历史

2011年，是辛亥革命100周年，在100年前，中国人终于能够从地上爬起来，膝盖不再打弯，不再拖着长长的辫子，不再见着官老爷就磕头，不再称自己是“奴才”，皇帝被赶下台，共和的旗帜飘扬在古老的中国大地上，中国人终于可以第一次正视自己，觉得自己是一个人，而非是专制机器上的一个零件，皇帝和他所代表的官僚集团的奴隶。   辛亥革命结束了中国长达2000多年的封建专制统治，亚洲第一个共和国出现了，它代表着自由和平等，代表着从1840年以来，无数为民主和自由而流血奋斗的人所付出的牺牲。为了建立亚洲第一个共和国，无数的年轻人甘愿付出自己宝贵的生命，他们告别年轻的妻儿，愧对自己的父母，只为了追求心中的民主和自由。   民主和自由是什么？每个人都有自己的见解，但是，专制的表现每个人却都明白。它把所有人都变成奴隶，变成专制机器的零件，让所有人都甘作某个专制集团的螺丝钉；让所有人都听从一个人和他所代表集团的命令，服从一个思想，不把自己当人看，只把自己当会动的工具看；要永远驯服这个政权，不得有异议，不得反抗，凡是反抗者，都会遭到血腥镇压；专制政府只会为自己的集团谋利益，而不顾普通人的死活，并且，还要代表全天下的子民的利益，却肆意践踏人最基本的权利。   这些年轻人充满了热血和激情，在国家前途和个人利益面前，他们悲壮的选择了国家前途。国家是什么？国家不是皇帝，不是和专制政府绑在一起的。辛亥革命让中国人明白，国家是国家，是每一个人的，每个公民都是国家的主人。政府是公民们选举出来的，所以它才能代表人民和国家。如果，一个政府不是民选的政府，那它什么也不是，只是一个非法政权。   但是，军阀混战毁了无数热血青年用梦想和生命创建的共和国，军阀们为了自己的私利，不惜连年战火，让中国陷入了长达36年的内战。军阀是什么，就是一个军事集团，拥兵自重，把军队视为自己的，而非国家的，军队只是他们达到个人目的的工具而已，当他们占据政府后，就从军人变成政客，继续用军队控制国家，而非把军队交给国家，交给民选政府。   36年内战的最终的后果是，一个政党所拥有的军队打败了其余的军阀。但是，这个政党和之前曾经组建政府的政党一样，继续牢牢控制军队，拒绝把军队交给国家，交给民选政府。然后，辛亥革命被推翻的一切重新回来了，只不过，没有皇帝之名，没有封建专制之名，换了一个名字而已。   今年不光是辛亥革命100周年，也是所谓党90周年，让人心痛的是，各大主流媒体却积极鼓吹某党的光辉伟绩，所有人都要被发动起来，用不同的形式去向某党表忠心，歌颂它，赞扬它，而辛亥革命伟大的历史意义却被人为的忽略掩盖，在辛亥革命面前，一个打赢内战的政党确实自行惭愧。原因很简单，因为，辛亥革命不是某党带领下取得的，也许，某一天，历史书上会这样写。无奈，大陆对面的老对手还活着，只等收复台湾那天了。   历史是有胜利者书写的，但是，奈何世界太大了，靠五分之一的人去解放五分之四的人有点不靠谱。只好，把自己的人民圈起来，阻挡他们与外界接触，告诉他们，历史是这个样子的，正是由于有了他们，所以我们才生活的很幸福，但是，这个世界没有不透风的墙，再坚固的墙也终有塌掉的一天。   在2011年，希望，所有的人都记着，今年不光是某党的建党90周年，也是辛亥革命100周年，在100年前，无数的热血青年为了民主和自由，献出了自己的生命，推翻了皇帝，推翻了那个吃人的制度，开创了亚洲第一个共和国，让所有人的中国人能够平等的站起来，做自己国家的主人。 MSN空间完美搬家到新浪博客!

最近有件令人实在看不下去的事，身边竟有那么多人在看《宫锁心玉》这部毫无逻辑的的宫廷剧。难道真是 麦小兜 说 的“烂片心理”，弗洛伊德老师说过的自虐倾向——“假如人生活在一种无力改变的痛苦之中，就会转而爱上这种痛苦，把它视为一种快乐，以让自己好过一些。把 痛苦视为一种乐趣的便可称为受虐狂。”虽然我们不必对一部恶搞的电视剧认什么真，看不看是每个人的自由，只是当我对历史多了解一点之后，总感觉人的一生如 果只认识到电视剧所影射的思想，那是很可悲的。 看看“ 同人于野 ”于2007-09-14发表于西西河论坛春秋史话板块的“ 读史的三个境界 ”，其实，我们还有很多选择。 绝大多数人对于历史的爱好仅限于听故事图个热闹好看，拿评书和历史剧当历史，热衷于一吕二赵三典韦四关五马六张飞之类的演义八卦，这不叫读史。高级一点 的认为真实历史比小说有意思，比如说喜欢看二战史，对德军高级将领如数家珍，这也仅仅能算对历史的入门而已。就好比喝酒不是为了解渴一样，”读”不是” 看”，要想谈论读史的境界，光了解人物事件不行，关键是自己要能从中得到思想。 本文研究读历史的三个境界。 读史的第一个境界是权术。 很多人可能看不起试图从历史中学习权术，其实懂得权术的人才是成熟的人。 真正读懂历史，最起码的一个认识就是人没有绝对的好坏之分。拿《封神演义》当历史的人可能会认为周文王好的不得了，而商纣王坏得不得了；可是如果你去读 正经书《淮南子》，《孟子》，可能会发现商纣王也不像小说里描写的那么变态；如果你去读专业史书《史记》，可能会发现周文王也许不像小说里描写的那么神 圣；如果进一步去读更早的《左传》，《尚书》，你的最终结论甚至可能是周文王和商纣王，这两个人谁是好人谁是坏人还真不好说。（参考文献： 链接出处 ） 中国人一向喜欢用道德标准去衡量历史人物，然后非得整出一个忠奸善恶来，然而真实历史完全不是这样的。用善恶标准看待历史是非常危险的事情，最大的受害 者可能是万历皇帝朱翊钧。当他发现自己原本无比尊敬的张居正先生居然也有奢侈腐败行为，美好形象破灭以后对社会彻底失望，干脆来个几十年不上朝。现在的家 长只让孩子看PG-13的电影，培养出来的都是朱翊钧，殊不知R级片才能训练真人才。 第一次把政治斗争中很难区分好 人坏人这个思想在老百姓中普及的可能是当初一部叫做《雍正王朝》的电视剧，其实这个片对雍正还是有点故意美化。等到《走向共和》出来以后，大家思想彻底崩 溃，发现怎么李鸿章慈禧也做有道理的事啊，一直到最近开始有人呼吁给秦桧平凡甚至批评岳飞，人们已经见怪不怪了。既然现实如此残酷，不如多学点权术吧。整 天看《雍正王朝》的人跟看《还珠格格》的人玩办公室政治，那还不是视之若掌上观文么？ 《百家讲坛》的《王立群读史 记》走的就是这个路数，帮你分析权力斗争中的成败得失。很多政治人物，比如张学良，非常喜欢读《明史》，大约也是出于与人奋斗其乐无穷的意思。当今在权术 史学方面的大家当属吴思先生，他的《潜规则》早已深入人心成为现代汉语新词汇，其跟后来的《血酬定律》的合订本，叫做《隐蔽的秩序》，副标题”拆解历史弈 局”，权术味道十足。我记得记者问他你是否担心有人把你的书当官场指南看，吴思笑说那也没办法，简直是做广告。 其实权术也有高级的，比如说《战国策》就比《厚黑学》高级得多，兵者诡道也，一点都不丢人。 达到读史的第一境界的人，他的思想已经进入不知道善恶的状态。 读史的第二个境界是天下大势。 如果说达到第一境界的已经是人中之俊杰，达到第二境界可谓凤毛麟角，因为只有把历史读通才能达到这个境界。 是人改变事情还是事情改变人？只有把握了天下大势才能真正理解那些历史人物：他们想的不光是自己的权力和地位，他们也有关于中国应该往何处去的理想。达 到这一境界，不但不会去划分好坏人，而且会发现用道德标准去评价历史人物其实没什么意义。比如说武则天。大多数人可能对武则天的”面首”问题最感兴趣，并 以此来批判她；第一境界的”历史学人”会从宫廷斗争角度去评论，总结一个女人怎样称为女皇，怎样屠杀异己。但是如果你看的是天下大势，就会更加注意尽管当 时朝廷上腥风血雨，老百姓的日子其实过的还不错。 看天下大势首先要看大局。中国史书特别爱写宫廷斗争，而对经济和社 会的大局描写不够。如果100年后有人找出我们这个时代的报纸，很可能得出结论说最近几年的高等教育改革是失败的，因为搞得学费那么贵，大家怨声载道。但 大局是什么呢？是2006年高校招生540万，是1998年的五倍！那些今天抱怨学费贵的大学生，如果不改革的话可能连上大学的机会都没有。现在我国高等 教育的毛入学率达到23%（ 链接出处 ），这就叫大局。 其次要把大局放在前后历史中去看。三国的天下大势不是什么”分久必和合久比分”，而是中国统治集团从贵族阶级到士族阶级过渡的大局中的一个插曲。如果把 握了这个大势，就会更加注意袁绍和荀彧这样的人，而不是吕布和貂蝉。易中天最近的《品三国》最后几集讲述了这个天下大势，其境界显然远高于王立群的宫廷斗 争。 研究天下大势的人根本不会在意朱元璋杀戮功臣，朱元璋废除宰相制度和推动八股文才是更重要的事情。雍正用不用血滴子不重要，重要的是他的摊丁入亩土地政策。 研究天下大势，看政治主要看制度的演变，看经济主要看政策和数字。明朝为什么灭亡？从崇祯的性格去解释，其实不如从整个明朝的税收政策，税率偏低导致国家没有力量干大事这样的角度去分析有道理。 但是把握天下大势是非常困难的，而且历史学界根本没有定论，只能靠个人自己体会。中学历史课本其实一直都在强调天下大势，但郭沫若的那一套把中国分成奴 隶社会到封建社会的理论到底对不对？郭沫若从个人品质入手去分析李自成兵败，《甲申三百年祭》到底有多少道理？很难说。 就算知道了政策比道德品质重要，那么一项具体的政策到底是对是错，其实也不知道。比如说雍正的摊丁入亩，把以前的按人头征税改为按土地面积征税，显然对 老百姓大大的有好处，是好政策没错吧？也不一定。正是这个政策导致人口暴增，而在没有先进灌溉技术的情况下，人口暴增可能是乾隆以后中国积贫积弱的最重要 原因。 再比如说八股文考试，现在主流意见当然是它限制了人的思想。但八股也有积极的一面，就是确保了公平。如果文章 样式内容随便，可以想象身在京城大户人家的孩子肯定见多识广写出来文章比山区孩子好看。比如几年以前全国统一高考试题的时候，北京分数低录取率高，北京教 委的辩护就是我们北京孩子虽然分数低，但是有见识啊！听到这种说法边区孩子肯定反问你会背几句《大话西游》台词就叫有见识？八股的优点就是根本不可能考 《大话西游》。八股就好比GRE考试，是一种尽量确保公平的”能力”测验，这就确保了来自海南的人也能在官场有一席之地，就好比说中国大陆学生GRE成绩 普遍超过美国学生一样。 兴一利必生一弊，真正选择政策真是如履薄冰。 达到读史第二境界的人，他的思想已经进入了不知道对错的状态。 读史的第三个境界是纯粹为了历史。 大 多数人学物理是为了通过考试，有些人学物理是为了使用物理定律为人服务，只有极少数的人学物理纯粹是为了好奇，他们对相对论和量子力学不能统一感到坐立不 安。前面说的两个读史境界其实都有点以史为鉴的用意，而真正的主流历史学家，比如我最近读的这本《AreWeRome?》新书所介绍的西方绝大多数历史学 家，实际上认为古为今用毫无意义，历史没什么用处。易中天在接受崔永元采访的时候也说过，他不提倡古为今用，这一点显然比吴思专业。 政治家特别喜欢引用历史来说明今天的行动。因为以前古人遇到这种情况的时候，他们是这么做的，这件事告诉我们的道理是。。。但历史学家会告诉你根本不是 那么回事：古人遇到的情况根本不是你说的那个情况，他们采取的行动也不是你说的那个行动。搞不好历史学家还会告诉你，这位古人是否存在，我们有争议。 一个最新例子是9/18东北军不抵抗。以前的主流看法一直是蒋介石命令张学良不抵抗，板上钉钉一般。金一南2004年讲话介绍了一个版本的说法是张学良 跟东北军将领讨论之后认为根本打不过日本人，因为害怕而主动不抵抗，跟蒋介石没关系。（我以为这种说法的问题在于低估了当时东北军的实力，张作霖家底雄 厚，比如空军飞机数量超过日本全国战机总数的一半。）最近看到张学良自述，他自己的说法是当时他判断只是小股日军闹事，不想把事情搞大所以不抵抗，也就是 说大意失东北。（你信么？）那么东北军到底为什么不抵抗？注意从三个版本我们可以学到三个不同的人生道理，那么哪个才是对的道理呢？ 这个问题我是这么看的，如果你想古为今用，其实历史上是否发生了这个事件根本不重要。满清入关不需要读真实历史，读的是《三国演义》，而且把”群英会蒋 干中计”的故事用来陷害袁崇焕还取得了成功，尽管”蒋干中计”其实是罗贯中虚构的故事。从小说，寓言，神话中都可以学到道理古为今用，而且真能用上。学术 界对南怀瑾的最重要批评是他使用典故不分真实还是虚构历史，其实南怀瑾说的明白，大意是报纸上的东西可能除了名字是真的，事情都是假的；而小说里的东西除 了名字是假的，可能都是真的。所以所用水浒传分析江湖斗争一点问题没有。 真正的历史学家研究历史不带有功利目的，他们只是想知道当时到底发生了什么。史书也是人写的，司马迁也有主观情绪，拨开历史迷雾去分析真实情况，是极具挑战性的工作。 达到读史第三境界的人，他的思想已经进入了不知道真假的状态。 不知道善恶，不知道对错，不知道真假，一问三不知才是真正的历史专家啊！ 求助 ：今天，收到工信部的短信，左岸读书的备案信息被注销，备案号被收回。我猜大概的原因是：我用国内的域名国外的空间，我搜索了下，“ 国外的空间备不了案，在备案信息中有一项“空间接入商”没法填。只有填国内的空间接入商才行。 备案系统里面根本没有国外的接入商。 ”虽然zreading.cn域名的信息很完整，但我真担心zreading.cn有可能随时不能访问，所以我要做些打算： 真的很舍不得zreading.cn这个域名，只怪我当初选了cn域名，而cn域名又无法转到国外去，不知谁有备案的方法？ 把空间转回国内，再进行备案，却觉很没有安全感，还担心稳定性，不知国内哪里的空间最好？ 购买新的国外域名，重新开始，谁愿意代劳去Godaddy帮我买一个域名呢？ 你们怎么看？ 左岸读书_blog by 左岸 Copyright © 2008-2010 致力于美好的读书体验。 手机访问： http://wap.zreading.cn 博客顶级赞助商: 博客右侧顶240*150动静态图片，价格：100 RMB/月； 首页横幅+整站评论+RSS底部输出（468*60动静态图片（可适当调整）），价格：200 RMB/月。 也许您还喜欢这些： “自省”的力量 新的一年，从这些经典语录开始 物理学如何知道过去未来？ 不要让未来的你，讨厌现在的自己 “墨菲定理”的扩展

中国著名记者、作家戴晴近日在美国的一次演讲中，呼吁中国青年，摆脱校党委和中宣部的灌输，以自己的资源、眼光和责任心，去重新审度国家的历史。自由亚洲电台特约记者CK发自旧金山的报道