李银河

李银河:从未听说过的一次历史灾难

转载一篇文章:由于有了互联网,我们了解到许多历史真相。了解历史是我们的责任,从中汲取教训有益于目前的生存。   美国Discovery节目编排了名为《世界历史上人为技术错误造成的灾害TOP 10》的专题节目。包括前苏联切尔诺贝利核电站爆炸事件、印度博帕尔化工厂泄毒事件等。当报导从第十名倒着报到第一名,人们无法置信地发现:世界历史上最惨绝人寰的人为灾难,居然发生在中国!   三门峡水库一直是陕豫的矛盾,1960年代,三门峡水库修建使数十万陕西民众被迫背井离乡移民不毛之地西海固,数十年间,三门峡多次倒灌渭河,使渭南地区遭受无妄之灾。最近的一次是2002年三门峡洪水,陕西损失20亿,河南靠洪水发电赚了2个亿。在政治挂帅的中国,专家是没有发言权的,更何况有良知的专家是那么凤毛麟角,千人诺诺,不如一士谔谔。历史会记住黄万里。   本文记述的事件发生于1975年,地点在中国中部河南省驻马店地区。在一次猝然降临的特大暴雨中,包括板桥水库、石漫滩水库在内的两座大型水库、两座中型水库、数十座小型水库、两个滞洪区在短短数小时间相继垮坝溃决。至于死亡人数,官方公布的数据是2.6万,一说超过8.5万,民间普遍认为超过10万。在中国,数据永远是虚假的,只要那数据关乎真相。全国政协委员乔培新、孙越崎、林华、千家驹、王兴让、雷天觉、徐驰和陆钦侃在文章中揭露,板桥惨案死亡人数达23万人,作家郑义也曾就此作过调查。   1994年,水利部长委会主任魏廷铮在国际水利会议上被问及758水库溃坝事件时说,具体死亡人数不记得,但是不会超过一万人。他的理由是,如果水库溃坝事件的死亡人数超过万人,国际新闻界必然会有报导。一年后,1995年2月,亚洲人权观察发表了关于板桥水库和石漫滩水库失事的报导,第一次引起世人震惊。   由一场特大暴雨而引发整整一个水库群的大规模溃决——无论是垮坝水库的数目,还是蒙难者的人数,它都远在全球同类事件之上,这一天灾与人祸紧紧绞缠的惨烈历史,不能不令文明时代的人类铭心刻骨引为借鉴。   723和谐灾难之后,中国官方第一反应不是救人,而是迅速掩埋列车,这种下意识的愚蠢思维其实是权力一贯的作法,傲慢地想继续依靠暴力来删除真相,或者垄断真相的唯一解释权。“多少往事堪重数”,在一个互联网时代,2000多年皇权之下愚民的第一次恢复了正常的眼光和智慧,当人们不再那么愚昧时,官方的拙劣伎俩必然会土崩瓦解,历史也必然将露出它的真面目。就如同723和谐惨案中,中国官方在丢人现眼之后,最终在国际国内压力下,又把刚埋掉的火车头挖了出来。   1975年8月8日零时,一场大暴雨导致板桥水库崩溃,随即如多米诺骨牌一般,引发了豫南地区石漫滩水库、宿鸭湖水库等60座水库接连溃坝,酿成了人类历史上最为惨重的溃坝灾难。炮制了中国第一个人民公社,将牛皮吹破天的偌大遂平县变成了末日的遂平湖。30多个县市1000多万人被淹,直接经济损失达百亿。死亡数字至今不明,官方公布的数据是2.6万,一说超过8.5万;民间说法从10万、24万到40万莫衷一是。比较得到认同的说法是超过30 万。不仅死难人数,且75-8之悲状亦超过一年后的唐山大地震。如果说后者更像天灾,那么前者就更像人祸。无数村庄在午夜的瞬间就数十米高的洪水荡平淹没。无数人在睡梦中赤条条就被洪水冲出数百里,从河南漂到安徽。就连火车都被冲出十几里,京广大动脉被冲毁100多公里,月余南北断绝。数不清的溺死者隔日即腐烂崩溃,黑压压的苍蝇压断了洪水中仅存的大树,人间地狱亦不过如此。   遭到灭顶之灾的遂平民间于灾后试图立碑纪念,未果。从某种意义上说,758浩劫最大的不幸并不是那场水灾,而是灾后当局动用一切手段封杀真相,费尽心机对这场人造灾难的隐瞒和掩盖。36年之后,除非亲历者,大多数中国人都不知道,在人类灾难史上,我们有过多少世界之最。在很多时候,人是一种短视而愚蠢的动物。好大喜功见利忘义见风使舵使一切危险都被人们视而不见和选择性的遗忘。在好莱坞的电影中,中国人造了世界上最大的诺亚方舟;现实中,中国人造出来的是人类历史上最大的水库。它是一座丰碑还是一座墓碑,没有人能预见到。没有了黄万里的中国,每个人头上都悬着一把达摩克利斯之剑,但我们看不见,不是不愿抬头,就是抬不起头。   2005年5月28日,美国《Discovery》栏目编排了一期名为《世界历史上人为技术错误造成的灾害TOP 10》的专题节目。随着镜头的缓慢展开,一场场人为导致的灾难惨痛地展现在观众面前。它们包括前苏联切尔诺贝利核电站爆炸事件、印度博怕尔化工厂泄毒事件等。当报导逆向排名至TOP.1,观众们无法置信地发现:世界历史上最惨绝人寰的人为灾难,居然发生在中国!   据《Discovery》节目报导:1975年8月,河南板桥水库因暴雨发生垮坝,9县1镇东西150公里、南北75公里范围内一片汪洋。现场打捞起尸体10万多具,后期因缺粮、感染、瘟疫又致14万人死亡。24万余的死亡人数直逼次年发生的唐山大地震!板桥水库大坝位于河南驻马店地区、三门峡水库大坝之西南,是大跃进时代粗制滥造的产物,因工程质量粗劣、日常疏于维护,至灾害发生时,17个泄洪闸只有五座能正常开启。   1975年8月初,一场台风引发了当地历史上罕见的特大暴雨。河南泌阳县境内汝河上游的板桥水库水位暴涨,水库管理人员在没有得到上级命令的情况下,不敢大量排水泄洪,而外地区石漫滩水库的大量洪水急骤流入板桥水库,加快了板桥水库水位暴涨的速度。   8月7日19时30分,驻守在板桥水库的34450部队向上级部门发出特特急电称:“板桥水库水位急遽上升,情况十分危急,水面离坝顶只有 1.3米,再下300毫米雨量水库就有垮坝危险!”在该急电未被回应的情况下,7个小时后的8日零时20分,水库管理局第二次向上级部门发出特特急电,请求动用飞机炸掉副溢洪道,确保大坝安全。这两封急电均如泥牛入海,没有半点回应。40分钟后,高涨的洪水漫坝而过。水库管理局第三次向上级部门发出特特告急电,并紧急开启尚能移动的五扇闸门,但此时水库已经开始决口。   8日凌晨,洪水像脱缰的野马,冲出板桥水库的决口,以每秒6米的速度铺天盖地向下游冲去。仅仅6个小时,板桥水库就向下游倾泄7.01亿立方米洪水。至遂平县境内时,水面宽10公里,水头高3-7米。昔日人欢马叫的遂平县城,顷刻之间一片汪洋。沉睡在梦乡中的人们,在浑然不觉中变成沉溺水底的冤魂。洪水唿啸着向下游奔去,所到之处,水库垮坝,堤塘决口。决口的洪水与上游来水合二为一,汇合成更大更勐的洪水一路狂奔,铺天盖地的淹没了下游的城镇和乡村。   据后来统计,整个驻马店地区96%的面积受灾,许多地方一片汪洋,平均水深3-7米,300多万人口被围困在洪水中。直至此时,上级才决定炸开刘埠口小洪河左堤、洪口(大洪河和分洪道之间的口地)圈堤及河上阻水堤坝分洪,同时指示要确保该地区亚洲最大的人工平原湖宿鸭湖的安全–但为时已晚!几天之内,河南省驻马店等地区、1万多平方公里的土地上,共计60多个水库相继发生垮坝溃决,近60亿立方米的洪水肆意横流,9县1镇东西150公里,南北 75公里范围内一片汪洋。1015万人受灾,倒塌房屋524万间,冲走耕畜30万头,洪水直接致10多万群众死亡,随后又有14万余灾民因次生灾害而丧生。纵贯中国南北的京广线被冲毁102公里,中断行车16天,影响运输46天,直接经济损失近百亿元,成为世界最大最惨烈的水库垮坝惨剧。   1975年8月8日,这是一个无数中原人民失亲丧友、泣血含泪,理应被记入史册以示警戒的日子,然而当局秉承一贯“报喜不报忧”的原则,用蘸满黑心话与灾民血的笔,将这一天轻松地从人们的视线于其历史中抹去了。奇怪之处在于,在新闻脉络已经成型的1975年,很多60年代、70年代生人对于这场灾害完全不知晓。甚至事隔三十年后,很多中国人对于此次事故仍然一无所知。及至《Discovery》当期节目播出后,不少网友还抱着将信将疑的态度在论坛发帖求证:“板桥水库事件是真实的吗?是不是国外媒体的恶意杜撰?”其他网友的回复证实了该事件的真实性:“我便是此次事故的幸存者。那真是一场不堪回首的噩梦!”

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彭晓芸:李银河的委屈和中国社会的龌龊

为什么洪晃们李银河们的性别言论在中国社会有此遭遇,原因无它,便是她们不符合男权社会的宠物化要求,不符合男权社会的审美需要,在视觉上的溃败居然可以直接导致女性的言说成为妖魔化她们的一把利剑,这难道不是太糟糕,太恶毒,太粗鄙的社会才会有的奇特景观和粗鄙理念吗?(这里需要补充一点,在西方社会,人们的审美是极其多元的,成熟的女性也会被赞美性感,但中国不!中国流传甚广的一个帖子是,女人27岁以后就作废了,那个帖子在各种场合被疯狂转发并且毫无批判地调侃乃至认可。)

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美国之音 | 和平、性爱、救中国(下)

中文主页 中文主页 更新时间 2011年 8月 07日 星期天 07:25 PM 格林威治标准时间 聚合新闻  2011年 8月 07日 和平、性爱、救中国(下) 记者: 黄耀毅 | 华盛顿 图片来源: www.people.com.cn 《人民网》批评日本AV女优仓井空的文章旁正是她的广告 香港中文大学副教授余幼薇(Katrien Jacobs),即将在11月出版的新书“人民色情:中国互联网的性与监控”(People’s Pornography:Sex and Surveillance on Chinese Internet),以一个白人女性的独特视野,研究“性与色情”在中国互联网上的发展,以及其中的政治意涵。余幼薇接受了美国之音的专访。 *藉打击色情来审查网路和打击异己* 余幼薇提到,虽然木子美、二月丫头、流氓燕等人在网上展露性感,坦然谈性事,但她们同时也蒙受中国社会极大的压力,经常受到许多道德人士的辱骂。 在这样的风气之下,中国政府以打击色情为名,进行许多言论管制的措施。中国政府在2009年7月,要求所有在中国生产与销售的电脑,都要安装“绿坝,花季护航”软件,号称是要过滤色情讯息和网站,但其实将六四等敏感词也一并过滤掉。 而打击色情也成为中共当局在打击异议人士时,使用的工具之一。如艺术家艾未未在2011年4月被拘留时,除了指控他涉嫌经济犯罪,《文汇报》也批评艾未未是“五毒俱全”,说他“散播开的自己露生殖器的行为艺术照片,绝不是艺术,而是对艺术的亵渎,令人作呕”,并说他犯了“利用网络传播淫秽色情信息”等罪名。 此外,2009年,中国政府指控搜寻引擎谷歌(Google)的搜寻当中,“存在大量淫秽色情网站链结”,迫使谷歌将其“谷歌中国”与其他谷歌网站的搜寻切断,并对其搜寻结果加以过滤。谷歌之后连续遭受多项指控,并受到来自中国的黑客攻击,最终退出中国。 Katrien Jacobs 余幼薇观察中国网上的性现象 *色情不危险,审查才危险* 余幼薇在接触许多中国网民之后,发现他们对于网上的色情材料根本司空见惯,也不认为有政府所说的那么恐怖:“我想公众其实心里很明了。民众了解这是一个权力与掌控的议题。(中国)政府试图完全掌控网络世界。像谷歌事件,或打击色情等做法,就让人起疑。中国政府想要恐吓西方公司,他们也想恐吓人民,让人民相信色情是很危险的。但在我亲自与中国人民交谈当中,发现很多人并不认为色情影片很危险,事实上,很多人根本自己都在看。” 余幼薇认为,虽然中国政府老拿色情说事,但中国网民其实习以为常,并且已经不信任政府:“为了维持对互联网的控制,为了要审查各种的现象。到处都有的审查其实非常的混乱,各式各样的东西经常性的被删除、被审查。另外,中国网民其实已经习惯被这样,所以这也是为什么当政府说‘我们将消灭所有色情网站’,或说‘上星期我们删除了10万个色情网站’,但网民心知肚明,政府讲的可能不是真的。” 余幼薇发现,有趣的是,《人民网》上批评日本AV女优仓井空的文章“高调宣传色情女星,猫扑百度等还知道社会责任吗”旁边,恰好正是以仓井空为主角的广告,形成鲜明对比。 blog.danlan.org 中国同性恋博客少关注人权与政治,公民力量无法落实 *公民参与男女有别,网上力量并未落实* 在观察中国互联网上公民力量崛起的现象时,余幼薇发现,似乎中国的公民力量还有性别之分,她对美国之音分析:“如果你对公民自由,或对公民自由的讨论有兴趣,会发现当中分成男性的场域,以及女性的场域。男性的场域对于政治议题比较有兴趣,他们对于性欲,或我所谓的‘情色维权’不屑一顾。我用相同的方法,尝试在中国网上寻找男性的裸体照片,但很难找到。所以女性博客作家喜欢展现自己身体,并且为情欲自主而奋斗的这项传统,跟男性的传统分开来了。我希望这将会改变,女性可参与更多的政治辩论,男性也可以探讨更多情欲性爱的议题。” 中国最著名的性别学家李银河就是女性。 关于许多网上讨论,或博客作家的行为言论,是否真的对改变中国社会起到现实的作用,余幼薇说目前看来,面临中国政府与传统文化的双重限制,尚未落实:“在现实生活的活动方面,是很困难的。我想这要看中国大体而言是否能够开放,例如酷儿政治(Queer Politics)、情欲政治(Sexual Politics)等等。对于西方的认同政治(Identity Politics)而言,能够认识自己的身份,而且还能接纳,并找到志同道合的人,如同性恋、跨性别或特殊癖好者,是很重要的。” 余幼薇举例,有些同性恋博客作家,在自己的博客上谈论一般生活琐事,但关于同性恋人权,或与政治相关的,较少碰触。她期望这些网上的公民力量能够展现,突破网络以及政治审查,进一步和平的改变中国社会现状。 即将在11月出版的“人民色情:中国互联网的性与监控”,将先发行英文版。余幼薇告诉美国之音,也正在与台湾和香港的出版商洽谈发行中文版的可能性。 相关文章 和平、性爱、救中国(上)(图) 许多人开玩笑的说,互联网之所以能够成功,要归功于色情网站。虽然古人(孔子、孟子或告子)说过“食色,性也”,但中华人民共和国从1949年创立以来,就严禁情色物品,近年来甚至利用“打击色情”为借口,进行网络审查…… 提交评论 * 必须填写 名字 (任意) 国家 (任意) 发送人留言 字数限制在500 * 提交 提交对本文发表的评论表示您同意以下条款: 如果评论中出现与所评论文章无关的内容,或者评论中出现中伤、诽谤或粗俗词语,美国之音保留不发表您的评论的权利。由于篇幅或时间等限制,不是所有提交的评论都会被发表。 提交本评论表示您授权美国之音可以在任何美国之音媒体上使用您的评论 免责声明 收听: 和平、性爱、救中国(下) MP3 新闻快讯 更多»   美国之音中文部正式推出iPhone中文新闻应用程序: 应用程序让您通过易于操作的界面,阅读简繁体版新闻报道…… 网上问卷 您如何看待中国有关当局目前对动车追尾事故的处理?  满意  不很满意  很不满意  让我想想,下次再投票 投票 检视结果 » 最受关注文章 和平、性爱、救中国(上)(图) 人权团体香港闹市区示范中国酷刑辣招 藏流亡政府“去政府” 否认献媚中国 困惑的两个中国将走向何方? 中国抨击美债,担心美元资产安全 支持艾未未 中国异议艺术家作品参展莫斯科 温相的“扮傻游戏”还能玩多久?(博文) 美评级下调 中国恨美借债成瘾 中文博客 加载…

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一五一十 | 王小波——上世纪末华语文坛最伟大的智者

作者: 文武几  |  评论(1)  | 标签: 王小波 , 上世纪末 , 华语 , 文坛 , 伟大 , 智者 (一)我就是一个王小波门下走狗 如果当初没有读到格林童话,我是鄙视童话的。如果当初没有读到余华、王小波的小说,我是鄙视小说的。如果当初没有读到图雅的散文,我是鄙视散文的。如果当初没有读到卡尔维诺的文学作品,我是鄙视文学的。 我是如此的崇尚王小波,以至于每每欲要以努力习取和刻意模仿的方式来表达言述心中无比的敬爱与仰慕。我甚至徒劳的寻找存在于罗兰.巴特、德里达与王小波之间的结合点,并试图从中切入,将其作为适合于自我创作的新途径。 其文艺价值的很大一部分来自于熟练而亲切的语言运用和他基于充分完美的创造和体现汉语言美的目的而采用的创作方式。这一种创作方式,只可能属于当代的一个能够熟练运用电脑进行写作的作者。王小波是那种有天赋的作家,而不是那种有才能的作家,同时也是那种非常舍得投入、极其卖命卖力的进行自我完善的作家。 王小波的艺术作品体现的是一种属于个体和组织的共同的悲剧美。理解他的读者可以从他身上体会到自己,也可以从自己身上体会到他。作者和读者,皆从自身出发,然后才找到了这些。他让理解他的读者感到并不孤独。 (二)文学上,肯定王小波的价值 在王小波那里,我看到一个个由语言、语音、思维、思想、乐趣等等混合吹起的大大小小的彩泡,当它们一个个撞击地面而爆破,只留下散落一地的赃污与虚无。彩泡仍然被吹起,但仍然散落了。他已经不是一孩子,而是一个45岁的成年人,文字成为他脑中犹如彩泡一样的游戏,他对那游戏还没有厌倦,他还要吹起更多更大的更漂亮的彩泡。然而,生命结束,彩泡的游戏也就结束。假如单单从乐趣本身的意义上来说,其实没有意义,其实也没有乐趣。有过的,不过是人生的无奈与无聊。很少人洞察那文字表面的快乐所掩盖下的秘密。王小波的小说所真正要表达的,却不在于乐趣本身,而是乐趣的反面。 要谈王小波的文学贡献和文学价值,首先要知道的是,他是一个小说家。 很多左派对王小波持完全的批判的鄙弃的态度,其实是很不得人心的。王小波对于青年一代的影响力太大,而且这种影响力是持久的。 黄纪苏在《中国不高兴》一书中评价王小波的时候也自称并未阅读王小波的小说,而只是读过他的文章。王小波的文章,在数量上,在其全部作品产出总量上看来,只是其全部作品的很小的一个部分。王小波的小说,才是其创作的主体部分。评价王小波如果只是从其文章入手,就实在是以管窥豹,完全是一种偏见了。客观的说,评价王小波,必须要从其小说着手。王小波的小说对于汉语言文学的贡献之巨大,是不可估量的。 对于革命性的小说来说,很多人会写小说。很多人不会写小说。很多人会读小说。很多人却不会读小说。那些会写小说的人是以写小说的思维去写小说的。那些不会写小说的人是以写文章的思维去写小说的。同样,那些会读小说的人是以读小说的思维去读小说的。那些不会读小说的人是以读文章的思维去读小说的。如果以写文章的思维来写小说,王小波就写不出那样好的小说了。客观的评价,无论从思想意义方面看来,还是从艺术意义方面看来,王小波的文章并无什么价值。同样,如果以读文章的思维来读王小波的小说,就根本读不懂读不通王小波的小说了。 很多人总希望从小说中读出什么思想,特别是什么独立的思想什么伟大的思想什么自由的思想,这只能说明很多人对于小说这种文体有着完全无知的态度和想法。这些人都是小说盲。 其实小说你只管他写的好不好,而根本无需费劲的琢磨他写的是些什么。好的小说,只需从中随意的挑拣一个段落,一阅即知。 学习外语其实没有什么诀窍,只在于学习的对象是否是整体性的外语而非作为一个部分的外语,将一种语言的语音和书面语言割裂开来进行学习,是达不到学习目的的,这也正是中国人之所以大多数学不好外语的原因所在。王小波的小说,所使用的语言,正好是一种整体性的语言而非作为一个部分的语言。当代华语作家,极少具备这种对于文学语言的应有的自觉和睿智。从这一个意义上看来,王小波已不愧为当代最为聪颖的华语作家之一。 王小波先生语言的锋芒无可比拟,淋漓尽致、挥洒自如。其小说语言是纯粹的、干净的,就如一个美貌的美女,一个可爱的小孩。将语言内涵的思想洗涤干净,剩下的就是一幅给人带来外观上的美感的毛笔书法作品。 我从未见过其他人像他一样在小说这样一种文体中纯熟的运用着现代汉语,这样一种能力令人惊讶令人叹为观止不得不佩服膜拜。他的小说是对现代汉语的一种创造性的贡献,是一种前无古人后无来者的语言运用天赋和语言运用能力的颠覆性试验和终结性展示。就其全部我已经完成和未完成的作品,可以盖棺论定的是,没有人能超越王小波,现在还没有出现,将来也不会有。 这个人有他的语言天赋,这一语言天赋与人类文学史上极少数天才诗人的语言天赋一样难得。这个人有时那么的努力和勤奋,甚至于视写作为生命。历史不会比小说更可信。我们的生命本身,不会比小说中所描述的一切更真实。王小波因他的作品而永存于作品之中,作品就是他的生命,一种比生命更长久的生命。从王小波的小说中,我们所看到的是:“用生命来写作,视写作为生命”的生命的实践和写作的实践。 他的作品是他的大脑中无数个艺术生产过程所产出之无数个版本的竞争结果,犹如亿万争先恐后奋战上前,最终只能有一个胜出。每一个孕育的过程都是痛苦至极而无比兴奋的。那种创造的过程,比之电脑的复杂运算过程还要复杂万倍。那是电脑所无法进行的过程那是电脑所无法完成的过程,也是电脑所无法体验的过程。电脑,也无法体验语言的美感,与英语无关,与法语无关,与其他任何语言无关,只属于现代汉语的语言的美感。体验之初,必须要发现,要创造,接着要完善,要完美。且这种美感完全与精心雕琢和修饰无关,是一种其创造完全来自于天赋能力、对于同类体验的记忆和灵感涌现的美感。王小波的小说,就是最好的现代汉语诗歌,追求语音的美感,以及创作过程中对于声音的感觉。作为中国文坛体制外的另类小说创作者和文学革命者,王小波是成功的。 对什么世界性文学的概念,我没有什么兴趣,因为好的文学作品其实是不可翻译的。故事不会是文学的核心要素,能成为其核心要素的,只能是语言。真正的好作家未必会获得国际性的声名,许多国际性的文学奖项之所以被设立并授予那些垃圾文学,都不过说明它们是以文学为幌子来达到政治目的的阴谋手段的一部分。据说王小波的小说也被翻译为英文,但我不认为这是一件好事,其实王小波的小说不适合被翻译为任何其他语言。王小波的小说语言,就是一种诗歌语言,而诗歌因其语言而无法被恰到好处的被翻译为其他语言。阅读王小波的小说,感觉是非常之好,因为那种韵律之美,色彩之美,声调之美都是在他人的作品中难以读到的。基本意思固然能够被翻译为其他语言,那种语言的美感却根本没法翻译出来。 (三)为什么要在政治上为王小波平反? 在评价王小波的时候,人们走入的一个误区竟是将他当作为一个思想家,似乎思想家的名头很响亮很深刻很符合小资之情调之阅读风尚所向很符合商业炒作的需要。更有甚者,还说什么他是一个自由思想家,弄得很多左派的同志一听到他的的名头,就非常的反感和厌恶,似乎正是他带领着一群浑浑噩噩糊里糊涂懵懵懂懂的小资小右在进行着自由思想。那些对于他的无意性误读和故意性误读,都是不可原谅的。特别是对于那些想要利用他的个人影响力和固属于文学本身的长久性的深刻的影响力,进行自由主义思想策动的人来说,故意性误读因其妄为的目的反而弄巧成拙。那些以思想来阐述王小波的小说境界的人们,其实何尝不是在作践他呢?其实他的小说作品,纯粹如儿童之嬉戏于沙堆,岂能容得所谓成人世界的政治性思想来予以歪曲?但也正是这样一种纯粹的小说,却始终贯穿着只是相关于艺术的民主精神。艺术作品,不该是由别人来规定如何去写或写成如何的。 必须要澄清事实。其实王小波并非什么思想家,更非什么自由思想家,只是一个小说家。很多时候,人们对他的推崇和批判都是建立在误解的基础之上。世人将文学作品当做为社会思想的表达方式,这本身就是一种对于文学作品的极大误解。然而,无论是作者还是读者,都有很多在犯着这一错误。中国文坛体制外的另类作家王小波,曾经所谓没有给出话语捐税的义务,其所有已经出版的小说所说明的,只是从艺术上所要求于自己的一份严谨。 思想太沉重,沉重到无法承受,必须要逃离。从某种意义上看来,艺术,正是思想的避难所。思想,亦可有着艺术方式的轻盈而实明晰的表达。 在我们的时代,甚至自古以来,依托于文学的为政治性和商业性目的的社会洗脑运动是司空见惯的。很多时候,这一运动是建立在对于文学作品的误解的基础上的。左翼作家奥威尔的《1984》和《动物农庄》不是常常被资本主义国家作为反社会主义运动的思想武器么?这何尝不是建立在对于奥威尔的民主自由精神的极大误解的基础上? 与其说人们在误解他,不如说从来就没有多少人真正理解过他。有多少人会认真的去读读,他在他的小说序言中提到的那些著作呢?如布罗代尔的经济学著作。作为当代中国最了不起的一个作家,十足可悲的是,他却从没有得到多少中国人的真正理解。只因为,他采取并坚持着一种更为令人费解的个人表达方式。他个人在文学上严格自律的精神只容许他必要以融合了个人生命经验和感情的、更为深刻的文字来表达。那也是一种完善优美、更为耐读的、文学的、艺术的方式。我深深的感动于他的文字。他的文字本身就是他本人不愿意给出话语的捐税的证明,那几乎无关于他个人所认定的良知,只是相关于个体生命所必要的尊严、乐趣与幸福。 (四)不能回避的一面:作为另一面的政治性的王小波 历史上,与王小波同名的王小波,与王小波笔下的王二同名的王二,都是弱势群体中冒出来的起义者,都是另类。宋太宗的时候,青城县靠贩卖茶叶谋生的王小波及其妻弟李顺打出口号:“吾疾贫富不均,今为汝等均之。”发动起义,建立了为时一年的大蜀政权。明天启七年,陕西大旱,澄城知县张斗耀不顾饥民死活,催逼赋税,敲骨吸髓地榨取财富。白水饥民王二聚集数百绝望的农民进行斗争,冲进县城,杀死张斗耀,揭开了明末农民战争的序幕。 当代文化界名人王小波,是一个另类。我曾想,当这这个文学上的另类生活在历史上的起义者王小波和王二的时代,他又将是怎样的人呢?他又将有一番怎么样的惊天动地的举动呢? 在王小波的小说中,充满了个体生命对于人性被压制、自由被限定、制度性和社会性的荒诞宰制个体生命自由的痛苦、绝望、惶惑、反抗的欲望。对于有过同样生命经验的人们来说,那是令人感动的。 王小波是忧郁的,忧郁并非来自政治压迫,而是来自人生本身。王小波从未在他的小说中指出某种明确或模糊的以私人利益为动因的政治压迫。很多左翼人士因其对于毛泽东时代尤其是文革的似是而非的否定而否定王小波。其实之于文革而言,他并非否定文革,而只是批判文革。文革确有其负面性,有其消极而荒唐的一面。文革中的许多负面因素,也需要得到反思。普选制度是荒唐的,那么普斗制度呢?其实同样有其荒唐之处。文革原本更主要的是作为一种实践而存在于历史上的。文革需要总结经验教训,既要总结其好的一面,也要其总结不好的一面。王小波等人对于文革的反思精神其实很可贵。应该给大众定论的是:王小波从未否定文革,而只是从其人生经验的层面来反思、批判文革。 正是通过其反思和批判,王小波甚至通过他的小说明确的指出了一个政治真相。如果认真研究王小波的《黑铁时代》的话,我们将发现那些小说就是对于毛泽东时代的一种个人感情上的批判。在那个时代,绝大多数的人们都是被配置的,命运操纵在他人的手中。知识分子,尤其不能满足于那种生存状态。从某种意义上看来,知识分子本质上是反毛泽东的时代的。从同种意义看来,毛泽东的时代,其实是对立于大多数知识分子的。 在我看来,其所批判的,也正是那个时代的可贵之处。王小波未于其批判的本源作延伸思考,而是拘于个人利益而批判,拘于知识分子这一整体利益而批判,是一种个人主义的自私、一种小集体主义的自私。 正是从这一点看来,作为另一面的政治性的王小波,是确有其偏狭之处的。 王小波说:我们国家自汉代以后一直在进行思想上的大屠杀;而我能够这样想,只说明我是幸存者之一。除了对此表示悲伤之外,我想不到别的了。但其实王小波仍然不是思想大屠杀的幸存者。王小波还说:以愚蠢教人,那是善良的人所能犯下的最严重的罪孽。说这个话的时候的王小波,意识到了罪孽的存在。但在自己尚且不是思想大屠杀的幸存者的情况下,一个人何能保证不留下罪孽呢?王小波从未指出。 或许,不知者不作罪,是正确的态度吧? (五)从社会学理论层面来解读王小波小说 人生,应当如何面对欲望与情感? 手淫,不能解决性需求的问题。那些没有老婆的人,没有情人的人,或有老婆有情人而仍旧不能解决性需求的问题的男人,应当如何是好? 正常的男人,常常欲望make love or fuck pussy。花钱、使力,包养情妇、一夜情、泡妞、嫖娼…… 社会对此的评判是:罪恶!丑陋! 人的灵与肉,常常是分离的。灵的需要与肉的需要,常常是背离的。在评判规则的压制下,人们学会了虚伪,学会了欺骗。虚伪和欺骗的罪恶远甚于通过无害人之心且无害人之实的途径满足自身欲望却被公众标明为丑陋的丑陋。 君子爱财,取之有道。富与贵,人之所欲也,不于其道得之,不处也。食色,性也。为获得食物和性爱,纵然被评判为罪恶、丑陋,若并无害人之心,亦无害人之实,错在哪里?没有强奸,没有以情之名,求色之实,没有伤害他人,没有为达目的不择手段,无所不用其极,错在哪里? make love or fuck pussy无罪。make love or fuck pussy无所谓耻辱与光荣。人们畸形扭曲的眼光、人们自以为是正人君子的公共标准,才是丑陋的、罪恶的。 做人要饮水思源。不能忘本。make love or fuck pussy本身没有错,欲望本身没有错。如果make love or fuck pussy是错的,如果欲望是错的,那么我们的存在本身,都会是错的。 对虚伪和欺骗,皆当深恶痛绝之。对真诚与和善,理当称赞。人们不想接受一个淫欲泛滥的世界,人们更不应该接受一个表面人人正派却实际人人淫乱的世界。 一个方面,人们生活在阳的世界;与此同时,在另一个方面,人们生活在阴的世界。于是乎,人们游戏在阴阳两界,变得面目全非、滑稽怪诞。 王小波通过小说来呈现在阴阳两个界面上的人们的生存状态。 王小波的小说是李银河的社会学理论的小说版本。王小波和李银河这两个人,就像是萨特的作为文学家和哲学家的这两面。一个人用哲学语言来阐述社会学理论,另一个人用小说语言来阐述社会学理论。 一五一十部落原文链接 | 查看所有 1 个评论 文武几的最新更新: 谈余华《活着》及个人对文艺的感悟 / 2011-07-31 20:01 / 评论数( 2 ) 纪念近百个死难者,必要严禁网络电子游戏! / 2011-07-30 22:10 / 评论数( 3 )

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联合早报 | 用微博转发反同性恋文章 演员吕丽萍“反同”言论遭央视批判

用微博转发反同性恋文章 演员吕丽萍“反同”言论遭央视批判 (2011-07-11) 早报导读 [中国早点] 中国的软实力梦 [特写天下] 美国官员升官不发财 [中国政情] 三年来最高 中国6月份通胀达6.4% [总统选举] 陈庆炎博士开始为总统竞选造势 [中美关系] 美参谋长联席会议主席访华 林子恒 报道 北京 中国大陆演员,台湾金马奖影后吕丽萍在微博上转发反同性恋博文,最近遭中央电视台主持人公开批评,要求吕丽萍反省。对此,中国学者认为,这是反映中国主流舆论已经能公开讨论同性恋课题的信号。 本月4日,中国官方电视台央视《24小时》栏目主持人邱启明做出了严厉批评:“吕丽萍女士的反同性恋言论遭到社会猛烈抨击,作为一个社会名人、有影响力的名人应该反思或者反省一下。” 邱启明旗帜鲜明的表明立场称,不认同吕丽萍公开地对这些“特殊”群体表达歧视。他说:“不用回避,在我们周围还有一部分人的取向和大部分人是不同的,但是他们也在为这个社会辛勤的付出着,同性恋者和我们一样,都有着在这个社会上生存和发展的权利,并且这样的权利不应该受到哪怕是观念上的侵犯。” 他表示,想对同性恋人群说:“我可以不认同你生活的方式,但是我愿意捍卫你不同于我的生活的权利。” 《信息时报》报道,中国社科院教授李银河认为,连央视都公开驳斥吕丽萍歧视同性恋的看法,这是个很大的进步,意味着当今中国离承认同性婚姻的路应该不远,乐观预计是十年之内。 众多网民表不满 吕丽萍是在6月26日于微博上转发了“冯伟牧师”针对6月24日纽约州合法化同性恋婚姻的评论,博文中用了“羞耻”、“罪恶”等词汇。吕丽萍转发时附加了“弟兄姊妹转起来”、“给力”等个人评语,结果在网络中引起轩然大波。不仅众多网民贴文表示不满,强烈反对她的言论,中国多家同志组织联合呼吁抵制“孙吕”(吕丽萍、孙海英夫妇)作品。

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