我知道我什么都不知道｜赢麻了，真的赢麻了
最近看了乔治奥威尔的一篇文章，关于他对民族主义者的分析，收录于《政治与文学》。奥威尔对“民族主义”的定义比较宽泛：一个人对一个国家或一个团体产生了认同感，并将其凌驾于善恶之上，认为除了维护它的利益之外再无其它责任，就是民族主义。重点不在于产生认同感的对象是什么，而在于是否会因为产生了认同，就丧失了善恶是非的基本判断。在奥威尔的定义下，疯狂追星且无论艺人做什么都支持的粉丝，某种程度上就是“民族主义者”。
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图片截取自英国周刊经济学人文章《习近平培育了一种丑陋的中国民族主义》
民族主义是指一种基于本民族文化、传统和利益的认同的一种意识形态。不同的学者和理论有大量不同的定义。美国政治学家哈斯 (Ernst Bernard Haas) 认为虽然民族主义的定义各不相同，但一般脱离不了对民族情感或者民族意识的重视，并由此引发出一些列的意识形态、运动和行为。
近年来，中共大力鼓吹中国民族主义也引起了学界和舆论的担忧。很多学者和舆论认为，中国的民族主义已经走向极端，经济学人则称之为“丑陋的”(ugly)。网络上出现了大量极端的中国民族主义者，又被称之为“小粉红”。他们往往缺乏独立思考能力，相信中共官方宣传，并表现出强烈的爱国（爱党）倾向。近年来，中国民族主义者也多次发起爱国“猎巫”运动，攻击那些表现的“不爱国”的两岸三地艺人，攻击国内的少数族群，抵制西方产品。在外交上，中国则奉行极端民族主义的“战狼外交”。
然而，经济学人等媒体和学术机构也指出当下的中国民族主义现象更像是中共官方操纵的结果，真正的中国极端民族主义者人数不得而知。这是因为习近平时代的中国民族主义往往仅出现在网络上，当局则严控民族主义者的线下活动，习近平时代并没有大规模的民族主义示威游行，这并不同于之前江泽民、胡锦涛时代。
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沉言碎语｜今天的我们靠什么活着
民族主义，传统文化，道德伦理，在很多信仰崩塌之后，被砸烂之后，替代那些信仰，统治了我们的生活。三者共同具有的“双刃剑”性质，我们大多数人只能看到其中一面，并坚信那是我们需要追求的。
阅读更多文化纵横｜巨大争议背后: “小粉红”与中国青年思潮的十年剧变
所谓“小粉红”群体并非只是简单的民族主义思维的产物，而恰恰是全球化新媒介商业文化环境的产物。他们的问题其实是当代全球青年共同的困境：青少年虽有较多日常消费、娱乐生活经验，但缺少严酷生存与社会工作经验，因此较难进入具体复杂的现实语境思考问题，而是习惯于根据言语符号来识别敌我，进而形成标签化的情感和观点。这并非民族主义式的狭隘，而是一种全球流行的现代症候。
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“读欧美名著还读出优越感来了，我就一个小小的疑问，中华古典名著各位吃透了吗？”似乎，我们大家应该看着手里的莎士比亚，羞愧地低下了头。这个问题虽然是，坦率地说，有点傻乎乎的，但它却很有代表性，代表了相当一部分人的想法和困惑，还是有必要回答的。
并且，也有必要替那些参与同读的同学作个小小的澄清。大家不能稀里糊涂地就被“优越”了，就背锅了、负疚了，得替他们回应一下。
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