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核心提示：除了边境问题和两个亚洲大国的地缘政治竞争，印度媒体不如西方媒体那么关注西藏。尽管如此，中国驻印度大使馆反对任何对西藏和流亡藏人的报道：如果谁胆敢采访流亡藏人，我们就对你关上大门。 原文： Letter from Little Lhasa 日期：2012/03/20 作者：Reshma Patil 由 译者 志愿者翻译并校对 世界上最大的报纸市场如何阅读西藏 从中国阿坝的一个藏族村庄逃离，沿着湿滑的泥路到达一家餐厅门口，蓝色的墙壁上画着布达拉宫，只是没有游客和士兵。 Chonor House讲藏语的服务员礼貌地拒绝了我在麦克劳德根杰的第一顿饭。在藏历新年期间， 厨房只对酒店客人开放。 为期三天的藏历新年没有什么庆祝活动，这座印度山城满是流亡藏人，达兰萨拉因此得名小拉萨。 西藏流亡政府就位于达兰萨拉的一处悬崖边上，这儿曾经是英国驻麦克劳德根杰的军营。 无声的藏历新年上演着象征性的抗议，家家户户没有了节日的盛宴，店面上没挂彩 色 经幡，印度全国新闻对此也毫不关注。达兰萨拉每天有一个航班连接新德里，飞机从白雪皑皑的达尔拉达山脉附近一条与世隔绝的跑道起飞。机场没什么印度游客，多的是流亡僧侣和外国背包客。如果某天的航班延误，你会无所事事；没有咖啡机，没有杂志架，只是无尽的静心等待。 当抗议在中国偏远的佛教寺院城镇酝酿，流亡藏人正在等待世界的干预。达兰萨拉的集市墙壁上贴满了西藏”独立”的双语海报。海报 上印着 自焚者模糊不清的照片；自去年三月以来，自焚者已经超过20人，据报道，他们自焚时呼喊着’自由’和’达赖喇嘛回来’的口号。 2001年，丹增受到在牧村散发的达赖喇嘛的小册子的启发，在他的家乡登上一辆巴士， 在 28天的长途跋涉 之后 ，经过西藏首府拉萨翻山越岭抵达尼泊尔。他最终来到达兰萨拉，进入藏族风格的学校，当时他17岁。 我们经过贩卖尼泊尔造藏族手工艺品的小贩，丹增跟一个僧人打招呼。  “他是一名在中国自焚的尼姑的叔叔，”他告诉我。现在，这是这座寺院城镇街头巷尾交谈的话题，格尔登寺就在镇上一栋现代建筑中，这是四川动荡的格尔登寺的一个小的分寺，那儿中国已经将其与外界封锁了。 2008年，丹增因为在北京奥运会火炬传递期间参加反华集会而被关押到印度监狱。他回忆说：”警察和路障把我们隔得很远，我根本看不到火炬传递。”  愤怒的藏人跨过新德里中国大使馆外的路障，进行抗议，这是他们最后一次成为 数日内印度 全国头条新闻。 到目前为止，有关西藏的报道 印度和中国是世界上最大的 两个报纸市场 ：2010年，印度每天销售1.10亿份，而中国为1.09亿份。从有争议的边境两侧，中印两国的新闻编辑室基于各自的地缘政治利益源源不断地生产新闻。 印度有10多万流亡藏人。但是， 全国性英文报纸对 僧人，尼姑和牧人的自焚事件 的报道 寥寥 无几 ，平均每周一个报道。   在北京和新德里就 国家策略 进行较量的 重大 新闻中， 西藏所占的版面 越来越多 。 自过去十年结束以来，新的趋势 发展 推 动 印度媒体 扩大 对西藏的报道 覆盖面 ：   •’藏南’和边界问题： 中国学者私下承认，但不敢公开 表示 ，怀疑 是否曾经占有 这片9万平方公里的草原山地， 它的 面积是台湾的三倍，对中国的战略意义也不遑多让。印度学者指出，自2005年以来，中国官方媒体开始 策略性地 重申北京对阿鲁纳恰尔邦的主权，更频繁称呼印度东北部的这个邦为”藏南”。北京拒绝向该地居民颁发签证，以强调其所有权，并在其自己的数字和印刷地图中 将 阿邦 划入其中 。  （见： 中国使用错误的地图，特使大叫”闭嘴” ）   自从亚洲两个最大的国家在1962年爆发战争 以来， 已经过去了半个世纪，边界争端仍然悬而未决 印度宣称阿鲁纳恰尔邦 为领土不可分割的一部分， 印度媒体关注 有关阿鲁纳恰尔邦的一举一动。2009年，中国外交部反对总理曼莫汉·辛格和达赖喇嘛访问阿鲁纳恰尔邦，引发了一场双边危机。 今年二月， 北京反对印度国防部长A.K.安东尼访问阿邦 ，该 邦与中国有着1080公里长的边界。 战略家C·拉贾·莫汉 在1月份的《印度快报》中写道： “涉藏问题长期不利于有关边界争端的双边谈判。”这将是今后几年的主要报道。 核心关注： 从政治上讲，印度可能的西藏牌和中国的克什米尔牌让这对邻居彼此保持警惕。 在过去三年中，随着双边关系乌云密布，西藏赫然显现。自2008年到2011年，印度指责中国偏离了先前对北方查谟和克什米尔邦的”中立”政策。该邦的几位印度公民，包括一位北方军司令， 开始收到中国发放的”另纸签证”而不是盖章签证 。 尽管这一争议导致军事 联系暂停 一年，中国的媒体对此 却 只字未提。尽管中国外交部要求总部在北京的媒体淡化此事件，认为这不过是’技术’分歧， 但 印度媒体不断跟进对该事件的报道。 北京严重误判 另纸 签证政策对印度舆论的影响。在查谟和克什米尔（其中中国占有3万8千平方公里）问题上，新德里要求双方”互相理解”，以印度承认中国对西藏和台湾主权的’核心 关注 ‘ 作为回报 ； 这一要求在印度媒体被铺天盖地地报道 。2010年底温家宝总理访问新德里后，虽然印度政府的立场没有发生变化， 但 两国发表的联合声明中首次没有提及印度的”一个中国政策” 或者对西藏的立场 。2011年，北京暂时停止 发放另纸 签证。 卡在中间的达赖喇嘛： 中国 不断加码， 打压 流亡 印度的达赖喇嘛 的 国际影响力，这直接影响与新德里的关系。因此， 为与达赖喇嘛1959年逃到印度的纪念活动相呼应，印度的新闻版面更多地留给 党的喉舌新华社最近发表的、指责流亡政府是”分裂主义”的声明 ，而最新的自焚事件只能退居其次。 去年底， 当北京推迟3488公里（中国认为是2000公里）争议边界谈判 后，西藏占据了 印度 的新闻头版和社论。据报道，戴秉国 特使 拒绝与达赖喇嘛同时访问印度首都，当时达赖喇嘛准备举行大规模的佛教集会。 “北京不再进行安静外交，而更愿意诉诸强硬措辞”《印度斯坦时报》2011年12月一篇题为” 为什么达赖喇嘛使中国见红 “的报道中如是说。 “中国已经增加了对达赖喇嘛的筹码，因为它认识到，他仍然是印度的一个重要战略资产。” 战略家Brahma Challaney在《印度时报》上写道 。 戴秉国在《印度教徒报》上写了一篇 示好的文章 ，试图改善北京的形象。 文章有一句奇怪的话。 “中国根本不存在攻击印度的企图”。 • 战略： 中国在世界屋脊西藏修建了5万8千公里道路，世界上最高的空军基地和铁路，这一切令印度战略家，议员和报纸读者着迷。 靠近边境的每一个新的 监听哨所都被报道 ， 暗示 印度落后于中国。 铁路部长在3月的财政预算案演讲 中呼吁升级现代化的边境铁路，提高”人员和机械'的运输能力。 西藏抗议： 达兰萨拉显然在跟进中国藏人的抗议活动，而国际媒体比印度媒体更为关注 。例如，在《 卫报 》和《 华尔街日报 》，以及《 经济学家 》上的此类报道。 上个月，中印两国外长在新德里举行会议，同意启动有史以来第一次的海洋对话。 一组流亡藏人在会场外抗议。”自由西藏”的抗议活动主要在报纸 的 网站而不是 印刷 版 上被短暂提及 。藏人 的 经常 性 抗议已成为北京和新德里之间的 重大 博弈的背景。 接下来会发生什么？ 在每一个双边会晤上，北京都要求印度 重申 官方政策，在其领土上的反华活动为非法。与达兰萨拉的西藏活动家的谈话表明，他们希望加强他们的活动，而又不疏远寄居国。  “如果中国镇压继续，我真的很担心和平的西藏运动可能演变为暴力。”达兰萨拉格尔登寺的僧人罗桑格西告诉《 印度斯坦时报 》，这则新闻跟踪报道了最近从阿坝和安多的边远村落到来的难民的故事，正是在这两个地方，传出了要求达赖喇嘛返回的新闻。 报道发表几天后，笔者打电话给新德里中国大使馆的新闻官。 新闻官一开始就反对 上述报道，报道中包括对流亡政府总理洛桑森格的采访。 该官员解释这种报道无异于与森格’握手’。 你不能这样和中国人’打交道’。 其中包含的信息是：如果你采访流亡藏人，我们不会跟你说话。 笔者打电话想报道中印商贸关系，两个发展迅速的新兴经济体之间的最有前景的双边关系。 这一警告并非如此不寻常。本月晚些时候， 国家主席胡锦涛将前往新德里 参加金砖五国首脑峰会。 Reshma Patil是孟买《印度斯坦时报》副主编。她是该报2008～2011年间第一位驻中国记者，目前正在撰写她的第一本有关中印关系的著作。 本文 仅反映作者自己的 观点 。 本文版权属于原出版公司及作者所有。©译者遵守 知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议 译文遵循 CC3.0 版权标准。转载务必标明链接和“转自译者”。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；到iTunes 中搜索“译者”即可订阅和下载译者Podcast；点击 这里 可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。（需翻墙）。

黄洁夫说，中国将尽快建立器官捐献体系（新华社资料照片）。 中国卫生部官员说，中国将在未来三至五年内改变过去主要依靠死囚来获得移植器官的畸形方式。 中国卫生部副部长黄洁夫说，中国将尽快建立器官捐献体系。 他说，中国全国人体器官捐献试点工作已在全国16个省区展开。 取消死囚捐献 黄洁夫表示，承诺取消死囚器官捐献，代表了“政府层面的决心”。 中国媒体说，中国每年有150万患者需要通过器官移植来拯救生命，但由于器官缺乏，每年可供移植的器官数量还不足百分之一。 由于自愿捐献缺乏，中国绝大多数移植器官来源于死囚捐献。 据中国1984年发布的相关规定，无人收殓或家属拒绝收殓的、死刑罪犯自愿将尸体叫医疗单位利用，以及经家属同意利用的死刑罪犯尸体或尸体器官可供利用。 不过，外界对利用死囚尸体进行器官移植一直争议较大，因为很难保证死囚是真正自愿选择捐献器官。中国在2007年通过《人体器官移植条例》监管非法器官移植。 自愿者数据库 黄洁夫此前在医学杂志《柳叶刀》发表文章说，中国正在将那些有意愿在死后捐赠器官的人录入到一个国家级的数据库中。 他表示，中国将设立基金对捐赠家庭提供人道救助，但不会涉及到买卖行为。 尽管中国器官移植条例规定器官移植仅限于亲属之间，但由于供需极度矛盾，再加上利润丰厚，中国仍有非法器官买卖。 黄洁夫早些时候表示，中国卫生部已吊销了非法进行器官移植的六家医院执照，并吊销了16名医生的资格。 目前，中国卫生部已公布全国163家医院具有人体器官移植的资质。 换句话说，未被列入这个名单的医院如果从事人体器官移植，并不具备官方公布的资质。 点击 页首

　　作者：吕则征 　　 　　　　人的深情所在，人的理想所寄，人的才情所系，构成了人的情结。人人都有或深或浅、或多或少的情结，而情结犹如种子，犹如引擎，生长在人们的心灵，引导着人们的心灵，以至形成生活情趣、人格追求和事业境界。 　　 　　　　中共领导人都有或大或小、或深或浅的知识分子情结。他们论述知识分子的言论，可谓汗牛充栋，车载斗量;领导人与知识分子结为朋友的，不可胜数，不计其数。但如胡耀邦对知识认识之到位、对知识分子认识之深刻、对知识分子真心爱护且赢得了知识分子衷心爱戴者，则不多见。这是因为，在他的心中，有一个浓得化不开的知识分子情结。这个情结，首先源于他是一个知识分子，源于他的善良本性，源于他的建设伦理。 　　 　　　　一 　　 　　　　胡耀邦的好学，是出了名的。刻苦自学，成为饱学之士。 　　 　　　　在延安时，得到王稼祥的称许;后被陆定一誉为“大知识分子”，许多专家都惊异于他理论水平之高。哲学、历史、经济学上的一些重要论述，他张口即来。许多诗词散文名篇，能大段背诵。1983年第一次出访日本时，有记者问他此时的心情，他用鲁迅的诗“心事浩茫连广宇”作答。他主政团中央时，给团干部开列的书单，足以看出他的博学。即使在剥夺工作权利，下放劳动时，他置周围弥漫的悲观绝望的情绪于不顾，点上灯，在蚊帐中看书。孜孜不倦的学习，对中国社会问题的苦苦思索，使得他精神浩瀚，心忧天下。修炼出一种知识分子的秉性、气质、和情怀，磨砺出思想家独有的理性。 　　 　　　　自己是知识分子，才能把知识分子引为同道，才能与他们休戚与共，同呼吸、共命运。真切地感受到他们的喜怒哀乐，走进他们异常丰富的精神世界。主政科学院、中央党校、中组部、中宣部以至干总书记，胡耀邦与无数的知识分子打交道，赢得大家的心悦诚服。一个重要的原因，是胡耀邦自觉地做一个知识分子，使自己了解知识分子，懂得知识分子。很会领导他们，很容易与他们交朋友;而知识分子成堆的单位，则异常欢迎这样的领导。人心顺畅，风正气顺，开创工作新局面，水到渠成，顺理成章。 　　 　　　　二 　　 　　　　因为他是知识分子，所以对知识分子的认识深刻到位。 　　 　　　　胡耀邦对知识分子的论述集中体现在1983年3月13日中共中央召开的马克思逝世一百周年纪念大会上的讲话中。在这篇题为《马克思主义伟大真理的光芒照耀我们前进》文章中，他说：“尊重知识，欢迎知识，渴求知识，努力把知识变成建设新世界的巨大力量，应当成为我们共产党人和一切建设者所应有的优良素质。”(《1895-1995世纪档案》第608页 中国档案出版社)“在社会主义现代化建设的新时期中，知识分子起着特别重要的作用。科学文化知识和脑力劳动相对集中在知识分子这一部分人身上的状况，在相当长的历史时期内还会存在。因此，知识分子是我国社会主义现代化建设所绝对必需的的智力因素，是我们国家的宝贵财富。我们一定要造成尊重知识和知识分子的社会风气，并且采取切实措施，改善他们的工作条件和生活条件，把这看成是‘基本建设’，并且是‘最基本的基本建设’。”(同上 第610页) 　　 　　　　或许有人说，如此重要的大会，如此重要的报告，总书记发出的自然是党中央的声音，是代表党向世人的庄严宣告，不是哪个人的意见。是的。据知情人讲，“他的文章和讲话稿，一般不用别人代笔，多是自己动手。工作太忙实在抽不出时间，就告诉起草人自己要写的题目、文章结构、每个章节的具体内容、要阐明的观点和论据以及到哪本书的第几页去找需要引用的某个段落或句子。”(满妹著《思念依然无尽——怀念父亲胡耀邦》第306页北京出版社)通篇报告，充满了胡耀邦特有的气势和风格，由此不难断定，即使有一个起草班子，有人代笔，但却是胡耀邦思想的精彩呈现，凝聚了他的心血和智慧。 　　 　　　　他一改过去对知识分子“进行思想改造”、“批判他们身上的资产阶级思想作风”、“改造利用”等提法，从人类历史的进程和社会建设的角度，论述知识分子的伟大作用。在他任总书记期间，中国知识分子所迸发的工作热情前所未有，大家心情舒畅，思想活跃，呈现出奋发有为干事创业的喜人局面。知识分子真正告别“臭老九”，成为“香饽饽”。 　　 　　　　三 　　 　　　　因为拥有知识分子的优秀品质，对知识分子真心尊重，遇事商量，绝无颐指气使、权大真理多。 　　 　　　　1983年6月1日，中央召开民主党派会议。会上，胡耀邦说出了“毋忘团结奋斗，致力振兴中华”两句话。散会后，前来采访的新华社记者李尚志请示胡耀邦：能不能把这个对联写进报道中?“什么对联?”胡耀邦问。“就是‘勿忘团结奋斗，致力振兴中华’。”胡耀邦笑了笑：“那算什么对联?我不过是总结大家发言罢了。”由于胡耀邦是即席讲话，准确起见，李尚志把采访本递给他看。“有个字不对。”胡耀邦边说边用笔将“勿”改为“毋”。李尚志正准备离开，胡耀邦又把他叫了回来。“我还想改两个字。把‘致力’改成‘务期’，你看怎么样?”“不好。”李尚志非常干脆地答道。胡耀邦开玩笑说：“你这个记者这么厉害呀?我讲的顺口溜，我自己要改都不行吗?版权是我的嘛。”“不好就不要改嘛。”李尚志坚持自己的观点。其他领导人过来了，爱同记者开玩笑的中央书记处书记陈丕显笑着揪李尚志的耳朵：“你这个记者好大胆，敢与我们的总书记吵嘴，该揪耳朵。”　李尚志赶紧说：“不敢，不敢，我只是作为一个普通党员，向总书记提个建议。”他把刚才争论的内容向其他领导人作了汇报。他们也主张不改为好。胡耀邦哈哈大笑起来：“斗不过你们年轻人。好，就按你的意见办，不改啦。”(《真话》第4节 刘青松著 九州出版社) 　　 　　　　四 　　 　　　　两次说“共产党应该起誓”，表明对知识分子遭遇的痛惜，给知识分子以极大宽慰。 　　 　　　　1979年夏，时任中共中央秘书长兼组织部长的胡耀邦为马寅初平反，含着眼泪说：“当年毛主席要肯听马老一句话，中国今天的人口何至于突破10亿大关啊!批错一个人，增加几亿人，我们再不要犯这样的错误了。共产党应该起誓，再也不准整科学家和知识分子!” 　　 　　　　1980年2月，胡耀邦参加全国剧本创作会。在讲话中，他特别指出，要爱护文艺队伍。说到激动处站起来，举着攥紧的拳头，提高声调说：“我们的党要发誓，坚决不许对文艺作品妄加罪名，无限上纲，因而把作家打成反革命!” (满妹著《思念依然无尽——怀念父亲胡耀邦》第402页 北京出版社) 　　 　　　　对知识分子的态度，是衡量一个人文明与野蛮，善良与丑恶的试金石。 　　 　　　　自1950年胡耀邦就辗转询问他中学英语老师喻科盈，直到1981年底，获悉老师现在安徽省马鞍山矿山研究院且已退休。当即去信问候。翌年7月，胡耀邦热情邀喻先生北上。这对阔别52年的师生，相逢当日畅谈3个多小时。胡耀邦执弟子之礼甚恭，留喻先生在京游览10天。临别时，又请老师到中南海共进晚餐，合影留念。(同上 第414页 ) 　　 　　　　改革开放之初，春寒料峭，“左”风阵阵。胡耀邦冒着风险，顶着压力，为思想界、艺术界勇于探索的知识分子保驾护航。他的民主作风、他的宽容大度、他对现代文明的渴望、他对知识的尊重，为知识界撑起了高歌猛进的天空，为中国的现代化建设积聚了最可宝贵的智力资源。1987年1月6日，胡耀邦参观岳麓书院。有人备好纸墨要他题词，想让他写“千年学府”。他想了想，说：“还是尊重知识好。”说罢，挥毫写下“尊重知识”四个苍劲的大字。(同上 第420页 ) 　　 　　　　五 　　 　　　　有人说，知识分子不是仅仅有知识，而且是心忧天下、关注民瘼，与人类文明相契合的人。从胡耀邦的民主思想，可以领略到一个真正的知识分子的风范。 　　 　　　　在1979年6月召开的全国人民代表大会第五届第二次会议的小组会上，胡耀邦曾经很激动地说：“我始终支持任何人在社会主义制度下行使自己的民主权利。希望大家都在宪法的保护下享有最大的自由。尽管在中央工作会议上及这次人大会议上，不少同志点名也好，不点名也好，批评我背着中央搞违犯‘四项基本原则’的所谓民主化运动，助长无政府主义，但我坚持认为我那样做是从大局着眼想的，即使多数人反对，我仍要保留自己的看法。” 　　 　　　　这样的认识，不是一时的心血来潮，而是一以贯之的思想。 　　 　　　　1989年1月，胡耀邦在湖南长沙九所宾馆与湖南省政协原副主席杨第甫交谈时说：“中国的出路是‘民主’和‘科学’四个字，我们为之奋斗了近70年，付出了很大的代价。现在还需要继续努力。” 　　 　　　　王元元在《日常生活中的胡耀邦》中表达了这样的切肤感受:“他脱离了从古到今的专制意识。他的人格更趋向为现代民主政治意义上的人格，不封闭，用现在的话说，是和世界接轨的。” 　　 　　　　胡耀邦逝世后，有人在灵堂留言簿写道：“民主先锋!” 这正是对胡耀邦民主风骨的真实写照和历史作用的高度概括。 　　 　　　　六 　　 　　　　胡耀邦有被“极左”迫害的的惨痛经历。1930年，被列为“AB团”嫌疑名单。“AB团”是国民党的秘密组织，到苏区窃取情报，造谣惑众从事破坏活动。苏区“肃反”扩大化，大搞逼供信，使不少人有口难辩，屈打成招。一旦被认定为“AB团”成员立即被杀害。当时有人诬告胡耀邦是“AB团”，年仅17岁的胡耀邦在毫无证据的情况下，要被处决。后被证实，他连什么是“AB团”都不知道，才幸免于难;文革时，被打倒，遭到游街、殴打、辱骂、批斗等人身侮辱。一个受难的心灵，彻底反思专制独裁的危害，痛切地认识到，愚昧与专制是联在一起的，它们远离知识文明，与民主科学背道而驰。 　　 　　　　他的知识分子气质，来源于他的反思。而反思、批判，则是一个知识分子最可宝贵的品质。由此，人们就不难理解他推动真理标准讨论的勇气;他的知识分子情怀，来源于他的彻底的人道主义。由此，人们就更容易看清他为受难的人平反的古道热肠，以“下油锅”的决绝为恢复人的尊严而拼命硬干的冲劲，为办好中国的事情呕心沥血奔波不息的身影。 　　 　　　　他从未没有整过人、伤过人且帮助过无数人。他的所言所行，有着他对生活沉重而深刻的思考，有着与人为善的天然本性，因而散发着生命的温暖和光芒。胡耀邦的知识分子情结，书写了一个“大写的人”，书写着为民请命的高贵。 　　 　　(转载本文请注明“中国选举与治理网”首发，以上仅代表作者个人观点，不代表本网立场和观点。) 　　 　　

胡锦涛和吴伯雄星期四在北京会晤 台湾民进党发言人星期四（3月22日）表示，国民党荣誉主席吴伯雄在北京提出的两岸是“一国两区”的说法，违背了台湾的主流民意。 星期四早些时候，吴伯雄在北京会见中共总书记胡锦涛，强调台湾现行的两岸人民关系条例，是以“一国两区”概念为法理基础。 他说，台湾现在推动两岸关系的依据是两岸人民关系条例，这是以“一国两区”的概念做为法理基础。 他还进一步指出，处理两岸事务的部门是陆委会，而不是外交部，这足以说明两岸不是“国与国关系”，而是“特殊关系”。 吴伯雄在随后的记者会上还说，“请大家看一看人民关系条例，很清楚。本来就是大陆地区、台湾地区的概念，所以才叫做人民关系条例。” “主权独立的国家” 台湾民进党发言人罗致政星期四晚间发布新闻稿说，台湾大多数民众都认同台湾是一个主权独立的国家，国号是中华民国，任何变更现状都需要经过人民同意，这是民进党的一贯主张。 台湾陆委会副主委刘德勋表示，吴伯雄的谈话符合“两岸条例”的规范，“就是一个中华民国，有台湾地区，大陆地区”。 但是刘德勋强调，国共会谈提到“一国两区”，不代表两岸打算展开政治谈判。他说，两岸协商“先经后政”的原则并未改变。 人们注意到，中国官方的新华社在报道吴伯雄会见胡锦涛的消息时只字未提吴伯雄有关“一国两区”的谈话内容，目前还不清楚中共将对“一国两区”的提法作出什么样的回应。

以下是四篇关于3月17日最新的藏人自焚的外媒通讯社的报道节译。因精力所限，未能全文翻译并校对，附上原文链接，有需要查证着请自行前往。 路透社 原文： Tibetan farmer burns self to death in China, sparking protest: group 发表：2012年3月17日 作者：Jason Subler 发自上海 路透社上海——一个人权组织说，中国西南部地区的一名藏族农民今天自焚身亡，这是抗议北京控制藏区的一系列自焚事件中的最新一起。 英国的自由西藏运动说，数千名藏民当天参加了索南塔杰的葬礼，许多人抗议中国对藏区的统治。 他是4天来的第3个自焚者，也是过去一年来第30个自焚者。人权组织说，在这些以自焚方式表达抗议的人当中，至少20人因伤势过重身亡。 中国政府一直将自焚者称为”恐怖分子”。活动人士说，中国粗暴践踏西藏的宗教自由与文化。 中国拒不接受这样的批评，说自己的统治让西藏结束了农奴制，并给这个落后的地区带来了发展。 据自由西藏运动和自由亚洲电台说，40多岁的索南是3个孩子的父亲，他昨天上午在青海省同仁县隆务镇中心自焚，并当场身亡。 索南是14日在隆务寺附近自焚的30多岁的僧人加羊华旦的好友，据说后者目前仍然活着，不过伤势严重。 索南昨天上午自焚身亡后，数千藏民聚集在隆务镇参加他的火葬仪式，之后一些人游行至镇中心，要求获得自由。 一名目击者说：”这是我在这个地方见过的规模最大的集会。周边的村民正在朝这里涌来。” BBC 原文： Tibetan protests: Qinghai immolation sparks mass protest 发表：2012年3月17日 【原文配图：活动家们说有数百名僧侣和民众进行了抗议。】 活动人士表示，大量藏民参加了一名自焚农民的葬礼，并与警方发生僵持。 现年44岁的索南塔杰是青海省同仁县本周第二名自焚者。 人权组织说，数辆装载武警的卡车抵达了同仁县，不过在与送葬人群发生冲突后就撤离了。 总部设在英国的自由西藏运动说，自2008年以来，这是藏民最大规模的抗议活动之一。 该组织说，数千人参加了索南塔杰的葬礼。该组织还援引一名目击者的话说：”这是我在这里看到过的最大规模的集会。各村居民蜂拥而至。” 总部设在美国的自由亚洲电台援引一名藏族消息人士的话说，有7000人来到了同仁县。 这名消息人士说：”警察和武警包围了举行葬礼的寺院，并试图介入。不过随着藏民人数的增多，他们就撤离了。” 活动人士说，去年有30名藏民实施了自焚以抗议北京的统治，其中许多人是僧侣。 大多数自焚事件发生在四川省。虽然很少有青海发生骚乱的报道，但是分析人士说，自今年2月初以来，已经发生了数起大规模抗议活动。 活动人士指责中国共产党压制藏族的宗教和文化。 但北京坚称，它给这片贫穷落后的土地带来了富裕和现代化。 活动人士说，本周早些时候，一名僧人也在同仁县实施了自焚，索南塔杰是这名僧人的好朋友。 据信，这名僧人还活着，不过危在旦夕。 索南塔杰在自焚前高呼口号，支持西藏精神领袖达赖喇嘛。 人权组织发布了索南塔杰葬礼的照片。照片显示，严重烧焦的尸体上盖着殓衣，周围是送葬人群。 美联社 原文： Thousands mourn Tibetan self-immolator in China 发表：2012年3月18日 美联社北京——美国自由亚洲电台报道说，数千名藏人聚集在一起，悼念为抗议中国在藏区统治而自焚身亡的一名农民。 总部位于伦敦的人权组织自由西藏运动说，17日的葬礼演变为一场抗议游行，数千人要求得到自由，并要求流亡精神领袖达赖喇嘛返回西藏。与此前报道的大多藏区骚乱一样，这起事件无法得到独立证实。 在过去一年里，有近30名藏人自焚，旨在抗议北京对藏族宗教和文化的迫害，并呼吁达赖喇嘛回到西藏。 中共指责达赖喇嘛的支持者怂恿藏人自焚。 自由亚洲电台在一份声明中说，17日，在青海省黄南藏族自治州同仁县，44岁的索南达杰用铁丝将棉絮绑在身上，然后淋上煤油自焚。该电台说，他在自焚前也喝了煤油。 该电台援引在印度达兰萨拉流亡的藏人多杰旺楚克（音）的话说：”在场的其他藏人试图扑灭火焰，但由于体内和身上的煤油，他很快就死亡了。”这名藏人与同仁县关系密切。 自由亚洲电台报道说，索南达杰高喊着要求结束中国对藏人聚居区的统治、要求达赖喇嘛回到西藏，并要求藏族语言权。多达7000名藏人参加了他的火葬仪式。 自由西藏运动网站上的照片显示，据说是索南达杰的已经烧焦的尸体上覆盖着仪式性的黄色丝巾，数百人向山上的火葬地点行进。 该组织说，索南达杰是3个孩子的父亲，与14日同样在同仁县自焚的僧人加羊华旦是密友，据信，加羊华旦并未死亡，但身受重伤。 今天打给同仁县政府和警方的电话无人接听。打给管辖同仁县的黄南自治州的电话由一名男子接听，但对方说他并未听说有关自焚或是抗议活动的报道。 这名拒绝向记者透露姓名的男子说：”这里一切正常。” 云龙酒店就位于葬礼地点附近，这家酒店的一名男子接听了记者的电话。同样拒绝透露姓名的该男子说，他不知道发生过任何自焚或示威。 他说：”这里什么事都没有。寺院今天仍然对游人开放，我也没发现寺院周围有警察。” 自由西藏运动说，在哀悼者和中国安全部队之间发生了小规模对峙，但和平解决，安全部队随后撤离。 该组织说：”据信，由于现场藏民人数众多，武警被迫撤离。” 达赖喇嘛称赞那些自焚者的勇气，并说导致抗议的是中国在西藏实施的”文化灭绝”。 《印度教徒报》 两名藏人在青海自焚 原文： Two Tibetans set themselves on fire in Qinghai  发表：2012年3月19日 作者：Ananth Krishnan 在过去一周里，共有两名藏人以自焚的方式进行抗议，数百人为此在警戒森严的情况下举行哀悼集会。本周的事件使去年的自焚藏人总人数至少升至30人。 据官方的新华社和海外组织报道，14日，39岁的僧人加羊华旦身着被汽油淋湿的袈裟，走出青海省黄南藏族自治州同仁县的隆务寺，来到该县的一处广场上点火自焚。警方用一张被单扑灭了他身上的火焰，并且据报道随后将他送往医院，加羊华旦得以生还。 据海外组织说，此前，44岁的索南塔杰在喝了煤油后同样在同仁县实施自焚。尽管这起自焚尚未得到国家媒体证实，但互联网上的照片显示，数百名藏人在17日举行追悼集会。海外组织说，至少有7000人参加了集会，尽管确切数字无法得到证实。 政府官员说，他们希望将加羊华旦送往青海省省会西宁的一家医院救治，但首先与他的亲属进行了商量。在早些时候发生的自焚抗议中，寺院的僧侣不愿让当局送自焚僧人接受治疗，因为官员将僧人自焚视为”犯罪”行为，并威胁要进行惩罚。 许多曾自焚的僧侣和尼姑都说，他们抗议的是限制性的宗教政策。其中一些人在抗议之前要求北京让流亡的达赖喇嘛回到西藏。 政府说，自焚行为是达赖喇嘛策划的政治阴谋，其目的是对北京的统治进行暗中破坏。但是达赖喇嘛说，他并不鼓励自焚，尽管他对僧侣表示同情，并谴责中国的政策应对自焚事件负责。 中国国务院总理温家宝说，他对这些事件”感到十分沉痛”，并认为这些僧人是”无辜”的。他说，政府”不赞成用这种极端的行为来干扰、破坏社会的和谐”。 相关阅读： 点击这里查看和” 藏人自焚 “相关的报道和评论 本文版权属于原出版公司及作者所有。©译者遵守 知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议 译文遵循 CC3.0 版权标准。转载务必标明链接和“转自译者”。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；到iTunes 中搜索“译者”即可订阅和下载译者Podcast；点击 这里 可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。（需翻墙）。