政治 体制改革 自由论坛. 最美是花季包容异质思维的自由论坛欢迎参与争论 … 试想“对谁不敬就不是人”，且不说这本身就是只有封建意识十分浓厚的人才说得出来的（信口胡说的小孩、傻子除外）——这与易中天现代 精英 的身份多不相符！就算大部分人还具有这样的封建意识，还有深厚的个人崇拜意识。那么是否为人要根据对“谁”敬与否来定的这个“谁”，必定应该是公认的万民敬仰的人，而茅于轼何德何能，他对这个国家、人民有什么功劳？有什么苦劳？他有什么资格成为这个“谁”？易中天把茅于轼置于这个“谁”的 …
阅读更多世间本来就良莠不齐，好人坏人本来就同场较量、 博弈 。坏要坏的坦率，这也算坏亦有盗。最可恨的是那些一肚子男盗女娼，还要一嘴巴 民主 自由的精英。你打黑来实现实质正义，他就喊程序正义来否定你的实质正义，否定了实质正义，他还给自己装上了“正义”面具，这种人最可恶。 … 过去三十年精英喊着经济自由化的时代，是老百姓被逐步取消站着做人权利的时代，易中天的话告诉我们，如果精英的普世价值实现了，如果精英的 政治 “ 民主 ”化实现了，将迎来“老百姓是不是人”都要由精英来给定义的时代。 …
阅读更多易中天变节入伙茅于轼汉奸精淫团伙- 春秋- 政治 体制改革 （后排左3为自由派精淫头子茅于轼）. 易中天风光入伙主流圈和他的投名状 易中天文集首发，全国主流 精英 悉数到场。看看贵宾名单会让人吓一跳：茅于轼、马立诚、秦晓、秦晖、胡德平、叶选基、 …
阅读更多原文地址： 文集首发式：感动与感谢 作者： 易中天 《易中天文集》首发式见证人合影。后排左起：全国政协委员陶斯亮、法学家江平、经济学家茅于轼、历史学家资中筠、教育家刘道玉、叶选基、胡德平；前排左起：法学家张思之、上海文艺出版社社长陈徵、法学家贺卫方、学者易中天、新浪网总编辑陈彤 《易中天文集》首发式精彩视频集锦 昨天，也就是 2011年5月22日下午，上海文艺出版社和新浪网，在北京御园汇会所联合举办了《易中天文集》的首发式。 让我极为感动的是，84岁高龄的法学家、大律师张思之先生，82岁高龄的经济学家茅于轼先生和夫人赵燕玲女士，81岁高龄的法学家江平先生、历史学家资中筠先生，78岁高龄的教育家、原武汉大学校长刘道玉先生，以及叶剑英元帅之侄叶选基先生，陶铸副总理之女陶斯亮女士，胡耀邦总书记长子胡德平先生，都亲临现场，见证首发，刘道玉先生还发表了热情洋溢的讲话。这真让我受宠若惊！ 实际上，这八位见证人，都是我一向极为崇敬的前辈或长者。他们的到来，是我受之有愧、终身难忘的荣耀。更让人感动的是，八位老人和其他嘉宾一起，坚持两个半小时之久，全程见证了整个流程。这太不容易了。在此，我再次表示衷心的感谢和崇高的敬意！ 没有想到的是，合影留念时，按照原定的方案，是八位见证人站成一排，上海文艺出版社社长陈征、新浪网总编辑陈彤、主持人和我，蹲在前面。然而，最年长的张思之先生，却也坚持要蹲在前面。恭敬不如从命，只好如此。不过我想，这将成为一张很有意义也很有意思的照片。 因故不能出席的经济学家吴敬琏先生，以及我的好朋友姜文、李承鹏、韩寒，则发来视频祝贺。吴老的视频，是在上海录制的。据工作人员说，当时吴老正在给中欧商学院EMBA学员讲课。课间休息的时候，81岁高龄的吴敬琏老先生，从容坐定，娓娓道来，文不加点，一气呵成，不但让人肃然起敬，而且让我们感到惊异、惊叹、惊喜！ 我的好朋友、法学家贺卫方友情客串，担任了首发式的主持人。他的主持举重若轻，挥洒自如，儒雅风趣，让人叹为观止！我谢谢卫方！ 到会祝贺的其他嘉宾，也都是我素来敬重的人。仍以年龄为序，他们是：政论家马立诚，经济学家和企业家秦晓，经济学家和企业家何迪，哲学家邓晓芒，文献学家李零，教育学家杨东平，出版家贺圣遂，历史学家秦晖，历史学家吴思，历史学家张鸣，企业家冯仑，媒体人万卫，社会学家于建嵘，出版家刘瑞琳，批评家五岳散人。他们的光临，以及在现场发表的精彩谈话，为首发式平添了思想、文化和学术的含量。我真的非常感谢他们！ 尤其让我感动的是，正在青岛调研的于建嵘先生，特地匆匆赶来，又在会后匆匆飞回青岛，连晚饭也没顾上吃。如此仗义，实当涌泉相报！ 因故不能出席，但以各种方式表示祝贺的还有：中国工程院院士刘德培，历史学家雷颐，歌唱家王宏伟，媒体人柴静。我已将全套签名本《易中天文集》分别寄给了他们，以表示衷心的感谢。 我还要感谢上海文艺出版社总编辑郏宗培、厦门大学人文学院院长周宁发表的讲话，感谢新浪网副总编辑孟波和上海文艺出版社编审、文集责任编辑赵南荣的光临，感谢海淀区西苑小学李一桢同学向我献花，感谢许多媒体的朋友参加和报道首发式，感谢上海文艺出版社和新浪网所有的工作人员，还有Mix match乐队，他们真是棒极了！ 专题地址： http://book.sina.com.cn/z/yztwj/index.shtml MSN空间完美搬家到新浪博客!
阅读更多所谓的思潮与文化热也是如此，从来没有任何一个健康的社会是靠着一些“热”来维持甚至得以发展的，能够做出成绩来的也绝不是整日头脑发热的人。唯其去浮去躁，冷静安定地思辨、平心静气地探讨，把“国学”、传统文化放到一个合适的位置上来对待，不唾弃、不热捧，这恐怕才是一个民族真正走向文明成熟的标志。 谁来为 “ 国学热 ” 降降温？ 文/谷卿(暨南大学) 据报载，“学术超男”易中天在《先秦诸子百家争鸣》出版后，感觉很多问题阐述未尽，近日又推出了续篇《中国智慧》，并在接受采访时明确表态，“不想再上《百家讲坛》了”，同时还强调，他对于“国学”的提法表示“非常反感”。 确实如此，“国学”本不是一个合适而恰当的提法，更“热”得让人始料不及。我们现在几乎无日不谈的“国学”，当年第一次被作为口号提出来的时候，就具有着鲜明的意识形态意味，在晚清民国西学大潮席卷一切的情境下，立志于整理国故的传统学人竖起“国学”大旗以对抗“西学”的冲击。新时期以来，所谓“国学”的复兴开始于上世纪八十年代末九十年代初，与当时大众文化占尽风流的情况发生的同时，之前一度湮没无闻甚至惨遭毁灭性打击的传统文化此时正以各种新创和变型的方式参与到商业活动中，作为一种背景映衬着现代化社会，发挥着“点缀”的功能，并通过商业的品味性包装这一露面方式逐步过渡为一种人人必谈的时髦；而在心理层面，呼唤着和平、统一与民族复兴的世界华人迫切地需要一种超越阶级、政党的来为他们起到感召、激励和团结的作用，于是传统文化的各种形态的资源在较短的时间内迅速得到了整合与一轮又一轮的重新阐释，以至于能在各种不同的场合与环境下发挥特殊的功用。这就是文明所谓“国学热”的背景，其实称之为“传统文化热”更为恰当。 待到新世纪，在全球化的语境下，民族性的焦虑直接促成和激发了持续的传统文化热，一些老一辈的知识人开始通过追忆、怀念旧时故事，介绍传统文化，来为经济活动中的人们寻求文化和心理上的补偿与慰藉。就这样，大众文化的发展伴随着“经典”和“传统”的不断“加盟”而呈现出极具中国特色的表征来。当年使得阎崇年、易中天、纪连海和于丹一炮走红的《百家讲坛》就是这种以传统文化（经、史、子、艺）为传播主体的大众文化形式。这种文化经营模式、传播方式本质上是一种以轻松、娱乐的形式对传统文化进行消费的行为，与“国学”根本是风马牛不相及的，与学术研究无涉，但在全社会处于文化饥渴状态下普及文化经典常识确有不可忽视的作用的。 “国学”是学问、是学术研究，本不应走向大众、走向市场，钱锺书先生说：“大抵学问是荒江野老屋中，二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。”现今的“国学热”不仅消解了学问的神圣性，引来各种庸常陋见置喙其间，更由于科学意识、现代媒介的介入破坏了学术传统，模糊了人文学科的研究与科学研究、文化传播的界限，造成了大量的误读、误判、误传。其实，我们现在成天把“国学”与文化挂在嘴边，恰恰昭示着我们没文化没怕了，就像一个家族是八辈贫农，穷怕了，连做梦都心惊胆颤，一见到什么略微值钱的东西，全都细大不捐地一气儿揽回。岂不知越是炫富越是证明自己贫穷，越是天天大谈特谈“国学”，越是证明文化常识缺乏得厉害。 我曾写过一篇小文，叫做《国学研究的基本对象》，专门回答一些朋友的提问或廓清大家对一些基本概念的误解。常有认识或不认识的朋友认为我是“研究国学的”，更有戏称我为“国学大师”者，实在令我惶恐不安、哭笑不得。当时写它的目的，就是希望大家在对国学研究对象有所了解的情况下，对学问多一点敬畏、对文化多一点敬畏、对“大师”多一点敬畏，若像某些盼成功、想出名、走捷径的“大师”、“天才”那样，坐井观天、夜郎自大，好似“国学”、“文化”之命脉皆在我口手之中，只待“千载之后，配享文庙”，恐怕只能看作是急功近利的娱乐社会的一场小小闹剧——而现实就是如此，每天上演着许许多多诸如此类的闹剧。 从医学角度而言，引起人体发热的原因有很多，比如感染、胶原病、恶性肿瘤等等，都是导因。发热对人体既有利也有害，体温不太高的时候，医生一般建议无需用药。可是，持续的高温不退就不是正常现象了。所谓的思潮与文化热也是如此，从来没有任何一个健康的社会是靠着一些“热”来维持甚至得以发展的，能够做出成绩来的也绝不是整日头脑发热的人。唯其去浮去躁，冷静安定地思辨、平心静气地探讨，把“国学”、传统文化放到一个合适的位置上来对待，不唾弃、不热捧，这恐怕才是一个民族真正走向文明成熟的标志。 （采编:安镜轩 责编:刘一舟）
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