密大教授王政谈女权之声遭禁言、被遮蔽的社会主义女权主义历史
对一直努力落实男女平等基本国策的女权之声的禁言，又提不出任何理由，这显然是违背基本国策的。为什么要做这种公然反对基本国策的事情？在不掌握幕后操作过程具体材料的情况下，我难以判断这禁言的确切动机。我只能从这个事件的效果来反推可能的缘由。女权之声被禁言则堵塞了政府了解草根妇女需求的一介重要渠道，是然是不利于決策者与民间的沟通的。这是负面效应之一。
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儒家思想
BBC｜吴祚来：中共政权能够中国化么？
陈来教授在这次接受中纪委网站访谈时，关于儒家德治并没有多少新意，但其新儒家思路却是明晰的：其一：你们当政党官员倡导那些道德理念，你自己得践行，不能马列道德对别人，自己却做不道德不仁义的事情；其次，传统中国社会讲德治，一味的刑法威权暴力控制，是没有出路的；最重要的一条，就是相关网站上出现的标题：执政党的中国化。
提出中共政权中国化问题，是提出了一个当代中国社会面临的重大政治问题，也是真问题。其一，它意味着中国政权没有中国 化或没有完全中国化；其二，它促使人们思考，中共政权如何中国化，是回到独尊儒术的中国化，还是像台湾那样民主宪政中国化，或者新加坡那样有一定民主法制的中国化（可以参照的还有东亚文化圈中的日本与韩国民主化）。
阅读更多澎湃新闻｜戴锦华：当下的性别想象中，深刻地存在着“多妻制”幽灵
许多人在批判现代性的时候，总是会重谈历史、重谈传统、重谈文化——尤其是非西方文化的价值。但是，整个前现代性有这样两个基本事实：一是阶级压迫，二是性别压迫。然而传统论者却对这两个基本事实故作无视，或者说，那根本就是他们内心所拥戴的事实——所谓“尊卑有序，男女有别”。
鸿帆：而且我觉得，今天仍有许多人——不止是新儒家——仍在恋慕着那样的“序别”。
戴锦华：是的。所以这又牵涉到我不愤怒的另一个重要原因。我清楚地看到，在我们生活的世界中，这些东西其实有它更多的、而且可能更有渗透力的社会现实或文化现实。今天中国的现实是一个压缩了欧洲几百年历史的现实，前现代的历史记忆和历史结构以各种各样的方式存在着；即使没有“新儒家”的召唤，今天中国的家庭想象和性别想象中，也依然深刻地存在着“多妻制”的幽灵。
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人民日报：无论教科书还是考试，都应把政治导向置于首位
但无论教科书还是考试，都应把政治导向置于首位，把马克思主义指导思想的地位和基本方法论的价值取向切实体现出来，更好地培养和武装青年学生。前述考题评分标准没能体现这一点，就有可能误导学生，使其认为马克思主义与其他一些思想体系的地位是等同的。而这是一种必须加以纠正的误区。
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共识网｜黄卧云：中国传统文化是什么文化?
一 在最近几年时间里，儒学成了一门显学，为的是复兴中国传统文化，学术界忙碌地研究起...
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