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　　        《 老兵不死，只是凋零》       “文革时无休止的被批斗，永远低人一等，真的连狗都不如。当年因为满腔的爱国之情而去参军，行军时落下了一身的病，如今没有养老补贴，不给残疾证。汶川地震时我捐了700，后来我房子倒了却无人问津……”——老兵李秀辉 曾爷爷走了，带着日军留在他身上的九处弹伤和弹片，他说用血换来的纪念章，是人民对他的崇高敬意和承认！到今天，今年匆匆而去的老兵是103位。幸存的抗战老兵得不到承认和关爱，成群结队地走了！嚷个什么吊鸡巴岛啊！你如善待抗战老兵，人民一齐心吐口沫也能淹死来犯之敌！听见没？听见没？！—— @行者孙冕 他们，曾经为中国浴血奋战 @关爱抗战老兵广东群 :2012年9月12日，蔡廷锴卫士、19路军老兵曾晖归队，享年103岁。曾老从军十数载，中九弹伤，弹片永久留在他体内。当志愿者把纪念章佩戴他胸前时，老人说：什么都比不上这个，这是我用血换来的…… @公孙无恙 ：吕恺还，91岁，黄埔十八期，抗战期间隶属远征军第十一集团军36师工兵营第二连，后随师调入第20集团军第54军，在滇西反攻战中横渡怒江，参加攻打腾冲战斗。 上个月老人摔了一跤，尾骨骨折，只能卧床。老人见到志愿者来看他很开心，并给我们看了他的遗体捐赠书，多么可敬可佩的老兵，令人唏嘘不已。 @关爱老兵网 ：浙江天台，汤学伦老兵因病于7月21日21:25分离世，享年94岁。39年7月，汤老与同村3位青年志愿参加天台抗战兵团，后调入79师237团3营9连。40年在萧山被日军伏击，全连将士血战两个多小时，仅何老突围，后与部队失散而回乡。09年生活困顿的何老被志愿者发现而关注。 @梦落天堂cindy  ：老兵李颂卓，1920年生，38年投笔从戎，考入中央防空学校当学员兵 随部队到兰州,报考了黄埔军校，17期7分校步科11总队毕业，于四川万县受训步行至昆明 编到38师113团 45年随部队回国。他有一本联络笔记记载着20年来跟黄埔同学联系的几百人资料,密密麻麻,现在活着的只有二十几人。 他们，却过着如此悲惨的生活 @左岸书友 ：黄建文，广东省化州市新安镇山人，1927年生，64军155师463团第3营炮排机枪手，曾参加过抗日和抗美援朝战争，退伍回乡务农。“当年打仗时曾伤在山头没人抬，伤口哗哗地流血，棉裤都浸湿了。”现况不容乐观，2011年因直肠癌动了手术。每个月能领到650补贴，他的伤残证突然在去年被取消了，“现在没有什么心愿，只希望早点死，这样不用连累子女。” @子彬123 ：陈培南，广东高州根子镇人，64军159师抗战老兵，打仗时咬手榴弹用力过猛把门牙崩断了。打赢了仗回来，父亲死了，后来儿子也死了，剩的3个孙儿孙女都在外打工。当了11年兵，现在浑身是病，“刚开始每个月能领到7块钱，偶尔涨两三块，到现在每个月有五六百了”，但不够治病打针，已经89岁的他，还要下地种田，两个老人相依为命，陈培南夫妻在他们日营业额不到10元的杂货铺前，请注意婆婆因为类风湿，不能穿鞋子，而且靠双拐杖走路。 @深圳胖哥 ：魏朝，河南平顶山市湛河区北渡乡人，抗战期间加入南阳抗战自卫队，第三纵队12支队二营士兵，参加惨烈的洛阳保卫战。今天才看到老人原来居住的环境照片，相信大家和我一样震惊！ @邵阳农夫 ：今天，又去看望邵阳县三位黄埔老兵，看到三位老人的状况，感到非常伤心。去刘热源家时，老人家里正在做法事，老人唯一的儿子已由一个多月前去世，白发人送黑发人；唐昭明老人每天在打针；现到达陈邦平家时，家里还是零乱不堪。没有人照顾，现卧病在床，自生自灭。 爱国，请从尊重老兵开始 @行者孙冕 ：钱义范，时任26师警卫连排长，参加浙赣会战。见爷爷的茅草屋顶漏光。即送上修房子的钱。让他女儿趁天晴修好房。钱爷爷对我说：把你的名字写下来，我要知道你的名字。看到老人的泪光，心里一阵酸楚。谁一手遮人，为何不能给老人遮住风雨？能告诉他，我是丢了良知的中国人吗？ @季业 ：我们采访过几十位抗战老兵，或入狱、或遭受迫害、或流落异乡，每一位都晚景凄凉。对于什么是爱国者，这个国家的价值观早已黑白颠倒、崩塌混乱，所以了解一点历史的人，都会对被大力提倡的“爱国”两字充满警惕。今天是918，我只怀念这些悲怆的父辈。 @深圳市龙越慈善基金会 ：九一八，国难日！如果忘记了历史，如果忘记了感恩，如果爱国演变成暴行，那才是真正的国耻！爱国，请从尊重历史开始；爱国，请从尊重每一个个体开始；爱国，请从回归人性开始！#老兵回家# http://t.cn/zl7TaTK  一段17分钟的视频，演绎了70年的国殇。更多支持，请点击 http://t.cn/zOq8WR3   一个国家和民族，如果忘记和否认自己的历史，以及对历史有过贡献的人，那么，这个国家和民族就称不上是优秀的！                                                   —白衬衫    

　　 该青年之愤青家学渊源，父母皆知识分子。母亲是死忠毛粉，家里悬挂毛主席像，书架上陈列的与毛有关哪怕一丁点儿关系的中外书超过200本，从《容斋随笔》到《红墙内外》到毛选，平时但凡提起毛，母亲的称谓是：毛主席他老人家….受母亲熏陶，该青年于14岁就读毛选数遍，《红墙内外》、《走下神坛》等书更是反复翻看，看到毛主席吃芋头、三年自然灾害时期腿肚子浮肿等细节，热泪盈眶无数次。 该青年是半个南京人氏，大学一年级，9.18的那天，作为一个路盲，特意穿过整个南京城，赶到江东门，参观南京大屠杀纪念馆，彼时要10元左右的门票，该青年太穷没有钱，只有坐车回去的两元钱，从纪念馆后墙爬将进去。见照片史料，白骨，于纪念馆楼外的苍茫一片的鹅卵石广场上静坐长哭。当时见到两个日本人，拿着笔记本，在翻译的陪同下参观，怒向心头起，恶从胆边伸，极想拿起一块鹅卵石从背后砸死俩小日本。 工作后有机会去北方出差，在旅顺口，哪里都没去，只进了中俄监狱。因为，据记忆，抗日志士安重根就在此殉难。在日寇的死刑室外停留良久。日寇的死刑室是绞毙犯人，一绞架，底下置一木桶，绞架底板打开，绞索落下，人毙后直接解索，放入桶中拉出去埋掉。日俄监狱外曾挖掘出近二十万具累累白骨。伫立在深坑边缘，五具作为样本的骷髅与我相对，时已近晚，广厅外暮色苍茫，广厅里唯此一坑，五双幽灵的眼睛在暗色中默默凝视，诉说六十年没有洗刷的耻辱和悲怆。 该青年握双拳，泪满面。遍读近代史，一个孱弱的民族，被凌辱时，命运不如猪狗，求当奴隶而不得的痛苦历历鲜明，每每拍案长啸，怒不可遏，虽锥心泣血尤不能洩此愤懑。 该青年在很长很长时间里，即使成为了一个自由主义者，仍然无法越过对日寇的国仇家恨的死结。该青年曾经异常藐视任何学日语的同学，不屑一顾地说：倭寇的语言，你们学了也不嫌污口？ 该青年2003年担任一个叫做free.com的论坛版主时，在版头悬挂：禁止人身攻击，日本猪例外！另一位版主认为不妥，双方争论旷日，该青年辞职，并且与其绝交。 该青年从不购买日货，这个习惯延伸至今，即使在已经放下了仇恨的后青年时代，依然因为习惯成自然，买车时习惯性地跳过日系。 ……….现在，大约大家可以知道了，之所以对该青年这样了解，乃是因为该青年就是我本人。 扪心自问，今天在微博上喊打喊砸喊杀的每一位“爱国”青年曾经说过的极端的话，包括核平东京。不仅说过，我还恶意地在2006年的一篇科幻小说里写过，在那篇名为《终极爱情》的小说里，我很意淫地把日本在战争中用核弹抹去了。23世纪的日本常常在那个海域凭吊它。所以，在今天，每一次在嘲笑他们时，我都觉得是在鞭挞过去的自己。 那时候我以为我是绝对正义的。那时候我真的被自己的满腔悲愤所真诚地激动。那个时候的我，如果穿越回来在今天，谁塞给我一把国旗、我会主动拎着一篮臭鸡蛋上街。如果正好看到某个同胞在叽里呱啦说日语，我真的可能也会起而揍之。因为我认为，在“日本”这个词语下，没有任何可以原谅的人和事。这是一条铁的原则、钢的底线。 但随着互联网的打开，阅读的增长，被淹没的历史常识，逐渐地浮出水面，进入我无法回避的视野，我不得不一次又一次地重新刷新自己的知识结构，价值观的底线，也不得不在反思中全盘摧毁，而后重建。 读完张戎、李志绥等人的历史记录，就算我不肯相信，大量的无可辩驳的事实，和墙内出版的那些正式的歌功颂德的官方书籍，是形成了不可推翻的证据链的。60年到62年，全国饿死了近4000万人，而此时，毛在全国各地建起包括滴水洞在内的二十多座行宫，一座行宫耗资上亿，而此刻，他的人民正在像秋天的蚱蜢一样成批成批地死去，饥饿的母亲煮吃自己的孩子。他曾经的驯服助手刘少奇对他吼：“人相食，我们是要上史书的！”我不想接受这些残酷的事实，但无论是海外严肃的学术资料，和党官方元老的回忆录如陈云等，及官方承认的数据，都互相验证，惨绝人寰、旷古未有的惨剧，是在悬挂在我家墙壁上那个“伟人”手里缔造。 这伟人还在1964年感谢日本来访团：“日本帝国主义对中国人民是有帮助的，没有你们，没有新中国…..” 这个伟人豁免了日本二战后的巨额赔偿….. 这个伟人….后来再读到文宫团、春藕斋、张玉凤、游泳池……那些香艳的故事时，我已经不复震惊。 再后来，读到抗日史料中的若干真实数据，原来国军不是不抗日，长沙会战、淞沪会战，国军阵亡人数从士兵到将军是漫长的一张报表，可谓一寸河山一寸血。原来，战后摘桃子的不是峨眉山上的猴子，而是南泥湾里种烟的那一群。 再后来，还读到日本正式侵华前，中日俄的微妙局势，前苏联下决心要将中国作为泄洪区、让中日开战，以保证自己远东安全，可以全力以赴对抗德国的政策……. 我终于开始明白，世界是一局很大很大的棋，除了单纯的仇恨，还有智慧和诡诈。在政治面前，仇恨只是微不足道的一粒棋子。 再后来，我一直纳闷，为何8、90年代时，我们一直听到的声音都是鼓励中日友好，南京和大阪建立友好城市时，我们都还欢欣鼓舞地看到过鲜花和报道……为何到了90年代后期，各种各种的仇恨声音开始复苏。 当有一天看到，中国虽然豁免了日本的赔偿，但日本在中国改革开放后，各种无息无偿的援华资金，高达百亿之巨。当有一天又看到，日本首脑在不同场合的道歉包括对东南亚地区受害国家的道歉，其实超过六十次。而日本某教材篡改历史，否认南京大屠杀，也只是右翼势力所为，日本的教科书不是统一教材，这类教科书所占据的市场不足百分之一。 ………..于是，我开始怀疑自己是不是被某些信息控制和洗脑了。 再后来，接触了一些日本国民，也接触了世界其他各个国家的国民——我终于发现，世界之道，没有那么邪恶，也没有那么良善。所有的人都是普通的人，但一个有法治、有信仰、有人权的国家，产生出来的国民，戾气较少、思想较单纯、人性更为丰富充沛。 日本也没有象我想象中，“亡我中华之心不死”。新一代的日本人甚至对政治都不甚关心，我最讨厌的极端分子石原慎太郎也痛骂日本人：“是已经被阉了的狗、没有血性了。”在21世纪，他们更关心的是自己的权利，和有事没事就谴责政府，官员们忙着道歉。他们也不喜欢战争。 在我一直意淫不买日货就能摧垮日本经济时，我忽略了一个事实，日本在二战后，从原子弹的废墟上爬起来时，并没有依赖中国市场。 而最古老的真理是，每一个民族的崛起，都只能倚靠本民族的自己的觉悟。一百个诸葛亮，也扶不起一个阿斗。 在日本大地震后，逃难的车队绵延数十公里，却依然保持井然有序，没有一辆超车插队。超市里免费给公众提供避难物资，一群日本人会分吃仅有的几盒泡面，妇孺优先—— 看到这样的新闻图片，我悲怆到了极点。仇恨已经不再重要。本族仇恨了这些年，无助于自己的进步，这样的民族才是不可战胜的。我的同胞、我的本族，什么时候才能呈现这样的团结互爱？ 仇恨能带来什么？日军偷袭过珍珠港，在中途岛杀死数万美军，美军在广岛长崎投下过原子弹，数十万平民殉难。 ……..如果这些民族都牢记仇恨，那么世界今天都不能和平….. 历史给了我们很多遗留的债务，但绝对不是让我们用战争和杀戮去清算。“渴望战争的人，唯一的原因只是他没有经历过战争。” 但放眼四看，周遭仍然有那么多人，他们坚信，日本人都是狼，他们还坚信，“中美必有一战、中日必有一战”——他们肯定不会了解，在一个有投票权的国家，早在100年前，开始战争就必须要经过议会/国会的投票和批准。他们肯定不会了解，一场越战，被美国人民如何诟病……一个民主和自由的国家，都是在致力于阻止战争的发生。 我们的思维还停留在19世纪，弱肉强食的丛林法则中，以为强大了就要去侵略别人，弱小了就一定要被瓜分。萨达姆这样干了，于是自己也就被干了。这个世界，已经建立起了一个较为广大而坚固的世界文明游戏法则，就是为了避免一战、二战那样的悲剧卷土重来。爱因斯坦说：我不知道人类第三次世界大战何时发生，但我可以肯定，第四次世界大战，武器一定是石头和棍棒。 在六十多年前，日本人曾经象兽类一样，用血、战争践踏了世界。六十多年过去，他们努力向世界证明，我们是人类。难道，我们却要重返20世纪最荒诞的时代，用仇恨、狭隘、暴戾向世界证明，我们是有血性的，我们也可以是野兽？ 在世界民族之林的盛宴上，中国始终是一个迟到的客人。在世界的舞会上，我们总是踩慢节拍。 时至今日，难道我们依然要向世界证明，我们落后于文明，我们不相信法律、我们不遵循规则，我们不相信权利，我们是只信奉强权的野蛮人？ 一个80年代到90年代末都在中国生活过的老美对我说，他对80年代的中国人印象尤其深刻：生气勃勃，勤奋好学，充满希望、斗志昂扬。而现在，他所见的，唯有对钱的狂热和权力的膜拜。 走在地球的另外一边时，我切身感受，那些异族人并不比我们优秀。他们其实很懒惰，一周工作40个小时都喊累，一出生就想着是如何享受世界、时光和人生。而我所生活过的北京上海，大多数人都比蚂蚁还要勤奋，几乎终身都在操劳，他们驯服、上进、勤劳、俭省、认命、爱孩子爱家庭，最苛刻的生存条件下也能露出笑容，只要饿不死都不会造反保存希望。我们这个民族，若能加以良好的机制，和开明的教育、自由的信仰，会是最好的国民。 而那一天，身为中国人，走在世界的任何一个角落，都会象在家中一样自如、幸福、从容。 原文作者：陈岚  2012.9.18                                                              —白衬衫

　　半个世纪以来，大饥荒在中国一直是一个政治敏感问题，而非单纯的历史学术问题；它不时激起激烈辩论，折射出不同群体对现实的不同态度。 　　 　　近来，中国大饥荒重又成为争论的话题。一年多前，徐州师范大学数学学院教授孙经先在由中国社会科学院主管、马列所主办的学术理论刊物《马克思主义研究》2011年第6期上发表文章《关于我国20世纪60年代人口变动问题的研究》，得出结论称，“那种认为我国1958年-1961年期间出现了全国规模的非正常死亡的说法，是没有科学根据的”。所谓“数千万人非正常死亡”是“重大谣言”。 　　 　　相关文章 　　记录大饥荒人相食的惨剧 　　大跃进的遗产 　　麦克法考尔：毛泽东的遗产 　　这篇长14页的论文通过引用国家统计局数据和作者的数学演算，指出，造成20世纪60年代初中国出现户籍人口大幅度非正常减少的根本原因，并非如“一些人”认为的是由数千万人非正常死亡引起，而是在1960-1964年期间，从城市到农村的人口大迁移漏报了户籍造成的。 　　 　　此后，他又陆续写了《彻底揭露“数千万人非正常死亡”的重大谣言》等数篇相同主题的文章，广为传播，受到中国左派人士的热烈赞扬，并主张参评全国性的社会科学奖。 　　 　　《炎黄春秋》杂志社副社长杨继绳曾长期担任新华社记者，他所著《墓碑——中国六十年代大饥荒纪实》于2009年5月由香港天地图书有限公司出版。书中提出，1958年到1962年，中国非正常死亡3600万人。此书至今在中国内地仍属禁书，但经过互联网等途径广泛传播，引起强烈反响。大部分反响都很积极，当然也不乏批评之声，但据杨继绳称，“几乎没有真正下功夫研究的，大都是谩骂”；孙经先教授的文章发表后，杨继绳认为“孙经先先生提出了一篇有一定理性色彩的批评文章”，是“经过认真研究的批评”，因此“有责任回答”。 　　 　　经过近半年的研究和走访，杨继绳写成《脱离实际必然走向谬误——就大饥荒年代的人口问题与孙经先商榷》。在文章中，杨继绳指出，孙经先依据的原始数据并不可靠，因此从方法论上站不住脚。 　　 　　孙经先依靠的是国家统计局公布的人口数据。据杨继绳在文中介绍，这一官方数据是中国公安部三局户籍处（四处）提供的。四处当事人至今健在的还有两个人。一位是张庆五，当年户籍处处长，今年86岁，离休前是中国人民公安大学人口研究所所长。另一位是王维志，今年82岁，上世纪50年代在苏联专攻人口统计学，60年代在四处从事人口统计工作，离休前是中国社会科学院人口所研究员。 　　 　　杨继绳曾就大饥荒死亡人数问题采访过他们。张庆五回答说：“我们户籍处没有统计，没有形成正规的数字，也没有上报。我个人估计2000多万吧。”王维志的计算结果为：1959年-1961年三年里，非正常死亡大约3500万人。 　　 　　2012年5月11日上午，杨继绳再次采访张庆五。为什么人口数据中总人口增长数和人口自然增长数不一致？张庆五回答：“笼统地说，差额是由统计误差造成的。细说起来，原因很复杂，是多种因素造成的。不同的年代产生误差的情况和原因也不一样。大饥荒那几年的误差主要是死亡漏报造成的。1960年到1961年这个差额最大，主要原因是非正常死亡。” 　　 　　当时，中国人口数由基层单位（农村是生产大队）填一个《人口及其变动情况统计表》；统计表交到县公安局户籍科汇总以后，报省公安厅户籍处；省公安厅户籍处汇总以后报公安部三局四处；四处再汇总成全国数字。在生活物资按人头定量供应的年代，死亡漏报很多。对家庭和生产队来说，一个人死了，如果上报了，一切生活物资供应就停止了；如果死亡不报，其他人还可以享用这份资源。死亡不报还有政治原因。死亡过多，对地方官员来说，难免会影响仕途。对省级和中央政府来说，死亡人数过多，有损其政治形象。 　　 　　在人口统计中，有一些外人无法得知的操作技巧，如1964年在总人口中消除了800万。据王维志透露：“当年死亡不报，并不是下一年补报，而是一年一年往下拖，拖到一定的时候就一次性注销。……人口普查时会消除一些过去遗留的问题。” 　　 　　孙经先称其结论是“用严格的数学方法证明的”，即某年人口非正常变化数＝（当年岁末人口－上一年岁末人口）－（当年出生人口－当年死亡人口）。对此常识，杨继绳与孙经先没有分歧。但是，对于孙所宣称的，“人口非正常变化只取决于户籍迁移过程中所产生的迁移漏报、重报和虚报行为。”杨认为，这一论断完全违背了历史事实。 　　 　　杨继绳指出，在毛泽东时代，人们的生活资料都要凭票证供应。从一个地方迁移到另一个地方，最为紧要的是赶紧办理“粮油关系”的转移，而“户口关系”的转移是“粮油关系”转移的前提，不办户口就没有饭吃。 　　 　　孙经先在他的文章中断定当年数以千万计的人在迁移后不上户口。杨继绳就此反驳：这些人吃什么？但孙经先的文章并未回答这个问题。 　　 　　杨继绳先生的这篇回应文章长达万字，且同样包含许多数据和数学公式。杨继绳说，专业的批评需要专业的回应。 　　 　　经杨继绳先生授权，纽约时报中文网独家刊登这篇回应文章。阅读全文请点击这里。http://cn.nytimes.com/article/china/2012/09/17/cc17yangpreface/cc17yangpreface.pdf 　　 　　 　　 　　 　　 　　 —白衬衫 　　 　　

　　温家宝总理在清华大学演讲！ 　　 　　　　 　　老师们，同学们： 　　 　　今天我来清华看望同学们！上次我来清华的时候，同学们向我提出，说中国领导人出访时经常在国外的大学里演讲，能不能在国内的大学也作些演讲，并邀请我来清华作一次演讲。今天，我是来兑现承诺的。 　　 　　走进清华园，看到同学们一张张朝气蓬勃的笑脸，心里非常高兴。清华是一块教育和学术圣地。清华园人杰地灵。一百年来，从这里走出了许多中华民族的精英，可谓人才荟萃，桃李满天下。“水木清华”，“婉兮清扬”。我年轻的时候读朱自清先生的《荷塘月色》，文中描绘的宁静恬淡的意境，至今记忆犹新。清华大学已经有100年的历史。100年，对于一个人来说已为期颐高寿，但对于一所大学来说，却正值盛年，或者说还是青年。我祝愿清华大学永远年轻！ 　　 　　站在这里，我首先想起曾担任过清华教授的梁启超先生。1914年11月梁先生第一次来清华作演讲，题目是《君子》。他引《易经大传》中“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”的话，勉励学子们树立“完整人格”。我以为，他这次演讲，对清华优良校风的形成产生了深远影响。这以后，“自强不息，厚德载物”八个字就成了清华的校训。 　　 　　在中国传统文化中，“自强不息”、“厚德载物”的思想，有着十分重要的地位。“自强不息”的品行，是古代先人的智慧和境界，它深深地融入每一个有血有肉的中国人的身心意识中，使其刚健而不屈，独立而不倚。“天行健，君子以自强不息”，就是说作为客观事物的发展，以其“刚健”的品格，自行运动着，真正有见识的“君子”当知天时、任时命，顺应“天道”自然规律，以“天”的“自强不息”的精神，推动客观事物的运动和发展，从而达到“天人合一”的境界。 　　 　　“厚德载物”就是要像大地那样广博宽厚，容纳万物。这是我国古代人生修养的积极方面。孔子就说过：“宽则待众”，要“成人之美，不成人之恶”，“不念旧恶，怨则用希”。孟子主张“君子莫乎已，与人为善”，“利人者即为，不利乎即止。”厚德，就是要加强道德修养。清华老校歌中说：“器识为先，文艺其从”，意思是说上学受教育，首先学习的是“气度”和“胆识”，学文学艺是第二位的。这里的胆识和气度其实就是泛指做人的问题，文艺其实就是为学的问题，为人与为学相比，不能不占首位。 　　 　　哲学家张岱年先生认为，中华精神集中表现于两个命题：“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”。一个是奋斗精神，一个是兼容精神。这两种精神，在铸造中华民族的民族精神上起了决定性的作用。中华民族五千年历史，内忧外患，历经磨难，仍得以繁荣昌盛，靠的就是自强不息的精神与厚德载物的品德。 　　 　　清华大学历经百年沧桑，与祖国同甘苦、共患难。在老一代清华人的身上，充满理想主义的情怀，他们不仅有着卓越的才智，而且满怀对祖国的忠诚和对事业的坚韧，表现出为国家和民族义无反顾的献身精神。清华一位老校长说过：“我们的清华大学，我们清华大学中的每一个成员，不是离开国家、离开人民孤立地存在的。我们学校的命运，我们学校中每一个人的命运，是和我们伟大祖国的命运密切地联系着的。”抗日战争时期，清华南迁西南边陲，敌机狂轰滥炸，物质条件极端恶劣，但没有改变师生勤于治学、弦歌不辍的斗志，一大批学子就是在这种条件下成才的，一大批老师也是在这里创造一流业绩的。在新中国建设事业中，清华人第一次践履“我愿以身许国”的忠诚誓言，隐姓埋名从事“两弹一星”研究工作。有的虽然留学海外，但在获得学位后不到10天就返身回国参加建设。改革开放以来，清华师生踊跃投身祖国的现代化建设事业，喊出了“从我做起，从现在做起”的时代强音，取得高温气冷堆等一大批先进科研教学成果，以实际行动诠释着“我的事业在中国”的豪迈誓言和爱国情怀。长期以来，清华人在真理面前不苟且，不低头，“不降其志、不辱其身”；在困难面前逆势而上、敢于担当。今天在座的各位青年朋友，是国家的未来、民族的希望，承担着将来建设国家的重任。怎样建设好我们的国家？也是每一个人都要思考的问题。借此机会，在这里谈谈我的一些思考。 　　 　　大家都知道，我们的国家有着五千年的文明史，但是这五千年是在艰难曲折中一步一步走过来的。从有文字记载的殷商时代开始，经历过几十个朝代的更替，几十次分分合合。远的不说，就近一个半世纪以来，从鸦片战争开始，中国沦为半殖民地。距离我们这里不到一里之遥的圆明园遗址，就是祖国母亲身上一道永远难以愈合的伤痕，是中华民族积贫积弱的历史见证。虽然历经磨难，但我们的民族没有倒，国家没有散，愈挫愈奋，“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为我们有着“自强不息，厚德载物”的伟大民族精神。新中国的建立，彻底结束了帝国主义、殖民主义势力奴役中国各族人民的历史，实现了国家的统一，使中华民族一洗百年来所蒙受的奇耻大辱而自立于世界民族之林，从此，中国人民站立起来，当家作主，真正成为国家的主人，我们的社会主义现代化建设取得巨大成就。但是，建设社会主义现代化国家的道路不是一帆风顺的。我们走过“大跃进”、“人民公社”的弯路，犯过“文化大革命”这样的错误。我们搞了多年社会主义，并没有真正弄清什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题。我们对社会主义的认识也是在实践中不断深化的。直到党的十一届三中全会，我们确立了解放思想、实事求是的思想路线，深刻总结历史经验和教训，作出了改革开放的历史抉择，开辟了中国特色社会主义的道路。 　　 　　我们从事的社会主义现代化建设是在探索中前进的。社会主义制度从不成熟到成熟，是一个长期的历史过程，必须从我国的实际出发，坚持改革和实践，走符合国情的道路，使社会主义得以巩固和发展。 　　 　　当前，我国正处于社会主义初级阶段。除了生产力仍不发达外，还存在社会发展与经济发展不协调、上层建筑的许多方面与经济基础不适应的问题。在经济快速发展中又出现一些如收入差距扩大、司法不公、贪污腐败和环境污染等人民群众反映强烈的新问题。要彻底改变中国的面貌，真正把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，还有很长的路要走。我们不但要坚定不移地推进经济体制改革，进一步解放社会生产力，继续发展经济、改善民生；而且要坚定不移地推进政治体制改革，发展社会主义民主法治，促进社会公平正义，实现人的自由平等。 　　 　　民主法治、公平正义和自由平等，是人类共同追求的理想和目标。在不同国家、不同民族、不同历史发展阶段，其内涵、形式、途径都不尽相同。改革开放三十多年的实践，为实现民主法治、公平正义、自由平等进行了深入的探索，积累了丰富的经验，奠定了一定基础。必须继续前进，而不能倒退。这关系到国家的未来和希望，也关系到民族的前途和命运。 　　 　　人民民主是社会主义的生命。没有民主就没有社会主义。民主是人类文明进步的成果，是时代的潮流和社会发展的必然趋势，是社会主义现代化事业成功的根本保障。要发展更加广泛、更加充分的人民民主，保障人民依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督。民主是对权力的监督和制约。任何政府如果不加以监督，任何权力如果不加以制约，都会蜕变和腐化，绝对的权力产生绝对的腐败。我们之所以发展民主、健全法制，就是要把党内民主和国家政治生活的民主加以制度化、法律化，保障宪法赋予人民的各项民主权利，建立有效制约权力、并创造条件让人民监督的制度。人民是国家一切权力的源泉，领导者应该恭敬人民，相信人民的判断能力和选择能力，从而依靠人民。 　　 　　我们党从革命到执政，所处的地位和环境以及所肩负的任务都发生了重大变化，党的职能和领导方法就要相应地转变，以适应新形势、新任务的要求。历史的经验告诉我们，坚持依法执政、依法治国、建设法治国家，是党领导人民建设社会主义的基本原则。宪法和法律是神圣的、至高无上的，具有任何人必须严格遵守的不可侵犯的力量，是执政和治国的基石。维护国家法制的统一、尊严、权威，坚持司法独立和公正，是依法执政、依法治国的根本要求。 　　 　　公平正义是社会主义制度的首要价值。如果一个社会的经济发展成果，不能真正为大众所分享，那么它在道义上是不得人心的，而且势必威胁社会稳定。必须毫不动摇地改善民生，改革分配制度，缩小贫富差距，使广大人民共享改革和发展的成果。还要看到，我们追求的目标不仅是经济的发展，而且是人的自由平等和全面发展，是整个社会的进步。要满足人们日益增长的物质、文化和精神需求，保障每个公民的自由平等和发展权利，让每个人生活得有乐趣、有尊严、有安全感。面对社会的许多矛盾和问题，只要我们坚持经济和社会协调发展，维护社会公平正义，并通过不懈的努力而取得明显成效，大家对国家的未来就会充满信心。我希望，在我们的社会，有对人心、人道和人本身的尊重，每个人都有其尊严、选择和发展机会，确保人与人之间的平等，提倡人间的同情和关爱，让公平正义的阳光普照社会的每个角落，让人间永远充满青春、奋斗和自由的气息。这是公平正义的真正内涵之所在。 　　 　　自由平等是对每个人人格和权利的尊重。人生而平等，每个人在尊严和权利方面都是平等的，享有与生俱来的不可剥夺的生命、健康、自由和财产权利。自由是人全面发展的前提，也是人类进行创造的基础和源泉。自由不是空洞的概念，而是言论、信仰等基本权利的实现。人类的进步就是在各种不同的思想的争鸣中萌发的。中国要有一个真正光明的未来，必须发挥全体人民群众的积极性，特别要鼓励人民的创造精神，提倡独立思想和批判思维。社会活力和凝聚力来自社会成员的主动性和创造性，来自社会文化的“个性化”，来自崇尚理性、尊重科学的精神，来自国民教育的普及。要创造更加平等宽松的政治环境和更加自由的学术氛围，让人民追求真理、探索自然的奥秘、社会的法则和人生的真谛。 　　 　　在我们这样一个人口众多的国家进行各方面的改革，实现民主法治、公平正义、自由平等，并非是一件轻而易举的事，必须在党的领导下有秩序地逐步推进，走出一条适合国情的民主道路。我们相信，只要全党和全国人民不懈地奋斗，一个繁荣富强民主和谐的社会主义现代化国家，就一定会屹立在世界的东方！ 　　 　　今天和大家谈谈心，我感到很高兴。我们从清华的校训、清华的精神，谈到我们中华民族的文化、中华民族的精神；从我们国家的历史，谈到中华民族的现在和未来。其实，个人的命运是和国家民族的命运紧密相连的。在我的一生中，经历过许多真实的苦难，这些苦难使我懂得了我们这个民族所经历的灾难太深重了。我是一个爱国主义者，我爱我的祖国，我的每一个细胞、每一滴血液都浸透着对我们民族的爱，都流淌着对伟大祖国的深情。我的一切都是祖国和人民给予的，即使将来我化为灰烬也属于祖国。在我的成长过程中，深受无数为救国救民和民族独立解放所献身的志士仁人的影响。孩提时代，母亲给我讲爱国英雄人物的故事，告诉我作为一个中国人，应该热爱我们的国家、热爱我们的人民，我一边听，一边流泪，立志长大后要报效祖国，献身人民。祖国和人民培养了我，给了我服务国家的机会，我也为祖国献出自己的全部心血和精力。今天，我已年届七十，即将退休了。我将回到母亲身边，回到群众中去，我永远也不会离开我的祖国和人民。 　　 　　清华大学建立以来，为共和国培养了一代又一代优秀的专家学者，他们以渊博的学识、聪慧的才智和严谨理性的气质，诠释着一代大师“独立之精神，自由之思想”的箴言，上续民族惠民，下行“内圣外王”之道，成为中华民族的脊梁。他们不计名利，忧道不忧贫，始终保持高尚的境界和爱国的热忱，在艰苦的环境中洗净铅华，彰显本色，传承了中华民族的优秀品质。今天我们要培养和重塑民族的道德理性，就必须汲取传统文化的精神营养，倡导心存敬畏、行已知耻、诚实守信的社会道德观，对社会要有奉献精神，对他人要有责任感，对弱者要有同情心，养成情操高尚的人格。这不仅是对社会的责任，对他人的尊重，更是人的自信与庄严。我相信，新一代清华人一定会牢记“自强不息，厚德载物”的校训，大力弘扬清华精神，努力学习，勤奋成才，将来为祖国的现代化建设作出更大的贡献，谱写清华大学更加辉煌的篇章！ 　　 　　 　　 　　 　　本文来源: 清华大学新闻网 　　 　　 　　 　　 　　 —白衬衫