中国人权

白皮书强调,中国司法改革的根本目标是保障人民法院、人民检察院依法独立公正地行使审判权和检察权,建设公正高效权威的社会主义司法制度,为维护人民群众合法权益、维护社会公平正义、维护国家长治久安提供坚强可靠的司法保障。

陈光诚手持《中华人们共和国残疾人保障法》。（资料照片） 作者 法广 美国国务院一名负责人周三（7月25日）认为，中国的人权状况日益恶化。经济虽飞速发展，但政治改革滞后。这是美国主管民主和人权事务的助理国务卿波斯纳Michael Posner在美中举行第17届人权问题对话后提交总结的报告内容。据悉同一天还举行了国会听证会，陈光诚本来准备到国会作证，担心家人遭报复放弃了。 参加美中人权对话的中方代表是中国外交部国际司司长陈旭。波斯纳说，在对话中，我们谈到十多个例子，包括律师，博主，异议人士组织，记者和宗教代表受迫害等。对话也提到西藏喇嘛自焚事件。华盛顿对中国在自由表达思想，工作权利，司法改革滞后等问题感到担忧。 美国也承认中国在三十年内经济发展取得惊人成就，成千上万中国人摆脱贫困，但我们同时也发现，中国的政治改革并没有同步进行。这是令人十分遗憾的。 在美国国会听证会上，国会议员认为中国人权状况很差。美国民主党议员指出，中国当局对任何反对声音，政治的或社会的不同意见都非常警觉。目前在美国的中国异议人士陈光诚本来准备在国会作证，最后放弃了，因为他担心他的家人会遭到报复。 美国经常批评中国的人权状况。中国人民日报指责美国无权干涉别国事务。 法国国际广播电台

17日中午自焚身亡的阿坝草登寺18岁僧人洛桑洛增，于当天晚上被寺庙水葬。他是自2009年以来第49位自焚的藏人，后面恐怕还有不知其数的来者，面对藏人这惨烈的壮举，在写他的水葬时，突然想到了小时候看过的一部阿尔巴尼亚电影《第八个是铜像》。 于是题目写为《第四十九个是水葬》，以加重历史感。 可是在17日当天，印度流亡藏人的英文网站《回家网》说，他的遗体会在当晚火化。 19日，印度达兰萨拉的格尔登寺境内紧急情况联络小组发言人次仁告诉自由亚洲电台：“草登寺方面早已预料当局会下令在当天处理自焚者遗体，于是决定由寺方举行隆重的水葬仪式。当晚洛桑洛增的遗体被投入寺院附近的草登河里进行了水葬。当天下午，从马尔康县派遣的大批军警抵达草登乡，但因受到当地僧俗藏人的极力阻拦，未能进入寺院。不过，这些军警则在河对岸用军事演习的手段来威胁藏人。” 次仁表示，草登乡藏人于7月18日聚集寺院为自焚身亡僧人洛桑洛增举行了祈福与转经佛事活动。地方所有藏人商店和饭馆在当天全部关闭，以示对自焚者哀悼。 自由亚洲电台说，西藏三区11个同乡会联合举办的“祈福自焚藏人法会”于19日当地时间早上8点在达兰萨拉大昭寺正式开始，而藏人行政中央的官方祈福法会于19日下午4点在同一地点举行。内阁代表特向自焚身亡者洛桑洛增表达哀悼，向他的家人致以深切慰问。 藏人行政中央外交与新闻部部长德吉曲央在法会上表示，境内藏区连串自焚事件是受中国高压政策所致。“从四年里的自焚事件来看，完全是因为受到中国当局针对藏区和藏人采取的高压政策所引起。流亡境外的藏人争取实现自焚者的遗志极为重要。” 以下是境内网站对藏区水葬的文字介绍： 西藏地区的藏族多实行天葬，只有凶亡者和一些传染病亡者被贬用水葬。甘孜及一些草原地区的藏族因缺乏燃料，除农奴主实行火葬、天葬外，一般人均行水葬。水葬有固定的场所，多设在江河急流处。人死后，在家停放1～3日，点酥油灯，请喇嘛念经，然后将尸体运至水葬场，由司水葬者或将尸体屈肢捆扎，胸前缚石沉水，或以斧断尸投水。死者遗物归司水葬者，财产半数交地方政府，半数归寺院。 如阿坝境内，实行水葬的主要是居住在江河边的农牧民。其他地区水葬的则是除儿童外，主要是一些乞丐及地位十分低下者。 阿坝的水葬程序：水葬时，将尸体曲膝圈身“坐化”后装入“灵轿”(或叫龛棺)，抬到两河交汇急流之处，打碎龛棺将尸体投进河流中。有的将尸体节节肢解，再投入洪流中。还有的用白布裹尸，把整尸抛进江中。水葬完毕，送葬者要在岸上插一杆印有经文的幡旗，表示对死者的祭奠，祈盼早日灵肉分离，生命轮回。在甘孜州的部分地区，水葬较普遍且有各自的特色。如甘孜州雅江县的日依一带，当人死后，马上要在死者的腰脊上砍一刀，然后头脚相选捆好，头脚朝上地放入背兜之中，口上挂一块黑布，当天被人背去丢入河中。死者家属在大门口挂个嘛呢旗，葬仪就这样简单明了地结束了。 万毅忠的博客 http://wanyizhong.blogspot.de/2012/07/49_19.html

安康7月孕妇强制引产事件曝光后，当事人及其家人并没有就压力停止与当地政府的抗争。当事人丈夫郑吉元妹妹@郑吉彩持续在自己的腾讯微博更新事情的最新发展。今日@郑吉彩在腾讯微博称，郑吉元因对当地政府的反复欺骗无法忍受而准备去北京接受媒体采访，不想半路遭到当地政府人员的拦截，郑不服以致于遭受了毒打：