥有1200万人口及相应物力的曹魏进行决战？即令能勉强进入关中，立即会东、西、北三面同时受敌，艰险崎岖的秦岭栈道，更成为西蜀支持前线的巨大障碍。一旦栈道北端遭封锁或被烧断，西蜀大军就犹如进入瓮城，只能被动挨打，却无还手之力，而粮食更成为首要问题。诸葛亮多次否定魏延的进军路线是对的。     问：你是怎么研究诸葛亮的？     答：我研究的是历史诸葛亮，把他放在国家即将统一的背景上，放在只有94万人口的西蜀基础上，站在广大民众和社会发展的立场。在方法上，如果对现成结论有怀疑，就需搜集占有翔实的历史资料，不仅要去伪存真，还得形成证据链。比如要否定木牛流马的神奇，先是凭借拥有的科学常识——从能量守恒定律出发，世上没有永动机，木牛流马不能自己走；进而想到，1800年以前，根本没有机械动力、电磁动力，储蓄能量的合金钢发条不可能制造出来，想到这些，我仔细阅读木牛流马的记录资料，联想到西蜀仅有94万人口，还在同曹操争夺汉中时候，杨洪就对诸葛亮讲过：要男子为战，女子为运的全民战争图，再仔细扣住木牛流马的制作资料，一条完整的证据链已经形成，这才得出它是辆四轮车子。     问：在研究诸葛亮中，你有没有成见？     答：没有。老实说，我小学四年级时，已经读了《三国演义》，班会时候，老师还让我给同学们讲过。那时，诸葛亮的高大全形象在我的脑海中已经形成。整个研究过程中，打碎我头脑早年形成的偶像，曾经很痛苦了一阵子。理论研究很残酷，历史研究要像没有感情设置的机器人，推导到那里是那里，不能带任何感情色彩。可惜的是，在诸葛亮的研究中，除了少数史学家，比如北大教授田余庆等敢说些真话之外，大多数人都以歌颂代替了研究，甚至还有诸葛亮少年时代一类的著作，诸葛亮少年时代有什么资料？没有嘛，完全是凭空想象。     问：你在《千秋功过话诸葛》一书中讲，诸葛亮痛恨曹操有个人原因，是这样吗？     答：《三国志》、《三国演义》中都写着，诸葛亮好为《梁父吟》，至于“好为”的原因都没有揭示。事情是这样，《梁父吟》是为二桃杀三士鸣抱不平的诗歌，诸葛亮少孤，由叔父诸葛玄领往豫章（南昌）太守任所。但诸葛玄太守一职只是刘表的推荐，并没有得到东汉王朝的认可，而派遣朱浩担任豫章太守。诸葛玄不肯移交，朱浩领兵打进南昌，诸葛玄败退西城被民众杀了。在诸葛亮眼中，叔父同田开疆、古冶子、公孙接一样，是武能开疆文能安邦的全才，曹操同晏婴一样在中央弄权，晏婴二桃杀三士，曹操用一个豫章太守职务挑动朱浩杀了叔父。二者之间有如此之多的雷同，所以借《梁父吟》抒发胸中愤满，并将曹操视为不共戴天的仇敌。     问：你书中对司马徽那句此间有伏龙（诸葛亮）雏凤（庞统），得一人可得天下很打折扣？     答：是的，首先说，这句话的发明权在庞德公，司马徽只是传声筒而已。庞德公是谁？庞统的叔父，诸葛亮二姐的公公。这样的评价，当然包含了向外推销亲属的意图。后来的事实也证明，说过了嘛！刘备将两人全得了，也仅仅割据了益州一地，久借不还的荆州又被孙权夺走了，还使关羽丢了性命。     问：噢，还有个问题，诸葛亮躬耕之地到底在哪里？     答：准确无疑地说，在襄樊隆中。     问：有依据吗？     答：当然了。其一，刘备投奔刘表后，军队驻扎在新野，司令部设在襄阳，刘备要活动拉拢刘表部下。其二，诸葛玄被杀之后，诸葛亮领着弟弟诸葛均前往襄阳，因为二姐嫁给了那里的庞德公儿子庞山民，去襄阳好有关照。其三，如果诸葛亮住在南阳，庞德公和司马徽在向外推介诸葛亮、庞统时候，就应该说：此间有雏凤，彼间有伏龙……毕竟南阳襄阳相距有四五百里。不可能说：此间有伏龙雏凤，得一人可得天下。     问：诸葛亮在《出师表》中亲口说：“臣本布衣，躬耕南阳”，难道他会说错吗？     答：在这里，诸葛亮说的是大区域概念，当时，隆中属于南阳郡邓县管辖。就像外地人问我：你老家哪里？我会说：陕西，最多说一句陕西西安，不可能说我老家在陕西西安市长安区什么街办什么村，说仔细了没有人听，记不住。再说了，争名人故居没有任何积极意义，是对历史的庸俗化。不就想沾点名人光彩，多卖几张门票吗？树立民众自尊自爱自立自强才是正路，要通过总结历史经验指导将来。     问：《千秋功过话诸葛》已经出版，你下边还有什么打算和期望？     答：铁匠没样，算打算像。老了，也没有其他事情，想写什么就写点什么。如果有可能，《传统文化与当代中国》已经杀青，长篇小说《关中道》正在修改。能得以出版，也了却一桩心愿。不能出版就算了，凡事都是缺憾美，人一生中，不可能想什么就是什么

             揭开诸葛亮“遗迹”的面纱     受专制统治者思想支配，诸葛亮既然成为忠臣表率，良相楷模，全国有关诸葛亮的逸闻轶事、遗物遗迹自然就多了起来，追忆者遍布各地，造假者应运而生，无中生有的作品比比皆是。仅遗迹一项，在古今中外名人中，其数量首屈一指。除了前边涉及的八阵图之外，还有不曾圈起、无人管理、不受香火的遗迹，今试举一些以飨读者。     武侯草。据《水经注》载：“祁山在嶓家冢之西七十里，山上有城，有武侯故垒，垒之左右犹有丰茂宿草，盖武侯所植也。”诸葛亮为什么要在这里植草？没有人能够做出合理解释，谁能够证明那里的草皮是诸葛亮种植的？没有人能够做到。郦道元去过祁山吗？没有！然而却赫然写进《水经注》中。     诸葛垒。据《古志林》载：“诸葛垒在秦州东二里，俗谓之下募城，边有司马懿垒，俗谓上募城，魏太和中，诸葛公攻天水，魏使司马懿拒之，此其垒也。”     有军事常识者都能知道，两军对峙中，为避免遭受偷袭，更为着进退有据，都要依山傍水扎营安寨，同敌军保持一定距离。打仗不是下象棋，岂有紧挨着坐在一起驻军的？显然，这是假遗迹。修志之人在自欺欺人。 诸葛行锅。据《丹铅录》载：“井研县有掘地者，得一釜，铁色光莹，将来造饭，少顷即熟。一乡皆异，有争之者，不得，白于县令，命取来看。未及堂下，失手落地，分为二，乃夹底，心悬一符，文不可辨。旁有八分书‘诸葛行锅’四字”。     古代以至上世纪五六十年代，饭锅只有生铁锅和熟铁锅两种，熟铁锅都是大锅，也称番锅。这里发现的“诸葛行锅”，如果是熟铁锻造，失手落地不会破碎，中层字符和八分书无法暴露。如果是生铁铸造，字符和八分书又是怎么夹进去的？不管是生铁铸造或熟铁锻造，长期埋在地下必然生锈，一两年中会锈成糟粕，夹在中心的纸条亦不复存在，岂能“铁色光莹”？     如真的不曾生锈，铁色光莹，那必然是合金锅，然后合金锅是不良导体，岂能够“将来造饭，少顷即熟”？显然，这是多事者制造的神话。     临邛火井。据张华《博物志》载：“临邛火井一所，纵广五尺，深二三丈，井在县南百里。昔时人以竹木投以取火。诸葛丞相往视之，后火转盛热，以盆盖井上，煮盐得盐；人以家火即灭，迄今不复燃也。”对此，刘敬叔的《艺苑》还作了补充：“临邛有火井，汉室之隆，则炎赫弥炽，暨桓灵之际，火势渐微，诸葛亮一瞰而更炽。至景耀元年，人以烛投即灭，其年，蜀并于魏。”     井中有火燃烧就是造谣。且不论井中有无燃料。燃烧必须具备两个条件，即温度和氧气。火在燃烧时，产生大量的二氧化碳沉积井底，氧气自然同燃料隔绝，须臾之间，自不会继续燃烧，岂能够燃烧多年？燃烧遵循自然规律，绝不会因人而异，诸葛亮再瞰视多长时间，也不会“转盛热”。西蜀灭亡于炎兴元年，即公元263年，景耀元年是公元258年，中间相隔了五年之多，而张华将西蜀灭亡定在景耀元年，制造谣言的本领实在低微。     诸葛洞。据《郡邑志》载：“黔中郡南，石崖屹立，旁有石洞数丈，相传诸葛亮征九溪蛮尝过此，留宿洞中，设一床，悬粟一握以秣马，后化为石，石床、石粟，至今犹存。亦云在平茶洞长官司。”     诸葛亮南征“九溪蛮”真有其事，但是否在山洞中留宿已成疑问，但是他绝不会抓一把粟米亲自喂马。至于床板、粟米化为石床、石粟，那得深埋在地下同空气完全隔绝，久而久之变为化石。可惜并没有，否则《郡邑志》著者就“看”不到这样的景观。这是位善于造谣者，在记录这些资料后，笔锋一转，又说诸葛洞或许在平茶洞长官司。交通的不便，已使他人难于实地考察；即令去实地考察而没有见到，那好，又指给另外一处，还是他人难入的酋长府衙，干着急却难以求证，徒增疑惑而已矣！     除了以上所记述，还有武侯剑，武侯刀、武侯铠甲、武侯思计台、祭风台、四川邻水卧龙坡、储书峡、兵书台、孔明石碑、武侯坐过的恨石、议拒曹操的算山、记功碑、祭天台、武侯旗台、武侯营、诸葛山、孔明寨、孔明灯、大小诸葛堰、长星坠营处、武侯鼎……     所有这些，没有一个经得起核察，或属于造谣生事，或属于因缘附会，或属于以讹传讹。惟因了专制统治者需要，被官府豢养的文化人，以及那些被英雄史观奴化的乡间小知识分子，总是借着一知半解的知识，尽情制造名人迷信并流传后世。  

                               曹操的婚姻观       曹操是三国史上出类拔萃的政治家、军事家，还是一位伟大的诗人，他所取得的成就，不仅同他才华悟性密切联系在一起，宦官出身的家庭背景，少年时期的放荡不羁，更在他身上留下浓郁的邪气，这股邪气构成他极为复杂的复合性格，既是他翱翔天空的一翼，又是被后人指断脊梁骨的口实。在婚姻观上，依然如此，概莫能外。     青少年时期很荒唐。     青少年时代的曹操，不仅飞鹰走狗，游荡无度，在婚姻上更荒唐的没有底线。人家结婚，曹操约同袁绍乘天黑时候钻进洞房，扛起新娘子就跑。家属发现后，伙众人在后边直追，逃跑中袁绍不幸崴了脚，倒在地上起不来。眼看着人家就要追上，情急中曹操高喊：“袁绍在这儿！”吓得袁绍顾不得脚痛，爬起来又跑。高喊袁绍在这儿是曹操的聪明机智，同赤壁失败后的望梅止渴，有异曲同工之妙。但是抢夺人家的新婚妻子，已经是无法无天，是官二代有恃无恐的胡作非为。     已经担当了三军统帅、汉末丞相的曹操，同专制社会的权势者一样，都将性欲无限扩张到极致，喜欢左拥右抱、妻妾成群，据统计，曹操妻妾多至十五人。与众不同的则是，他没有处女情结，妻妾中，更多的是拖儿带女的孀妇，而且见色忘义，不顾大局，典型的例子是杜秦氏。杜秦氏原是吕布部下秦宜禄妻子，秦宜禄奉命出使袁术时，徐州被曹军包围。秦宜禄找到围城的曹军将领关羽，请求关羽在徐州城破时能将妻儿加以保护。此时的关羽，已经追随刘备投降了曹操。能以家小相托付，足见秦宜禄与关羽情谊的非同一般。不意关羽贪恋秦杜氏美貌，立即去见统帅曹操，请求城破后将秦杜氏赏赐自己作妻室。在那时，妇女是作为战利品的，将女俘赏赐部下以至于士兵是小菜一碟，对曹操来说，关羽的要求毫不过分。也是得到秦杜氏欲望过于迫切，在当时这是简单不过的的小事一宗，关羽居然在曹操面前连提了几次。关羽过于迫切的请求，引起曹操的重视，徐州城破后，曹操找来秦杜氏一睹风采，果然是貌若天仙，遂以近水楼台之利，立即截胡留给自己。这件事情让关羽一方面耿耿于怀，一方面又产生畏惧心理，正如史书上所记载的：“羽心不自安”，从而直接导致关羽又追随刘备乘机叛变，并赚杀车胄，夺取了徐州。待到徐州争夺战中关羽被擒，依然发生了关羽在斩颜良后的第二次出走。重色轻友的结果，为自己树立了一个宿敌。关羽违背了“朋友妻，不可欺”的道德古训，曹操利用上家身份截胡部下女人更不顾大局。     比抢夺秦杜氏更为荒唐的是，曹操在南阳同军阀张绣作战，张绣失败后投降。原本是三军欢呼、普天同庆的胜利，孰料演变成一场至为惨痛的悲剧。原因是曹操被胜利冲昏头脑，耐不住一时寂寞，竟将张绣婶娘收到帐下寻求床第之欢，张绣脸面挂不住，要女人你说话呀，何必如此欺人太甚！投降后的张绣又反叛，直杀得曹军人仰马翻，溃不成军，儿子曹昂、曹修，侄儿曹安民，爱将典韦等都战死在乱军之中，其人马器械损失无算。     前边的三个例子，仅是曹操婚姻观的一个侧面，只看到这一侧面，要认识比较客观的曹操，无异于瞎子摸象。曹操婚姻观的另一面又让人肃然起敬。     在说道曹操好色的中，千万别忽略好色者的另一面，即在纳寡妇做妻子的过程中，对拖油瓶的关心爱护令人起敬。秦杜氏嫁给曹操时，带去了儿子秦朗；何进儿媳何尹氏改嫁给曹操，带去了儿子何晏，曹操均将他们收养身边，像亲儿子一样宠爱有加，根本不存在亲疏有别的歧见；还有一点，收养了了这些孩子后，不让改姓，为的是能继承先祖血食，他的心胸够宽广了。     曹操对儒家男尊女卑，夫为妻纲那一套视为粪土，在男权社会中独树一帜，成为尊重妇女意愿的楷模。他的原配夫人是丁氏，丁氏无出，曹操妾刘夫人早死，儿子曹修与女儿清河公主由丁氏收养。在曹操与张绣南阳之战中，曹修死于乱军之中，丁氏对此难以忘怀，啼哭无度，一直抱怨曹操“将我儿杀之，都不复念。”南阳之战先胜后败是曹操的荒唐所致，本来就是大丢人事情，丁氏的哭儿，无疑是对曹操的声讨，恼羞成怒中，曹操将丁氏送回娘家小住，想借此让丁氏调正心境。过一段时间，曹操亲自去接丁氏，丁氏正在家织布，看到曹操后，竟然不起身。曹操抚摸着丁氏肩膀说：“看着我吧，”丁氏不理。曹操无奈地走到门外站立良久，还抱着一线希望地说道：“难道就不能挽回了吗？”丁氏依然不予理睬。看到已经彻底死亡的婚姻，曹操感慨地说道：“真绝情呀！”然后叮咛前岳父，让丁氏改嫁。虽然已经分手了，然而在丁氏去世后，曹操依然将丁氏安葬城南。一直到自己临死之前，曹操依然为废除丁氏心有愧疚，他曾伤感地说道：“我一生做事，唯一感到良心有亏的是对待丁氏。假如死后有灵，儿子曹修要问我，我母亲何在？我拿什么回答他？”     曹操使用人才时，不认出身，唯才是举，更特别延揽那些不忠不孝而有治国用兵之术者。在娶妻时候，这一思想贯彻始终，依然淡薄门阀制度，以德容取人。卞氏与曹操结婚时候，曹操二十五岁，担任着顿丘县令；卞氏二十岁，是妓女。战乱其间，男少女多；曹家是名门望族，县令是人们羡慕的职务，不愁娶不到良家妇女。然而曹操偏是看中了这位万人已夫的妓女。丁氏走后，卞氏被扶为正妻；曹操被封为魏王时候，正妻卞氏被封为王后。这在当时以及后世，都是难得一见的事情。以曹操识人慧眼，卞氏当有常人难以具备的品德。     果然如此，之后事实证明了，卞氏的心胸气度、忠诚识见非同凡响。正妻丁氏在府中时候，一方面因为卞氏的妓女出身，一方面争风吃醋，丁氏对卞氏及其子女不甚待见。丁氏离开后，卞氏成为曹操正妻，她不记前嫌，经常接济难为生计的丁氏，并时不时将丁氏接进府中聊天。丁氏去世，戎马匆忽的曹操并不知情，还是卞氏说给曹操并建议埋葬的丁氏。董卓作乱时，袁术传来曹操已死的凶信，驻扎在洛阳的曹操亲信们欲逃回家乡，卞氏阻止道：“曹君吉凶还不曾证实，今天若逃亡回家，明天他又回来了，有何面目再相见？假如大祸真的临头了，和曹君死在一起，又有何苦恼！”正是她临危劝阻，亲信们才留了下来。当曹丕成为王太子时，左右来向卞氏祝贺，并请求赏赐。卞氏说：“魏王以为曹丕最年长，所以让他做太子。至于我，只能以教导还没有大的差错为荣幸，不敢将此事当做喜庆事赏赐大家。”曹操听到这事后，曾经称赞说：“愤怒时不挂在脸上，高兴时不忘乎所以，这事最难，然而卞氏做到了。”曹丕上台后，挟嫌报复曹洪、曹植，都是卞氏出面干预才使得二人幸免于难。及至后来曹植酒醉后劫持威胁中央派往的使者，已经没有了个人恩怨的曹丕，将此事派人向卞氏说明，卞氏正色道：“没想到他竟然这样！你回去告诉皇帝（曹丕），不能因为我坏了国法。”     卞氏的深明大义固然值得后世称道，在盛行门阀制度，等级森严的东汉时期，曹操祖父曹腾服侍了四代皇帝，被封为大长秋，费城侯，权倾朝野；生父曹嵩继承费城侯爵位，官至太尉。以这样的门庭地位，不仅敢于娶妓女做妻，之后更将其封为王后，充分说明曹操不以身份地位取人的独到视野。     最难能可贵的是曹操的临终遗嘱。在几千年的专制社会中，帝王死后，都伴随着野蛮的殉葬制度，即将死者的妻妾杀之殉葬，这一制度一直延续到满清。然而在先于满清的1600多年前，将皇袍当衬衫穿着的曹操，在世时候，曾对妻妾们说道：“顾我万年之后，汝曹皆得出嫁，欲令传道我心。”当然，这道命令的背景，是要妻妾们再嫁之后传播自己的功德，不是着眼于妻妾的切身利益。另一方面，政治家都会演戏，曹操所说的是否发至于内心，尚待验证。     曹操临死时，发了一道让很多正统史学家和政治家百思不得其解的命令，其一是，我的婢女和歌舞艺人都很勤苦。我死之后，把她们安置在铜雀台，好好地对待她们，每月初一、十五两天，从早上到中午向灵帐歌舞。你们要经常登上铜雀台，眺望我的西陵墓田。     其二是，遗下的熏香，分给各位夫人，不要用来祭祀。各房的人没事可做，可以学着编织丝带和做鞋子卖。在当时，熏香是仅限于贵族使用的奢侈品。《后汉书》作者范晔说，熏香不产于中原，来源于西域贡品，非常珍贵。     这时候，曹操已经收回了当年让妻妾改嫁的成命，充分说明那个承诺只是个花招，并没有打算兑现。然而他没有让妻妾以及丫鬟歌妓殉葬的的遗嘱，还特别强调：要善待她们，让她们住在铜雀台；虽然也有让她们月初月中向灵帐歌舞的任务，何尝不能将这些任务理解为一种保护措施！既然有了具体任务，曹丕当然不能杀她们了。将熏香之类遗物分配给妻妾，既有节约的成分，又有着对妻妾的无限关爱。一生戎马匆忽的曹操，临死时候，竟然心细如发地顾及妻妾婢女歌妓命运，不能不令人扼腕击掌。     曹操既是一位雄才大略的政治家哥军事家，又是有血有肉的平凡人，有着平凡人的七情六欲，他的婚姻观，是后世了解曹操的珍贵史料，不可或缺的史料。