公共之思 “没有革命的理论，就不会有革命的运动。” 这重幕布撕扯着我们的心智，坐在台下的我们变得只会“欣赏”，只会坐在悲剧或喜剧的舞台下挤弄着眼睛左瞧右瞧。我们依然具有真实的喜怒哀乐，但始终能够机敏地分辨戏剧与生活；我们享受这个剧院的环境，我们能够为情节所触动，有时候忘乎所以，有时候情不自禁，但终究是一个自律的观众。我们站在外面，眯着眼，小心翼翼地观看那个所谓的公共领域而绝不前踏一步，据说这种生活总是真实的，直到“随机”的变故将它刺穿。...
阅读更多鲍德里亚走的很远，关于符号，关于广告，关于意义，关于自由，这几乎是一本消费社会的批判宝典，适合所有呐喊着要剁手却又陷入双11的人 1970年，让 · 鲍德里亚发表了《消费社会》。接下来的44年，在资本主义和消费主义的斗争中，消费主义获胜了： · 报刊杂志、电视网络，所有的大众媒体——基本上也就是你的生存背景——都在引导你购物 · 不明白为什么越来越多的人热衷于奢侈品？...
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这件事的哲学根基是，物极必反，当一项社会事物被完全阻塞之时，它一定会寻找到新的突破口，产生爆炸性的突变，这种突变既是方向性的，又是量级上的。联系到我上面的话题，还可以这样认为，当我们不在了的时候，我们的灵魂，不管它多么孤独，多么沉寂，也会在寂静中喧嚣，也会顽强地为自己寻找一种在的方式。这个过程，有可能发生在政治领域，也有可能发生在精神领域，更有可能发生在生存领域，作为这种现象的显现，它既可能是政治事件，也有可能是精神事件，更有可能仅只是物质层面彼此不发生联系的利益抗争（群体性事件）。
阅读更多我们的时代是一个哲学没落的时代，在麦当劳、“好莱坞”等快餐文化席卷全球的浮躁氛围中，哲学像堂吉诃德显得滑稽可笑。感性化和短平快的求知方式，使得一切复杂的问题都变得简单化、单面化了，所有高深的哲理似乎都可以通过几个学术明星在电视上以一种调侃的方式来加以言说，在这种情况下，探讨事物抽象本质的哲学当然就成为一种“屠龙之术”了。生活在一个哲学凋敝或者“戏说”哲学的时代，或许是一种不幸；但是从另一个角度来说，这也许是一种幸运
阅读更多根据黑格尔的说法，历史是靠理念驱动的。在差不多其他每个人看来，这个想法很愚蠢。衡量一个地方的热情与痛苦岂能是“理念驱动”可以形容的？就如利比亚。但黑格尔也有自己的理由。比我们脑内的，想法对于他而言是公开的，并且协调了行为。简而言之，它们是务实而有意义的词句。要说历史是“理念驱动”的就意味着像所有合作一样，国家的构建需要共同的基础词汇。
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