方舟子

许纪霖 原载《南风窗》2011年24期　       今天中国社会不时出现各种形式的暴力。有公权力的暴力，比如强制拆迁、城管打人；有民众的暴力，合理诉求得不到回应就诉诸暴力，砸车，砸商店等等；人与 人之间的纠纷得不到解决也诉诸暴力，比如肖传国雇人打伤方舟子这样的事件；还有一种是话语的暴力，是种软暴力，在BBS、微博上，充满着话语暴力，一旦形 成争论，往往不是说理，而是直接转向语言的冲突，相互问候老祖宗，或者互相扣帽子，气势夺人。 　　 　　                                                       重建法治 　 　这些暴力的形 成，有多重因素。首先是公权力没有受到约束，城管打人，以及拆迁中的暴力，都是有公权力基础的，是有某些制度和法规支撑的。这种暴力产生以后，会激起民间 很大的反弹，因为“理”是没法和“力”说的，哪怕老百姓再有理，投诉无门，最后也不得不诉诸暴力，所以，一个城管打小贩，就能造成成百上千人的群体性事 件，而且反弹更具暴力性，可能是把城管刺死，甚至导致整个城市的骚乱。以暴易暴是一个相互的过程，暴力只能激起暴力，而无法激起理性。公权力的暴力和民间 的暴力是具有同构性的。 　　为什么会这样？司法公信力不足是原因之一。无论政府还是民众，一旦发生纠纷，无法找可信任的第三者来裁判。在健全的法 治社会里，公权力和公民发生利益冲突的话，往往不是诉诸暴力，而是由司法来仲裁。但在今天的中国，有“法”却“法治”不足，各级司法机构服从当地政府利 益，司法系统往往以维护公共利益的名义，与当地政府利益紧紧捆绑在一起，而地方政府又往往与地产商等利益集团捆绑在一起，于是形成了利益集团、政府和司法 的利益一体化。 　　社会上也就慢慢形成一种思维：如果要解决问题，就要把事情闹大。政府也形成一种处理模式：一旦事情闹大，为了维稳的需要，政府 就息事宁人，不再辨别纠纷中的具体是非，而是用维稳费用花钱买平安。本来是小事情，可以正常解决，但在部分群众看来，只有闹大，而且往往是用暴力的方式闹 大，才会引起重视，才会迅速得到解决。 　　暴力泛滥背后是制度性的缺失，特别是法治的缺失。本来有制度，有法治，就是告诉人们，解决纠纷可以不必 通过暴力。暴力冲突的结果通常是两败俱伤，很少有双赢的。因为暴力往往是你死我活；双赢的达成则需要大家坐下来说理、谈判、妥协。法治本来应该是超越于各 种利益集团，超越于政府利益、公民利益之上，这才是法治，司法维持的就应该是这样的法治。 　　所以，要告别暴力，首先需要的就是制度重建，特别是 法治的建设。不能仅仅期望于政府，信访、维稳不能解决一切。政府也是有自我利益的，很多纠纷是政府以公共利益的名义与民众发生的纠纷，政府本身就是利益相 关方，你怎能指望政府可以解决好这些事情？必须让司法体系起到仲裁机构的作用，这才是一个根子上解决的办法。 　　 　　                                                    告别暴力逻辑 　 　讲到暴力，我们很容易想起毛泽东的一句话：“革命不是请客吃饭……革命是暴动，是一个阶级推翻另一个阶级的暴力的行动。”任何革命都有神圣的名义，为了 达成某个神圣的目标，对被革命的神圣性所排斥的敌人就可以采取非常规的、非法律的暴力方式。它用目的的合理性来肯定手段的合法性。虽然今天有告别革命的说 法，但是革命意识形态远远没有肃清。今天，为了公众利益，为了国家长远前途，公权力的暴力似乎就是合法的，就是可以容许的。虽然今天不讲“革命”了，只讲 “公共利益”，但各种公权力的暴力，背后的逻辑依然是变相的革命逻辑。我并不是反对一切革命，但是在日常生活中，我们并不需要这套革命话语。 　　 冲突的双方往往是有同构性的，否则很难形成冲突。民间的暴力与公权力的暴力，虽然是对抗的，但是逻辑形态和表现形态是完全同构的。底层在诉诸暴力的时候， 也是诉诸这套革命话语，因为代表着正义，代表着苦难者，就可以不择手段，甚至殃及无辜。很多暴力事件一开始是冲着公权力去的，后来打砸抢，殃及无辜。一旦 发生群体性事件，黑官、黑商、黑精英这三种人最容易成为冲击对象。背后的逻辑也是革命的逻辑，行动者借此赋予自己一种合法性。 　　因而，要避免暴 力，除制度重建之外，就是要在观念上检讨诉诸实质正义的革命话语。革命永远是诉诸实质正义的，法治的终极目标虽然也是实现实质正义，是为了实现人的自由和 平等，但法治的基本形态是形式正义。它不能容忍以实质正义的名义来破坏法治的基本形式和条件。不能因为你受了委屈，你就可以打砸抢；不能因为你代表公共利 益，就可以把人家的房子拆掉。这都是现代法治所不能允许的，它不问你行动的理由是什么，只问你行为本身是否符合法治，这是法治最为核心的一个东西。 　 　诉诸实质正义的革命话语，是暴力泛滥的第二个温床，是观念性的温床。暴力的自我辩护、自我肯定，往往都是通过实质正义的方式来实现的。中国历史上缺乏法 治传统，而不缺实质正义的传统。儒家为民请命，皇帝代表天统治天下，乃至老百姓的反抗，都是诉诸实质正义的。我们要在观念上，在公民文化、政治文化上破除 实质正义的迷信，树立起普遍的法治观念，遵守程序正义，我们才有可能避免暴力。 　　 　　                                                  寻找“重叠的共识” 　 　今天在BBS、博 客、微博上充满了一种软暴力，话语暴力。稍有不和，立即诉诸于语言暴力。听不得人家的不同意见，也没有耐心说理。很多争论往往是气胜于理，用气势压倒对 方。今天很多大学生辩论赛也同样存在这个问题，不是来说理，也不愿倾听对方，以气势压倒对方为目的。我不是说他们充满语言暴力，而是说气势背后的理性成分 很稀薄。 　　让人担忧的是，暴力倾向正在向过去认为比较文雅的读书人和中产阶层弥漫，从公权力到民间，从底层到读书人都不乏暴力倾向。不仅有底层 百姓充满戾气，在知识分子中也同样有地方充满戾气。话语暴力不仅充斥于一般社会人群之间，还充斥于本应最讲文明、最讲理性的知识分子中间。本来是“秀才遇 到兵，有理说不清”，现在秀才碰到秀才，也有理说不清了。 　　这种情形的成因很复杂，其中一个是今天已失去了秀才都遵从的理，过去秀才和秀才碰到 一起，有儒家共同的理，虽然解释不同，大家可以争论，但好歹还有一个共同的价值观在那里。现在社会多元了，这当然是好事，但这并不意味着就应该是分裂的。 不同价值观之间也有可能形成罗尔斯所说的重叠共识，形成整个社会的核心价值和公共文化。在具体问题上，比如同性恋问题，堕胎问题，是否允许持有枪支等等， 在美国也争得一塌糊涂，但不管怎么样，一些基本的价值他们是分享的。当今社会出现的信任分裂，不少是知识架构的分裂；相互之间既不愿倾听，也不愿寻求共 识，更多的是相信自己真理在握。 　　中国历史上很少有宗教冲突，很少为了信仰而发生战争，各种信仰之间可以相安无事，相互融合，三教合流就是如 此。但是自从上世纪初以后，各种思潮兴起，每一种思潮都相信自己是正确的，并伴随着军事、政治实力的厮杀，批判的武器演变成武器的批判。这形成现代一个非 常不好的传统，各种思潮背后，没有共同的价值观，也没有共同的政治文化。今天话语暴力泛滥，这是一个非常重要的原因。如果读书人之间不能找到一套共通的 理、一个基本的公约数、一套公共的文化，语言暴力是不会平息的。因为对话需要通过一种对方也能理解的方式来实现。没有一个双方都能理解的公共话语，争论就 只能是鸡同鸭讲，最后只能诉诸双方都能听懂的语言—暴力语言。总之，如果失去了公共价值和公共话语，就会有话语暴力横行的局面。       另一个原因，乃是一部分读书人在现实生活中郁郁不得志，受到压抑。在这个制度环境里，一些话不能讲，一些牢骚不能发，准确地说是不敢发到该发的对象那里 去。我不敢骂主人，打打主人家的狗还不敢么？一个社会如果缺乏一个宽松的环境，缺乏一个自由表达的话，实际上是在鼓励戾气。这种戾气如果不敢向强者发泄的 话，那要么就流向弱者，要么就流向同道。很多话语暴力，不是要表达理，而是要表达情绪。戾气充塞，背后都是被扭曲、被压抑的心态，自然也没有耐心讲理。 　 　最近，卡扎菲被起义的士兵凌辱而死，他当然是罪有应得，因为这些人是他自己塑造出来的。但另一方面，也可以说卡扎菲阴魂不散，今天凌辱卡扎菲的革命士兵 们，明天坐在台上，他会尊重他的对手吗？会尊重他的人民吗？暴力的制造者，不仅制造了暴力，更可怕的是按照他自己的模式塑造了敌人。 　　由于各种 历史原因，在社会现实中结下了一些怨仇。这些怨仇将以怎样的方式来解开？有没有可能和解？还是只能以怨抱怨地复仇？要实现和解，终结暴力，必须从和平年代 开始。如果和平年代就充满暴力，你很难指望一个乱世里没有大暴力的发生。而和解的前提是：让自己活，同时也要让别人活。如此才可能使怨仇得以和解，走向一 个和平共处的法治社会。 　　本文由张洪彬（华东师范大学博士研究生）整理。

1 、据财政部数据， 2007 年，各级政府在最后一个月花掉了近 1.2 万亿元， 2008 年为 1.5 万亿元， 2009 年为两万亿元。今年最后两个月还有 3.5 万亿。政府大多宁可花钱也不愿意省钱，花掉的钱可以转化为光鲜的 GDP 和显赫的政绩，而省下来的钱，除了上缴没有别的用处。（点评： 3.5 万亿，一个月时间，还不能花在正事儿上，还真是要点技术活。） 2 、近日上海医药 ( 集团 ) 有限公司原总裁吴建文因受贿、挪用公款、贪污等犯罪，涉案 5100 余万元，被判处死刑缓期两年执行，剥夺政治权利终身。 6 年奋斗，从大学生到国企高管； 10 年贪腐，从起初收钱“睡不着”到疯狂索贿。据称其遭调查期间还在索贿。 3 、 78 年前，章士钊为陈独秀危害民国案辩护词中说，“政府不等于国家，民国的主权在民，复辟国体才是叛国，才是危害。否则，不论对于政府或政府中何人何党，有何抨击，都是正常的，只有半开化的国家才会以此临之以刑。” 4 、尽管反对党坚决反对，韩国执政党昨日还是单独表决通过了韩美自由贸易协定履行法案。对此，反对党议员感到愤怒，一人甚至在国会投掷了催泪弹，国会好像成了一个战场。一些议员擦眼泪离开现场，一些戴着口罩在场进行抗议。 3 分钟后，国会副议长郑义和重新回到座位上，继续召开会议。 5 、奥巴马呼吁美国民众要对美国保持信心，他以亚洲之行为例说，相较于中国，各国更指望美国。“他们在亚洲做了一项民调，‘与中国比较，你们怎么看待美国’，九个国家有八个都说美国是他们所指望的国家。” 6 、“蓬安县残联理事长涉嫌强奸公务员”新闻，在蓬安县干部群众心中引发了强烈的震动。日前蓬安县举行了干部作风整顿大会，开始了为期 3 个月的干部作风整顿。会上，还宣布了“严禁工作日中午饮酒”“共产党员须佩戴党徽”等干部管理办法措施。 7 、方舟子在微博上对创新工场 CEO 李开复在卡内基梅隆大学担任副教授的经历提出质疑。方表示，李开复在自传中称自己是“卡内基梅隆里最年轻的副教授”，但那段时间简历上显示的身份对应的却是“博士后”而非副教授。李开复随后通过微博回应，称自己在卡内基梅隆大学完成博士学业后，在导师的挽留下先做了 Research Computer Scientist ，然后转换成 Assistant Professor ，并提供了卡内基梅隆大学官网的资料作证明。 8 、中美之间上世纪 70 年代的“乒乓外交”如今在朝鲜和韩国之间上演。 22 日，由设在摩纳哥的“和平与体育”组织发起，旨在通过体育促使两国重新建立外交关系的赛事在卡塔卡举行。组织者特意将美国和俄罗斯、印度和巴基斯坦选手配对搭档。最引人注目的还是朝鲜和韩国的组合，并一举夺得男双冠军、女双亚军。 9 、乔布斯年轻时每天凌晨四点起床，九点半前把一天工作做完。他说：自由从何而来 ? 从自信来，而自信则是从自律来！先学会克制自己，用严格的日程表控制生活，才能在这种自律中不断磨练出自信。自信是对事情的控制能力，如果你连最基本的时间都做控制不了，还谈什么自信？ 10 、国土资源部党组成员、国家土地副总督察甘藏春表示，我国征地制度的最大弊端，就是农地城镇化过程中，农民城市化进程滞后，造成大量“伪城市化”农民。按现行人口统计，居住半年以上即按城市人口统计，事实上没有享受市民待遇。 11 、据广西新闻网，一台封口机，一台秤，广西柳州一黑窝点，女子李某用简单工具，把一些黄色颗粒物，倒进印有“太太乐鸡精”“豪吉鸡精”等字样的包装袋里，名牌鸡精随即出炉。该女子还能搞到合格证、打出生产日期。网友评——我勒个去，终于轮到鸡精了！ 12 、 4 篇批判文章，让湖南省新化县一中老师罗美华失去了 15 天的自由。因他在境外互联网上写了 4 篇文章以及部分博文，新化警方以“煽动颠覆国家政权罪”对其刑事拘留。回家 3 天后，罗美华的取保候审改为监视居住。“现在不管在哪，都有一双老大哥的眼睛看着我。” 13 、负责审理桑兰案件的助理法官弗朗西斯签署了一项法庭建议。这份长达 31 页的文件全面梳理了桑兰案的全过程，建议驳回桑兰对当年其在美监护人刘国生、谢晓虹，刘谢二人律师莫虎等人的多项指控。这标志着桑兰案已经接近尾声。 14 、深圳市公安局罗湖口岸派出所 21 日抓获了一名贩卖婴儿信息的女子，其贩卖的信息当中记载了深圳 15 万名新生婴儿的详细资料。警方在这名女子家中还搜查出深圳楼盘业主、车主名单等数十万份个人信息。 15 、据台湾《联合报》 22 日报道，英国物理学家斯蒂芬·霍金表示，移民外太空是人类生存的关键，他预测地球上的生物很难“逃得过下一百年的灾难”。 16 、在联合国支持下成立的柬埔寨法院特别法庭从周一起对前红色高棉领导人进行审讯。据估计， 30 多年前，有 170 万人在红色高棉不到四年的统治期间丧生。 17 、利比亚执政的国家过渡委员会司法部长阿拉奇今 22 日表示，临时政府不会将前强人领袖卡扎菲儿子塞义夫交给国际刑事法庭。阿拉奇说，审判塞义夫是利比亚法庭的特殊任务，而且是利比亚法庭的特权。此外，他强调，审判塞义夫也牵涉到利比亚对领土及公民的主权问题。 18 、今年 6 月份，两名 80 后男子用网上学到的制毒方法，从 800 多盒复方盐酸伪麻黄碱缓释胶囊（即“新康泰克”）中提炼出制毒原料，制成冰毒 95 克 。昨天上午，南京市溧水县法院对这起江苏省首例感冒药制毒案一审宣判，两名男子均被判处有期徒刑 15 年。 19 、 @ 周立波脱口秀 _ ：一个村长抱怨：“为啥首长的女人叫保健医生，省领导的女人叫秘书，市领导的女人叫情妇，县领导的女人叫相好，乡领导的女人叫二奶，和尚的女人叫开光。凭啥俺找的女人叫破鞋？”会计安慰村长：“叫破鞋不错了，我们找的女人叫失足妇女，连破鞋都穿不起。” 20 、余世存：民国在大陆的失败结局值得一切有识之士去总结经验教训，民国虽只是历史停留的一个站点，但它的政治教训并没有结束。从革命而言，它也只是一个“失掉的好地狱”。天地翻覆，大往小来，自由平等的现代精神上场，民国在这一历史进程中渐渐落伍并被抛弃，历史断然翻开了新的一页。 21 、汪洋【凡社会组织“接得住、管得好”的事 都交给他们】：加大政府职能转移管理力度，要舍得向社会组织“放权”，敢于让社会组织“接力”。还要通过积极引导和依法监管，将社会组织引入规范健康的发展轨道中来。广东靠改革开放起家，要实现新的更大发展，必须坚定不移依靠改革开放。 22 、傅一河《教育的失败是谁的成功？》：中国教育最大的失败，却是当政者最大的成功。政府的根本是要政权稳定。政权的稳定压倒一切，这就是中国最大的政治。从教育每况愈下的现状来看，它做到了。这也被“钱学森之问”证明了。今天中国的教育出不了蔡元培，出不了胡适，出不鲁迅。有的地方连一个盲人都不放过 ; 有的地方用偷漏税罪把有关人士做掉。 23 、杨恒均《如何应对咄咄逼人的美国？》：民主自由是大势所趋，不管他国喜欢还是讨厌，都应该是中华民族最终通向繁荣富强的必经之路。我们年轻人尤其要记住，不能在倒洗澡水时把孩子一起倒掉，不能在战略上被这种“敌人支持的我们就反对”的心态牵着鼻子走。那样的话，将会是死路一条。我们应该吸取的历史教训是：苏联东欧集团是自己倒掉的，中东那些独裁者的命运也是他们自己选择的。