抗日战争

　　一个不满15周岁的女孩子，被一伙人用铡刀铡死，这是一出人间少有的悲剧。 　　几十年过去了，我们的教育始终都在用这样的案例来映衬民国政府的残忍和无情，煽动我们一代又一代的学生对那个已经成为历史的政府的仇恨，刘胡兰的故事被写成书、编为话剧、电影、进入学生的课本，在中國大陆广为流传，成为一个家喻户晓的故事。 可是，没有人告诉我们，是谁让一个无辜的少女被她的政府处死，她究竟做了什么罪恶滔天的坏事？ 另外，她当时能不能不死？ 她是一个英雄还是一个悲剧人物？ 带着这样的疑问，我开始查阅许多关于刘胡兰的文字资料，对把她认定为英雄的说法越来越不敢苟同。 　　就刘胡兰的遭遇来看，她的罹难的过程是不是我们今天所听说的那样令人感动和振奋，有没有被人英雄化，这并不重要，也没有必要再去证伪。 关键是我们如何理解英雄的意义。 一个仅仅15岁的女孩子能坚强不屈，从容就死，确实是值得人敬佩的，可是一个人仅仅能够坚强不屈，从容就死，并不能说明她就是英雄。 能够说明她是英雄的，是要看她为了什么才坚强不屈并从容就死的。 　　英雄是能经得起时间考验的，是具有较为恒定的内涵和普适的价值的。 人类历史上出现过许多声名显赫的人物，可这些人物并不一定就是英雄，有些人当时是英雄，可是他所控制的那个时代一旦成为历史，他就不再是英雄，有可能是人类的罪人，这样的例子实在太多了；还有一些人，他一时被人们认为是英雄，可是随着时间的推移，历史逐渐证明他所代表的理念是有问题的，是一种错误的价值取向，甚至与人类的发展和进步向违悖，所以，他也就会从英雄的神坛上滚落下来。 　　我之所以说刘胡兰不是英雄，并非想否定她在面临死亡威胁时的坚强不屈，即使她是被死亡吓得痛哭流涕而不是传说中的以大义凛然，已经都无关紧要。 我是要说明，她的死，是两种她个人无法抵御的强大的社会力量对她的利用、欺骗和无情的侵犯造成的。 她并不知道她在做什么，她所坚信并为之献出生命的理念，事业，并没有她所看到或是听到那样伟大。 　　直接导致她死亡原因是她配合中共武工队处死了本村村长石佩怀。 据一些资料记载，这个村长为阎锡山的军队派粮派款，递送情报，所以就要杀死他。 我们知道，那时阎锡山是国民政府山西省主席，也相当于现在的山西省长，只是当时他把持着山西的军政大权。 1949年后的几十年中，村长或是村支书、乡长等，也都是要派公粮、派民工、派税的，这是地方政府的职责，特别是在大跃进和文革中，因为派公粮、派民工而大批逼死农民、逼迫农民背井离乡的村长、乡长，应该并不比1949年前少，也并不比1949年前更善良，这是有目共睹的事实，难道农民或是某个其他的黨派就可以私下处死村长吗？ 　　此外，刘胡兰死难时，已经不是抗日战争之时，而是内战之中，中國的内战，无论是从当时还是从现在来看，都是一场没有必要的战争，它不是进步与落后之间的战争，比如民国与大清朝之间的战争，就是一场进步与落后之间不得不进行的战争，也不是抵御外辱的战争，而是一场纯粹是夺取权力的战争，这已经为战争之后的事实所证实。 战争之前的政府，是有非常多的必须要改变的缺点，但是并非是一个无可救药的政府，因为这个政府还具有基本的民主素质，至少它拥有在中國全部历史中，更彻底的选举制和宪法制度，中國人唯有在这个阶段拥有过言论、结社和游行的自由，中共就是在这个自由制度下才得以产生的，中共的报纸、电台等也就是在这个制度下才得以发行运转的，据一本《历史的先声》的书披露，在中共1949年获得政权前，曾经许诺要在中國实现比中华民国更加民主的政治制度，而广大民众之所有能够拥护并跟随中共浴血奋战而推翻中华民国，就是因为热切希望能够获得更多的自由和民主权力，希望在中國建立一个更加进步的政府。 　　刘胡兰就是这样的一个受到蛊惑的少女。 在一种思想的蛊惑下，她替反政府的武装力量效力，并最终走上了杀人害命之路。 从这一点来说，她不仅不是英雄，还是一个有罪的人。 作为政府，需要追究杀人者的罪过和有关人的责任，本来是天经地义的，刘胡兰等人参与了杀害村长的犯罪行为，自然是应该受到法律的制裁，只是，我们看到的是，在那个时代，没有人想到用法律来解决问题，一个方面利用法律的保护，钻法律的空子，实行暴力推翻政府的行为，另外一个方面，利用手中的权力，不经过合法的审判，就大肆屠殺相关人员，甚至对一个少女也没有起码的同情和人道，虽然双方很难认定谁为因谁为果，可是这样的残酷现实是我们不愿意再看到的。 　　所以，我们应该看到刘胡兰的可悲之处，即她并不了解自己所要做的事情是不是真的像那些宣传那样冠冕堂皇，她受到蛊惑后，失去了对自己生命的珍视，也视别人的生命如草芥，在她幼小的心灵中浸润着暴力的毒素，浸润着无视他人權力的狂妄，浸润着为了自己或是自己一群人的利益和权力而不惜牺牲他人的利益和生命的偏激。 她的英勇和坚强，不是为了一个崇高的人类普适的目的，也不能体现人类本质的价值，而是为了自己一群人的私利的执着；她的从容就死，不是为了更加崇高的自由和社会的进步，而是因为她受到蛊惑后的执迷不悟。 所以，这个少女的死是可悲的，而不是英雄式的。 希望人们能够记取这个惨痛的悲剧，让象刘胡兰这样的少女，过属于她们的自由和充满爱，而不是充满仇恨的生活，让她们不必为了像她们那个年龄还不了解和无法认识的东西去献出生命！ 作为我个人，我希望，如果历史能够再来一次的话，刘胡兰不用再坚强和英勇，她可以向暴力低头和屈服，然后好好地去过属于少女的生活，去恋爱，去结婚，享受生活的美好，去把她已经拥有，却因早逝而中断的爱情生活过到最后。 我也希望，现在的少年们，不要被片面的宣传所蒙蔽，误以为刘胡兰是一个了不起的大英雄，其实，她只是一个特定社会背景下被牺牲掉的可悲的，同时也负有罪责的小女孩子。 　　来源：博讯2005年6月03日 　　作者:杜义龙 中国报道周刊 , 2011-04-01. | 添加评论 | No comment 原文地址 刘胡兰，是悲剧而不是英雄 通过Google Buzz关注 中国报道周刊 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 历史长河 . 欢迎大家投稿， 点这里 发送投稿邮件 相关日志 魏忠贤的罪与罚 (2) 魂兮归来，司徒雷登 (4) 陈独秀民主思想初探 (5) 陈独秀——回归“德先生” (7) 钱学森，你的伟大只欠一个道歉 (7) 郑和下西洋：纪念与反思 (0) 谁欺骗了李大钊？ (3) 让太平天国恢复本来面目 (4) 袁崇焕之死 (3) 蛇吞象，并不荒诞的游戏 (0) 秦始皇对中国的统一起了很大的作用吗？ (1) 秦始皇修万里长城与长生梦 (0) 汉文帝与张释之 (2) 汉卿先生是好贼 (0) 梁山好汉的真面目 (0) 梁启超的“自觉” (0) 林昭四十年祭 (22) 林昭·铿锵 (0) 朱熹和海瑞的阴暗面 (0) 悼张志新烈士 (1) 希特勒是如何上台的？ (8) 崇祯是怎样亡国的 (1) 山海关之战，非关美人，无涉卖国 (16) 宋美龄，从“飞虎队”到开罗会议的那段日子 (2) 宋教仁在民初的政治舞台上 (0) 宋教仁之死 (1) 商鞅·李斯·董仲舒 (0) 向死而生——纪念林昭殉难40周年 (11) 军阀曹锟的总统生涯 (0) 关于对“包拯用人仍可借鉴”文章的胡思乱想 (0) 伏尔泰的“命”和何家标的“命” (0) 《甲申三百年祭》漫谈 (7) “杨乃武与小白菜案件”琐议 (0)

　　打开罐头 　　1945年8月15日中午，日本天皇的“停战诏书”正式播发，宣布无条件投降。同一天，蒋介石亲临重庆中央广播电台，面对着麦克风，发表了《抗战胜利对全国军民及全世界人士广播演说》。蒋介石指出，我中國同胞们须知“不念旧恶”及“与人为善”，为我民族传统至高至贵的德性。我们一贯声言，只认日本黩武的军阀为敌，不以日本的人民为敌。 　　这篇讲话是蒋介石亲自起草的，可以说是他的肺腑之言。这个讲话后来被日本媒体称为蒋介石的“以德报怨”演讲，蒋在二战以后的对日政策，特別是放弃战争索赔，也都统统被称为“以德报怨”政策。 　　蒋介石日记的这个罐头被打开，里面是“空”的，根本没有“以德报怨”这四个字。 　　其实，蒋介石在广播讲话里，并沒有直接使用“以德报怨”这一词语。根据当天他的日记，放弃战争索赔，不是蒋介石“以德报怨”政策的一部分。抗日战争爆发以后，国民政府就开始为战后索赔做准备。抗战胜利后，紧接着国共忙于內战，由于国民黨军队节节败退，美国逐渐对国民政府失去信心，最终在1949年8月5日发表白皮书，将国民黨在大陆失败的责任，全部推到蒋介石和国民政府身上。 　　中日恩怨 　　一位研究捷克人文的学者认为，捷克民族是最容易投降的民族。无论在一战的时候，还是在二战的时候，捷克总共不也就这么几百万的青壮年男人、十几万军人，派去打仗都牺牲了，捷克就没有种子了。留得种子在、保存捷克文化，捷克民族就存在。存在就可以发展，发展就可以壮大。真正具有“占领”意义的武器是文化，而不是军队。他甚至断言，若日本侵略中國成功，也许今日的日本已经不是日本，而是中國。只要土地在、种子在、文化在，侵占不可怕，弄不好你日本就被我们中國人、中國文化同化了。 　　这位文化工作者的观点很有趣，不过，放在政治学、社会学、法学里头，根本无法站住脚。因为他忽视了行政“一刀切”以后的文化现象，比如强制教育。两个简单例子：一个是大陆人1956年以后使用简体字；另一个，1928年以后的土耳其人，以“国际”拉丁字母取代此前的阿拉伯字母。 　　如果日本侵略中國成功，今日的中國人恐怕已经不讲中文，都讲日语了。 　　余英时教授认为，中國之所以没有完成现代化的任务，最根本的原因是被日本人耽误。第一次是甲午战争中國的失败，第二次是抗战的耽误。在日本侵华战争中，日本侵略者对中國人展开了最凶残的屠殺，对中國的物质财富进行了疯狂的掠夺与破坏，对中國文化遗产进行了罕见的摧残与毁灭，大大地延缓了中國社会现代化的进程。 　　中日两国隔海相望，相互交往超过2000年。直至19世纪中叶，中日两国一直在以华夏文明为中心的东亚政治、经济、文化圈内长期共存、交流和发展。如果没有19世纪中叶的“西方的冲击”，中日两国的传统社会形态，及其发展进程，还将维持一定的历史时期。 　　清朝在鸦片战争中被英国人打败后，日本在为之震惊之余，迅速决定掉转船头，改学西方，而中國则迟迟未能作出这一转变。 　　日本在古代 2000年间，始终处于先进的大陆文化的边缘地位，形成了虚心学习外来先进文明的传统。曾长期学习中國文化的日本，在“西方的冲击”面前，没有中國人那样沉重的文化包袱和心理抵抗，得以迅速确立了“向西方学习”的观念和体制。日本人不因顾到空虚的面子，而拒绝模仿外国文化的事物。保全面子的要求，阻挡不住日本人模仿外国文化的要求。这是对现代化有利的心理条件。 　　所以，日本通过明治维新走上了“富国强兵”之路，跻身世界强国之列。 　　日本元素 　　大学同学、日语班班长，现在日本东京当教授，几次到寒舍雅会，他每次到德国，似乎有一种“回家”的感觉。他：“日本人对德国人佩服得五体投地！”我：“相反啦，德国人对日本人佩服得五体投地！” 　　日本人和德国人的确有很多相似的地方。打开德国和日本的历史地理教科书，都是在灌输一种“居安思危”：我们的土地面积狭小，资源缺乏，我们需要比别人更多的努力，才能获得一样的成功。 　　德国人和日本人希望做到“为知己者死”，他们至少有两样东西，是世人无法超越的，第一是读书求知。 　　国际图书协会每年公布的读书购书状况，中國大陆总是排名第一百名以后，富有的台湾、香港、新加坡也不先进。每年的第一名第二名总是由德国日本轮流坐庄。难怪德国人和日本人，在自然资源这么贫乏的情况下，也能成为世界经济强国。原来，人家读书长知识，有知识科技就发达，科技发达，国家民族就强大。 　　根据德国书商和出版商协会最新的数字显示，三分之一的德国人认为自己读书很多，平均每人每年至少读十八本书，每四人当中就有一人藏书200至500 本，14% 的德国人家庭拥有自己的“图书馆”。 　　第二是“呆板认真”。德国媒体报道，日本灾区民众仍然坚持垃圾分类，我读后感触良多。地震灾区，满地垃圾，而灾民丢垃圾时，仍然坚持分类，这是一种什么样的公民文化？ 　　我们一起来阅读，《朝鲜日报》驻日记者鲜于钲的现场报道。他说，从千叶到仙台的400公里公路，尽是挂着仙台牌照的汽车长龙，是归心似箭，要回乡寻找消息，担忧断绝家人的行列。但没有一辆车子插队，或超速行驶。他们依然保持沉着和循序。否则汽车一旦扎堆，整个道路就会瘫痪。 　　记者体验的是东北受灾最严重的地区。大部分加油站都已停业。由于炼油厂储油罐爆炸，加上交通瘫痪，汽油运输中断。一些还剩有汽油的加油站外，汽车排起了两三百米的长队。等加油需要一两个小时，一次只能加10公升或2000日元的汽油，等待加油的汽车，就只能像传送带般移动。但没有一辆车插队，也没有看到要求“多加点”的人。需要更多汽油的人，须前往其他加油站，再排一两小时的队。不仅是加油站，在限量供应饮用水的学校、限量出售矿泉水的超市、限时开放的厕所等等，随处可见排起数百米长队的人群。 　　德国人和日本人，“排队”成了一种文化，他们“为悦己者容”，排队就是为社会打扮。在德国和日本，人们早就有了共识：排队就有收获，排队等于希望。这是守秩序的前提，也是诚信的表现。人类经验证明，排队是公民社会的好习惯，也是自救的最有效办法。当然，这必须有个前提，就是有互信的基础。 　　不论是国家与公民，社会与个人，个人与个人之间，只要有互信的默契，社会就能井然有序，处变不惊，即使是遭遇天然灾祸，最终都能化险为夷。内存“互信元素”，外表终归会恢复健康。 　　作者: 谢盛友 中国报道周刊 , 2011-03-28. | 添加评论 | No comment 原文地址 “以德报怨”话日本 通过Google Buzz关注 中国报道周刊 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 中日关系 . 欢迎大家投稿， 点这里 发送投稿邮件 相关日志 日本战胜中国的核心武器究竟是什么？ (0) 日本“窃土再占”政策是对中国国家安全的最大威胁 (0) 官方为何操控反日游行？ (0) 中国足球为什么打不过日本？ (10) 中国与日本的差距——难以置信的事实 (39)

“我们幸灾乐祸的只是一个我们印象里的日本，一个概念化的日本，他曾经侵略中国，杀害奴役过我们的祖辈；他厚颜无耻，修改教科书，否认南京大屠杀；他死不认罪，经常去参拜靖国神社；他仇视中国，骂中国人为支那猪；他贪婪凶残，抢占我们的钓鱼岛，怂恿台湾独立。这才是我们所诅咒的日本。” 我们为什么对日本大地震的第一反应是幸灾乐祸？ 文/时红魁(北京航空航天大学) 为地震中遇难的日本人民默哀，为至今仍在遭受地震带来苦难的人民祈福，祈祷日本的核电站危机能安全解决。 我不知道各位听到日本地震的第一反应是什么？就我个人而言，讲老实话，得知日本发生大地震的第一反应是：日本大地震？太好了，死了多少人？当然这只是在脑子里的第一反应，我绝对不会表达出来。相反，我还去发个状态，对日本人民表示祈福。我是不是特虚伪？ 我不知道有多少人有跟我类似的第一反应，反正身边的大多数同事和一些朋友的第一反应莫不如此，因此当网络上出现大量“热烈庆祝日本地震”的言论，我一点都不奇怪，有这种想法的人很多，只不过有些人只是心理活动，有些人直接表达出来而已。 那我们是不是像有些人所骂的，蔑视生命，没有起码的同情心，是不是没有博爱，“狭隘地”的嗜好“复仇”，我们是不是没有人性，甚至禽兽不如？是不是如某学者所说 “喝狼奶长大的”？国民素质极差？我们需不需要忏悔？ 张承志说：“日本是一个古怪的国度：数不清的人向它学习过，但是后来选择了与它对立的原则；数不清的人憧憬着投奔过它，但是最终都讨厌地离开了它。它像一个优美的女人又像一个吸血的女鬼；许多人则深爱之后，或者被它扯入灭顶的泥潭深渊，或者毕生以揭露它为己任。” 我们接触的日本人，都是良善的，温文尔雅的，他们为人礼貌，做事谨慎认真。他们个个干净，文明，守规矩，有礼貌。没有侵略者狰狞的笑容，没有右翼死不认罪的狂妄，没有侵占钓鱼岛的叫嚣。在这里，存在着两个日本的割裂。日本，就是这样一个古怪的国度，复杂的民族。 而我们，真的痛恨日本人吗？当地震的报道不断延续，我们看到更多的悲惨的画面，看到那铺天盖地的狂暴海啸，看到良田和城市变成废墟，看到避难所中满目伤悲，头发花白的老人，看到失声痛哭的孩子，我想，不惟是我，大部分曾经幸灾乐祸的国人也会发自内心的祈求灾难快点过去，人民的苦痛不要继续，核电站千万不要出事。与幸灾乐祸相比，在我们身上同样存在一种割裂。 而我们为何幸灾乐祸呢？我们诅咒的又是什么呢？ 我们幸灾乐祸的只是一个我们印象里的日本，一个概念化的日本，他曾经侵略中国，杀害奴役过我们的祖辈；他厚颜无耻，修改教科书，否认南京大屠杀；他死不认罪，经常去参拜靖国神社；他仇视中国，骂中国人为支那猪；他贪婪凶残，抢占我们的钓鱼岛，怂恿台湾独立。这才是我们所诅咒的日本。 我们眼中的日本如此，阿拉伯眼中的以色列亦如此，当我们面对一个概念中的对方时，心中充满仇恨，当我们听说，他们遭到灾难，跟我们听说村里的一个恶霸被车撞断了腿，横行的黑社会老大得了绝症一样高兴。 同911美国世贸大楼不少国人欢呼被撞一样，中国人信奉“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，这句源自《周易》的名言，千百年来善恶相报的观念已经浸入中国人的骨髓。 不能说中国人不善良，抗日战争结束以后，善良的中国老百姓不忍日本遗孤的嗷嗷待哺，在日本侵略者造成的巨大创伤尚未恢复的情况下对那些走投无路、生命垂危的日本遗孤伸出仁爱之手，把他们从死亡线上拯救出来，并用自己的乳汁和从口中省下的粮食将他们喂活养大。蒋介石宣布放弃索要日本的战争赔款时的名言，也是所谓“以德报怨”，但是在现在广大中国人看来，中国做到了“以德报怨”，而日本则显得无情无义。参拜“靖国神社”，修改教科书，否认南京大屠杀，家永三郎败诉，花岗惨案审判，钓鱼岛争端，一件件事情，深深刺痛了中国人。 在普通中国人的观念中，日本当年做了太多的恶，如今遭到了报应，美国也一样。悲惨的是，种下“恶因”的是日本的军阀，那些大资本家和穷凶极恶的刽子手，是美国的金融资本，石油资本和军工资本，而承受“恶果”业报却是普通人民。 我们所诅咒的只是一个概念，一个形象，而非一个个活生生的，有血有肉的日本人。 我想，对这次事件大声叫好的人，一定都没到过日本，或者没有和日本人深入交往，没有亲密的日本朋友，日本在他们心目中，只是地图上的一块，只是两个汉字，他们心中的日本，只是教科书里的，新闻里的。包括我，虽然跟日本人有一些短暂的交往，但并没有真正的日本朋友，更多的日本印象，来自于书本，影视和网络。 我承认我幸灾乐祸的情绪确实有问题，但该指责的是什么呢？或者我们错在哪里呢？ 现代战争的残忍性大概也因于此，在古代的冷兵器时代，人们对面相搏，敌人的血肉都能溅到自己身上，可以真切感受到战争的残酷和丑恶。到了近代的枪炮时代，枪弹的射程虽有上百米，但战争双方还可以互相看到，对方的死亡和痛苦仍然也都是可感知的。但到了现代战争时代，高科技造成的壁垒让战争的参与者更加冷血，轰炸广岛长崎的飞行员看不到核爆造成的惨状，几千公里外的导弹发射员可能在和同伴的谈笑中按下发射按钮，完全感受不到建筑物的倒塌死伤者的惨叫和轰鸣。 因为没有交流，没有有血有肉的感情，有的，只是痛苦的历史记忆和一次次的伤害，所以我们显得冷血，我们才会幸灾乐祸。 我不知道那些痛骂中国人没有人性的是什么人，或许他们真的是心地善良，是值得称道的好人，或许他们有在日本生活居住的经历，有友谊深厚的日本朋友。 但我不能容忍的是那些自认为被普世价值的人性光辉所普照，认为中国人没素质的人。在他们看来，或许我们连一点儿也不应该诅咒，我们应该宽容，几十年了都过去了，不管人家认不认错，算了吧，钓鱼岛嘛，算了吧。 你可以说日本不是这样，日本很善良，日本其实很美好，你也可以说大部分中国人对日本的看法是片面的，狭隘的，是我们政府的宣传扭曲了日本的美好形象。但请不要站在道德的制高点上摇晃那虚伪的人性的旗帜，谴责中国人，辱骂中国人，高歌逆向民族主义。 毫无疑问，这种幸灾乐祸的情绪必然会伤害到普通的日本人民，但我希望他们能够理解我们真正在诅咒的是什么。如果造成伤害，我本人愿意道歉。 最后，祝愿盈江同胞、日本人民早日走出灾后的痛苦，重建新的家园。 张承志作品：日本留言 http://www.islambook.net/xueshu/list.asp?id=1940 我该去恨的日本究竟在哪？ http://www.douban.com/note/139364618/ 资料：1923年，日本关东大地震， 15万人遇难，当时中国非常落后，北洋政府决定对日本进行救助。号召百姓忘却战争前嫌，不再低治日祸，以减轻日本人民负担， 利于恢复。北平、天津、成都等城市成立救灾团体，演艺界筹款筹物，而梅兰芳先生也为日本的地震开了赈灾演出。。景山公园卖票助赈，连中学生也把零用钱捐出，赈济日灾，红十字会救护队赴日救灾，表现出纯洁的道德感和国际主义、人道主义精神。首艘到岸的救助船就是中国的新铭号。商人、画家、上海佛教领袖王一亭募捐白米6000担、面粉2000余包以及各种生活急需品，这是来自国外的首批救灾物资。 我国普陀山和许多寺院举行四十九天道场法事，念经念佛，吊祭日本罹难者。在杭州铸造完工的梵钟，至今还存放在东京都慰灵纪念堂。 （编辑：陈轩） 标签： 人性 , 仇恨 , 地震 , 日本 , 普世价值 , 祈福 , 诅咒 您可能对以下文章感兴趣 还在看咆哮体？换口味吧，看愤青体，不顶不是中国人 (3) 我该去恨的日本究竟在哪？ (4) 再见了！本·拉登 (9) 为嘛要宽容日本？ (0) ＜天璇＞我和地震的节奏 (3)