王思想家 | “不自由,毋宁死”的另类启蒙
“不自由,毋宁死”的另类启蒙 自由,一个神圣的字眼。宗教的终极追求是灵魂的永久自由;政治学上的终极追求是人的自由。 而在某些制度下,追求自由,居然成为了罪证。重庆,又是重庆,以一件“不自由,毋宁死”的文化杉作为物证,外加一些网络言论,认为任建宇有煽动颠覆国家罪的嫌疑,判了劳教。任建宇被认定违法的100多条信息,主要都是转发别人的。令人哭笑不得的是,微博原创者没被处罚,有的还在给官员上课,转发者任建宇反而被安上了“颠覆国家政权”等罪名,“文字狱”搞到这种程度,实在是登峰造极。 假如法院认为任建宇煽动颠覆国家,那就应该判个10年15年的,怎么才劳教?假如法院认为“不自由,毋宁死”是罪,那有多少人该进监狱?莫非要让大家都去“宁死不要自由”? 网友制作了很多“不自由,毋宁死”的文化杉,先是“不自由,毋宁死”的来历: 【文化衫设计,免版费】革命烈士苏蔓(1914-1942年),因叛徒出卖,在龙隐岩刑室备受酷刑,坚贞不屈,留下一张“不自由,毋宁死”的字条后,于1942年7月12日,与夫人一起自杀!……文化衫设计,免版费出让,欢迎上架销售。 革命烈士的留言,成了70年后的罪证,这太让人精神分裂了。 然后是一系列恶搞: 这样的恶搞,让重庆方面情何以堪?面对强权,网民用恶搞作为反击。恶搞,成为了最强大的网络武器之一。 后薄熙来时代的重庆,本应赶紧忏悔,纠正错误。可法院居然以“案情重大复杂”为理由,宣布择期再判。 这种拖延毫无意义。无论是任建宇在网上转发言论,还是他箱子里有一件“不自由,毋宁死”的文化杉,都无法定罪。重庆方面唯一的出路是宣布任建宇无罪,并给予赔偿。拖延时间越长越难堪。 人们普遍认为,与深圳孙志刚案导致了收容制度的破灭一样,重庆任建宇案将促使劳教制度更快死亡。我同意此判断。同时,由于“不自由,毋宁死”文化衫的荒唐物证,任建宇案还起到了自由启蒙的意外效果。从这个角度看,要感谢重庆的闹剧。 就连那些左棍,他们的无耻表演也在发挥另类启蒙的作用。 先是著名的神汉吴法天先生,在微博上声明:“不自由,毋宁死。——我一介书生,声援彭水县大学生村官任建宇”。转向太快了,让人无法适应。网络上对吴法天一片嘲讽。 然后是,胡锡进先生转向也很快,他在微博说:“重庆彭水县大学生村官任建宇转发微博被劳教申诉案开审。我相信他能赢。因为不带来个人伤害、也不带来社会冲击的的纯言论——无它这些言论多么“反党反社会主义”——而被治罪的时代该彻底结束了。希望这个案子的纠正成为压倒“因言获罪”千年政治传统的最后一根稻草。中国要往前走。”假如有人不知道胡锡进此前一直歌颂重庆、咬牙切齿地咒骂普世价值、宣扬美国阴谋论,那简直要以为胡锡进先生是什么好人了。 民主是手段,自由是目的。两个一贯反对民主的人,突然窜出来歌颂自由,实在是搞笑。 仔细对比吴法天、胡锡进,还是可以发现区别的:吴法天只是急忙转向、表态,胡锡进则阴险的多,他一方面要顺应潮流,抨击因言获罪,一方面又要留个陷阱,声称“不带来个人伤害、也不带来社会冲击的的纯言论”不应获罪。我想问胡锡进:什么叫“不带来社会冲击”?如果公共言论对社会没有一点冲击,那还叫言论吗?你胡锡进的意思是,言论对社会造成冲击就要获罪吗? 胡锡进一贯善于玩弄文字游戏,如今要转向了,还不忘记玩弄一把游戏。看来,某些人吃屎吃多了,是会吃成习惯的。 四大神汉已经有2个跳出来转向了,让我们看看剩下的司马南、孔庆东那俩活宝还能有什么闹剧来供我们娱乐。 我们所追求的民主、平等、博爱,只是手段;最终目的,是自由。这个常识并非人人懂得,很多人被洗脑洗傻了。神汉们的闹剧,网友的恶搞,思想家的启蒙,实际上都能让人们逐步明白自由的意义。 我一再说胡适是中国百年来最伟大的知识分子,也是因为他对自由的理解与呼吁。 我们要政治的自由,经济的自由,身体的自由,言论的自由,心灵的自由。 链接: 《怀念胡适:中国自由主义的旗帜》
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