伊朗

圖片由國際特赦組織香港提供；左起為甘浩望神父，及國際特赦組織香港分會總幹事區美寶。 （獨媒特約報導）國際特赦組織昨日（3月27日）公佈2013年度全球死刑報告，中國的處決人數高據榜首。在2013年間，全球至少有778人在22個國家被處決，按年度增加近百人。此數字並未包括中國，因中國死刑數目屬國家機密，但組織估計，內地政府2013年處決死囚逾千人，高於全球總和；而十年來，最少28名港人被中國處決。 執死刑國家跌 判決人數升 組織表示，778人當中，8成於沙地阿拉伯、伊朗和伊拉克被處決，數字增加主要因為伊朗和伊拉克處決案件上升。根據兩國公佈的數字，伊朗處決人數達369人，伊拉克則處決169人，排第三位。而數字只是組織最低估值，未能反映實際情況。報告亦顯示，亞洲和中東地區是全球執行死刑率最嚴重的地方。 面對全球傾向廢除死刑的壓力，去年處決死囚的情況暫緩，執行的國家較2012年少，由58個國家微降至57個。可是，2013年已知的死刑判決數字上升，根據組織報告，2012年有至少有1,722人被判死刑，2013年升至1,925人。其中阿富汗、孟加拉、尼日利亞和索馬里已知死刑判決宗數顯著上升。 越南印尼重執死刑 組織表示，全球處決死囚的國家按年減少，但越南及印尼重新執行死刑。在中國、日本、馬來西亞、印度、印尼及越南，政府在處決前，均沒有通知家屬和律師，違反國際人權標準。 28名港人在中國被處決 組織亦調查香港人在全球被判死狀況，發現過去十年，有最少有75名港人被中國政府判死刑及死緩。當中被判死刑的47人，28名港人被處決，19人未知是否已被處決。另外亦有5人因販毒在泰國、越南及馬來西亞被判死刑。組織指，港人在境外被判死刑，大多與販毒有關，亦相信港人曾遭到不公平審訊，包括嚴刑逼供、庭上僅獲有限度翻譯等。而組織香港分會批評，香港政府未有為身處海外的港人死囚及家屬提供適切服務，將照顧責任「外判」給當地中國領事館，而館方職員僅會給予一份懂中文的律師聯絡表，組織批評這是「置香港人的生存權於不顧」。 編輯：劉軒

（獨媒特約報導）城中經常討論上世紀以來從內地來港的新移民，卻甚少提及從外地來到的另一種移民，有份為建設香港出力的少數族裔。香港文物探知館與Roundtable教育及專業發展部在2月22日合辦題為《跑馬地少數族裔墳場研究：看開埠初期少數族裔歷史》的公開講座，淺談回教（伊斯蘭教）、祆教（拜火教）、印度教及猶太教的在港的歷史。 圖片由文物探知館提供；左起為香港中文大學社會科學院副教授沈旭暉、少數族裔墳場研究團成員馮智政和曾家洛。 何謂墳場研究？ 談及墓地、墳場，你會聯想起恐怖、蒼涼、死寂等形容詞，認為如非清明、重陽、先人的生忌及死忌，還是少到墳場為妙？其實墳場蘊藏了不少歷史！ 早在二十年前，香港歷史博物館榮譽顧問白德博士已開始進行墳場研究，記錄赤柱軍人墳場亡者資料、墓地設計、造型、刻字等，研究這些人生前的生活，以及香港的轉變。而隨著時代演變，香港人對死亡的意識改變，開始開放地思考「身後事」，對死亡的恐懼減少；加上眾多學者與專家參與及推廣，如張燦輝曾於墳場舉行相展，令原本被視為禁忌的墳場研究從隱學走向顯學，成為文物教育。 少數族裔墳場研究團成員曾家洛表示，研究團會調查歷史人物的墓地，探索名人的歷史，與他們身處的歷史時空及重大事件的關聯；會研究墳場與社會的關係，如基督教的墓地很一致，因為有法例規定墓地的格式；亦會以墳場與族群、宗教的關聯為研究方向。曾家洛指，香港少有少數族裔的記錄，因此從墳場能看出香港過往的人口結構，了解他們的風俗和遷移狀況，甚至宗教的轉變及影響；而與香港歷史連結後，更有助理解本地或國際大事如何影響他們遷移到香港。墳場研究貌似與香港現況不太相關，但事實上，了解從前少數族裔在港的生活及融合情況，或許可助我們反思現今社會共融議題。 少數族裔從外地移居香港，背景是國際局勢，香港中文大學社會科學院副教授沈旭暉認為墳場是活的歷史，進行墳場研究能與歷史拉近距離。沈旭暉指，外國的經驗中，透過墳場研究能夠看社會結構，在大學甚至成為一門科目；而且在研究過程中思考不同的生死觀，及對死有更多的認知，都會改變人們對人生的看法。 簡約低調的回教墳場 回教，又稱伊斯蘭教，回顧開埠初期，部份回教徒因英政府招募看守監獄的人員而來港；部份與其他華人一樣，都是逃避戰亂而來。回教徒在港的歷史己有約150年，直到現時，本港約有22萬回教徒，其中3萬是華人。 回教的喪葬以土葬為主，因為他們認為神以泥土創造他們的祖先，人死後亦應盡快回歸泥土，而第一個回教墳場於1870年在香港跑馬地建成。馮智政表示團隊實地考察時，發現回教徒墳地非常簡約，其教義主張簡葬，有些墓碑沒有刻上姓名、年份及其他資料，只有一個號碼，唯有親人才知道墓地屬於誰。 回教墳場的另一特點是墓地分佈沒有時間性，古今墳墓不按時間地放在一起，墓地號碼亦不按次序。但當中一些什葉派教徒的墓地會與其他墓地分開，放於專屬的位置。研究團亦觀察到回教墳場出現眾多中國姓氏及名字，在能辨別族裔的698人當中，有446人是華人，而最早出現的中國人名更是在光緒年間下葬，顯示華人信奉回教已有一定歷史。 部份華人回教徒亦在來港後建設香港，如商人馬子敬及脫文英於1918年籌辦「中華回教博愛社」，組織在1970年成立本港第一間回教學校，為在港回教徒提供讀書的機會。 風格紛陳的猶太教墳場 猶太教墳場位於跑馬地山光道，建於1855年，在傳統中式建築風格的佛教東蓮覺院旁邊，相映成趣。根據馮智政的說法，早期的在港猶太人中有不同群體，如來自伊拉克的猶太鴉片商人，亦有部份因1917年俄國革命而逃難的俄羅斯猶太人，由於群體不同，因而衍生出三種風格各異的墓園，包括墓碑上均使用俄文的俄式設計、庭園式墓園、以及石棺式。 猶太人本居住於今日的以色列及巴勒斯坦一帶，而本港的猶太人社區是在1840年代開始發展，但規模不大，到了1933年約有50至75個猶太家庭在港生活。雖然佔香港人口比例不高，卻對香港有顯赫功勞，如天星小輪、海底隧道、山頂纜車是由猶太人工程師負責，其中身為工程師的前總督彌敦爵士開發了彌敦道，他更是歷任香港總督中的第一個及唯一一個猶太人。 謎一般的印度教墳場 跑馬地黃泥涌道印度教墳場的出現是一個謎，傳統印度教主張火化後再將骨灰灑於海中，是火葬後再進行水葬，但香港竟有一個屬於印度教徒的墳場，當中原因是個謎。早期的英政府對印度教的認知不大而撥地給印度教徒，而1888年亦有第一個墳墓下葬於此，但由於印度教有火葬的傳統，因此當時的印度教徒對火葬場需求不大，而在1952年興建墳場前的廟宇，及後才於廟的後方建火葬埸。 由於英政府在1888年實施《管理華人條例》，對華人採取高壓政策，限制華人聚會，因而對執法人員的需求日增，故聘用印度人來港擔任警察、獄卒等，部份則是因香港地理位置有利貿易而前來經商。直至1909年，在警隊中的單是錫克教徒和伊斯蘭教徒已有411人，佔全體人員的四成。從實地考察所得的資料顯示，印度教墳場內約有59個墓地，而且早在1888年的開埠後已有印度教徒下葬於此，因而推斷當時已有印度教徒生活在香港。 而印度教徒對香港的貢獻亦不可忽視。其中有夏利萊家族在經濟貢獻良多，他們最初從事服裝及裁縫生意，其後發展酒店業務，創立了帝國酒店和香港金域假日酒店。部份墓碑上更有英國皇家的標誌，或是皇家工程師，可見當時的在港印度教徒不多，但他們對香港發展卻有很大貢獻。 祆教 被遺亡的貴族 祆教起源自波斯，即現今的伊朗一帶，在佛教興盛的時期，祆教徒為了堅持不改信佛教而逃到印度西部，成為帕西人。帕西人早在英國佔領香港前已在廣州、上海等地生活及進行商貿，所以他們在香港開埠初期已獲得專屬墳場，即祆教墳場。而經少數族裔墳場研究團隊考察發現，在194個墳墓中，除了24個不知名的墳外，其餘的170個墳屬於169個不同的姓氏，足證來港的帕西人大多來自於不同家族。 雖然開埠初期的在港帕西人數雖少，但精英輩出，建設香港，如麼地爵士曾贊助與建香港大學、促成干諾道填海；律敦治曾成立「香港防癆會」，為公眾健康出力。馮智政指出，雖然當時的帕西人非常忠於港英政府，但曾被英人拒絕於上流社會外，屬於遠離英國權力階層及本地華人的一個資產階級。 開埠初期在香港定居的少數族裔不是只有當「啹喀兵」或其他公職人員，香港成為開放港口後，貿易往來吸引了一些較富有或經商的帕西人、印度人等，他們都對香港各方面發展有重要貢獻。雖然現在討論少數族裔議題時，焦點未必放在這群少數中的少數族裔，但於墳場研究中卻能重新認識少數族裔歷史，了解這些「異鄉人」在香港開埠初期的重要性，思考他們帶來的知識、資金及勞動力如何推動香港發展。 （墳場相片均由少數族裔墳場研究團提供，墳場研究的詳細結果可到： http://www.minorityhistory.hk/ ） 編輯：劉軒

奥巴马将首次会见天主教教宗方济各，然后前往沙特阿拉伯，作为此次海外之行最后一站。   美国首都华盛顿天主教大学政策研究和天主教学研究所的斯蒂芬·施内克说，教宗方济各这些日子以来是位名人，奥巴马总统可能希望人们看到他与教宗在一起。   施内克说: “地球上每个人都希望能够同教宗合影。当然总统的声望会有所提升。”施内克在上次大选中协助奥巴马赢得了天主教徒的选票。   奥巴马总统和教宗方济各都表示，他们非常关注贫富不均的问题。   作为总统，奥巴马面临一些天主教徒反对他在堕胎问题上的立场，美国天主教主教们设法 阻止他的医疗改革法，因为该法要求保险公司支付妇女的避孕费用。奥巴马在欧洲访问之际，美国最高法院开始就对医改法中避孕条款提出的挑战进行法庭聆讯。   施内克说，奥巴马总统和方济各教宗间不可能建立当年里根总统和教宗约翰保罗二世间那种默契关系，那种默契是由两人共同的反共立场所推动的。   施内克说: “ 那是一个特殊的时刻，是历史上罕见的一条缝隙，所有的星星都沿这条缝隙排列着。我在奥巴马和方济各两人身上看不到这种情况。”   在访问梵蒂冈之后， 奥巴马将前往沙特阿拉伯会见阿卜杜拉国王。   阿拉伯电视台新闻频道的希沙姆·梅尔赫姆最近在一次研讨会上表示，奥巴马和阿卜杜拉可能将重点讨论叙利亚的暴力和伊朗的核野心问题。   梅尔赫姆说：“ 但是总统在每个场合都应该谈及美国的原则，应该谈及尊重人权，不论是不是宗教少数派。”   基督徒已经成为埃及和中东其他地方的攻击目标。奥巴马因为没有更有力地为他们说话而遭到批评。 fullrss.net