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法广 | 特别专题: 台湾漫画家参加巴黎蓬皮杜中心“台湾动漫周”活动

蓬皮杜中心“漫画星球 ”策展人迪索(TISSOT)先生18日早上出席“台湾动漫周”记者会,受邀的台湾团七名漫画家及台湾驻法国代表吕庆龙、新闻组长刘代光等人向出席的出版商及记者群交流提供作品资讯。值得一提的是,吕庆龙代表也很有创意地以台湾著名的布袋戏边演边引出开场白。此次参展阵容坚实的台湾漫画家群及所提供的展示素材惊艳现场观众。记者询及本次的筹备工作,刘代光组长低调简单地说:“我们努力了三年”。简单的几个字,明眼人可以深深感受到在台湾艺术家现场风光展示的背后所隐藏的外交人员在无邦交国家中忍辱负重地低调行事。一些到现场的法国出版商表示对出版台湾的漫画感兴趣。据悉邱若龙的漫画巴莱即将出法文版,一家法国影视媒体制作商也有兴趣发行影片赛德克巴莱的CD。 本次特别节目中,本台(法广)首先采访了本次台湾动漫周活动主要策展人迪索(TISSOT)先生 法广 :蓬皮杜文化中心为何举行本次亚洲漫画展,漫画星球? 迪索: 这是一个在二月20至五月20之间举行的展出如日本有的漫画(MANGA),同时,我们也想展出台湾,韩国及中国的漫画。为什么举行“漫画星球”活动?因为我们在蓬皮杜中心的13 16展览厅免费提供青少年,带领他们进入这个创作领域,这是一个真正的社会。的确,年轻人不了解MANGA,不了解台湾、韩国及中国漫画是什么,但是他们去接触发掘后就非常热爱。因此无论是日漫,或是韩国漫画,或台漫或中漫,星球漫画活动向所有不同漫画打开大门,接纳它们,同时让年轻人了解漫画作者如何进行创作,以及漫画如何与流行时尚,造型艺术及电影有关连. 法广 :您此次为何邀特别请台湾漫画家到法国参加漫画星球活动?您认为台湾漫画有何特色,与日漫有何不同? 迪索: 我邀请台湾漫画家,因为他们代表了风格不同的漫画创作。他们当中有一群年轻一代的漫画家,开始接触探索MANGA,不过,他们当中有些人也开始摆脱日漫的影响,同时也摆脱了中国大陆漫画的影响,他们开始创作属于自己风格的漫画,甚至创作自己台湾岛历史故事的漫画。 法广 :您当初是怎么认识这些台湾漫画家的? 迪索: 我在各种漫画节遇到一些台湾漫画家。之后,有人向我提到台湾漫画家林莉菁,她出版了一本书叫,福尔摩挲台湾。她认识一些台湾漫画家。就是借着她在中间穿针引线,我认识了某些台湾漫画家,我很欣赏喜爱台湾漫画的多元化,及其漫画语言。 事实上,我所感兴趣的是想展示的是:漫画不是仅只在日本才有,现在西方国家都认识日漫,我们也看到日漫对台漫有很大的影响,对中漫也是,甚至有台湾漫画家的漫画生涯是到日本画漫画。因此,我想到把那些已经有二十年,或者年轻刚入行不久的年轻创作者,我看过其中某些人的漫画作,由别人推荐给我看的,因此我想将它们推荐到蓬皮杜中心展示,这些我看过的具备不同风格的作品给法国观众。虽然,我不认识所有台湾的漫画,他们的内容相当丰富,我在不同的场合看过这些作品,及相关的电影。在这些不同作家当中,我进行挑选,以个人主观的眼光去筛选,当然这还有待补充,让他们的代表性更加完整。例如我看过麦人杰的魔法阿嬷及几位漫画家的动画片,他们寄给我两片DVD,我也看了邱若龙叙述原住民历史的赛德克巴莱漫画,而且知道这部漫画故事还拍成了电影。我认为这是一个很美的主题,有过台湾最早居民的故事,应该去叙述、讲述。 这个漫画展活动就是为了把法国人很少见的文化,如台湾周,韩国文化及中国大陆的文化介绍给年龄13岁左右的法国读者,介绍一些年轻的漫画家,其中有些是刚刚才开始他们的漫画创作。 本台也采访了策展人之一的漫画家林莉菁 法广 :请您谈一下台湾漫画的历史,以及台漫与日漫的不同? 林莉菁: 台湾早期被日本占据时代就已经有一些漫画,这正有漫画风潮兴起,应该是戒严之后,80年代以后吧!有一群原本是吸收日本漫画养分的年轻人,慢慢地,他们想做一些台湾原创的漫画,比如参加此次蓬皮杜展览的麦人杰及陈弘耀等前辈就是当时的佼佼者。台漫与日漫的不同处,其中也有历史因素。之前在日本殖民时代,日本接收了一下欧美漫画的影响,间接传播到台湾。之后就是战后,漫画属于日本流行文化的一部分,日本的MANGA,对亚洲有很大的影响力,台湾也受到影响。有人就希望保留日漫的特性,如大眼睛等等,但也有人希望从中作调整,他们会去汲取例如,台湾民间的元素,台湾文化的故事,台湾文化中有一部分是中华文化的影响,如台湾漫画佼佼者郑问,想到从水墨去开发,后来也间接影响到日本,连日本的漫画家都觉得,台湾的漫画开出了自己的路线,因此也影响到一些新生代。所以有些人觉得很不错,因为是在台湾做日漫风的东西,有些人则是在台湾吸收日漫精华后做一些转化,或者有人吸收来自其他地方的养分,譬如来自欧美的漫画。所以他们之间的关系还挺复杂的。 法广 :请您比较一下海峡两岸的漫画有何不同? 林莉菁: 我对此的理解比较有限,比较了解的仅限于另类漫画的部分。中国官方比较想阻挡日本的漫画。不过,毕竟日本的动漫流行发展这么久,还是蛮吸引人的,所以很多人还是会去学习,中国目前还是有一些出色的漫画家,如夏达或是姚飞,他们都是走日漫风。 他们有些作品也在台湾出现,很吃得开,。 共同点是,台湾也有人想做原创品,如COMIX团体中的年轻人,如BULLETA。台湾很多读者都是看日漫长大,中国台湾都出现了很多少年或少女漫画家,就是日漫风格。 另一个两岸漫画的共同点就是,毕竟艺术创作者很多人会问,我为什么要甘于伏在日漫的符码下创作,我所知道的在中国就有出现 SPECIALCOMIX团体,特别漫画,他们有来自南京,有来自北京的,他们不一定是专职漫画家,都是他们非常努力从网路上吸收,如欧美等的另类漫画风格,他们与2010年获得欧洲漫画界的最大肯定,获得了另类漫画的大奖。 台湾本身也有另类漫画,但是他们比香港及中国的漫画家更辛苦,因为之前在台湾漫画兴盛时期,也就是本土漫画时期,另类漫画受到重视,但是之后,毕竟漫画还是讲求它的商机,慢慢地可能就比较忽略文化的部分。例如,对于台湾出版社来说,他们进口日本漫画会比扶持或经营本土漫画这块会来得快速,因为后者是比较吃力不讨好的。例如,台湾的时报出版社,已经很辛苦的举办了一些如:漫画大擂台,创造很多漫画杂志,如HIGH,或“欢乐”,心情漫画等等,但是后来这些平台都一一结束了。很可惜,台湾一些画家就没有这些平台可以表现发展了。 台湾漫画才子麦人杰的工作坊 在本次“台湾动漫周”揭幕的当天下午,以台湾漫画才子麦人杰的工作坊首先上阵。蓬皮杜中心的Studio13/16可说挤满了已经报名学习漫画的法国青少年,由林莉菁帮忙翻译。麦人杰向学员们叙述自己早期从事漫画的心路历程。在与法国学员互动节目中,他现场提供的轮廓画教学激发学员的绘画想象力,在五分钟的生涩矜持溶解后,学员们相竞愿意把自己的作品拿到前面,让麦老师当众点评指导,排队等候轮到自己,情况热烈,甚至在工作坊下课时间到了,学员欲罢不能,一旁协助的老师林莉菁必须重复喊出“这是最后一位”来掐断热烈的等候队伍,好腾出时间空间给下一个工作坊负责人,台北街头机车主题的漫画家李隆杰。 漫画家麦人杰接受本台专访,谈到台湾漫画特色,以及与日漫之不同处。 另外,记者在麦人杰的漫画工作坊,遇到一名兴致高昂参加漫画创作的小女孩朱丽叶寇斯纳尔,她母亲说是在法国漫画杂志上看到蓬皮杜中心刊登星球漫画台湾周举办学童工作坊,但要事先报名,所以她替自己的女儿报了名,于是周三这天早上,特地带着女儿从诺曼底赶到巴黎来参加周三下午举行的这个工作坊。 现场工作人员把朱丽叶现场完成的作品及老师麦人杰按照她的作品的大幅扩图画作挂在工作坊墙上,朱丽叶的母亲喜滋滋地帮自己兴奋的女儿及其作品拍照留念。 本台采访了参加麦人杰老师工作坊的法国女孩朱丽叶•寇斯纳尔及替她报名工作坊的母亲 以下是本台对此次来法国,代表台湾年轻一代漫画家的采访录音: 漫画家FISH的采访录音 “台北街头机车阵”漫画家李隆杰的采访录音。 本次“八家将工作坊”主持人漫画家BULLETA的采访录音 此外,本次台湾动漫周最后一天的活动是放映台湾导演魏德圣制作的赛德克巴莱电影。 周日下午,在蓬皮杜中心的第一戏院里,四百多个座位的戏院几乎客满。长达2个小时半的国际版赛德克巴莱影片,配上法文字幕。中法观众聚精会神地欣赏这部台湾少有的以原住民语言发音的影片,连母语是中文的观众也得如同看一部“外国片”般地藉着字幕努力去了解剧情发展。可能由于影片剪接的关系,有几位观众观看后表示,不懂片中为什么两群同是赛德克族的原住民,竟有一群帮着日本人作战,残杀自己的族人。有趣的是,在这么一部杀气腾腾、触目惊心的厮杀流血镜头不断,甚至不时出现一刀砍下就人头落地的镜头,竟然有一名观众还睡得着,这名坐在记者前排的身材魁梧法国男子,看着看着就睡着了,约一、二十分后猛然醒过来,继续打起精神看戏。 电影结束后,主办单位进行与观众互动的提问时间,法国观众踊跃发问,本次台湾动漫周策展人迪索先生、赛德克巴莱漫画家邱若龙及台湾驻法代表吕庆龙联合回答观众的提问,漫画家林莉菁翻译。曾经担任中华民国驻海地大使的吕庆龙代表也不忘趁机藉此影片阐述台湾与日本的历史关系,宣扬台湾巨资捐款本次日本大地震灾区,并邀请法国观众前往台湾旅游,这种在戏院也不忘外交工作的精神,有观众将他比喻为外交游击队长。在他技巧地引导下,尚沉浸在影片沉重气氛下的观众们,还是纷纷为影片鼓掌。 另有眼尖的观众发现赛德克巴莱漫画作者邱若龙手中所持烟斗的造型,正是电影赛德克巴莱中赛德克人所使用的竹子根部做成的烟斗。

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唯色 | “向僧侣和历史致敬的画”——疯蟹笔下的西藏

“政治漫画“在中国显然是有局限的,比如它决不会涉及政治体制或现任领导者。活跃在网络空间的漫画家“疯蟹“却在试图突破这种局限,在他的笔下西藏局势和自焚事件都不再是禁区。藏人作家唯色对“疯蟹“的勇气很是赞赏。 在推特上结识的 @hexiefarm是近年”骑着画笔翱翔于动物农庄上空”的政治漫画家。他在推特上如是介绍自己:”疯蟹,《蟹农场》系列漫画作者。真理部认证漫画家。《墨镜.肖像》活动发起人。” 正如外媒对他的报道,”疯蟹是中国网络上受欢迎的政治漫画家之一”,”网络政治漫画已成为一种对中共政权’最强而有力的捣乱工具'”。 今年年初,疯蟹的漫画中出现了自焚的藏人,并通过Cartoon Movement 漫画网站连续发出6幅有关藏人自焚、藏人抗争的漫画。他是最早对接连不断的藏人自焚事件倾注关切的漫画家。 其中一幅漫画上,一位绛红色的西藏僧人的小小背影,与四张巨大的人像对峙着;而带有疯蟹漫画鲜明符号的四张人像,指的是强行进入西藏寺院与藏人家庭的中共四代”领袖像”,犹如隆隆而至的坦克,却被不屈服的西藏僧人拦住。疯蟹在推特上写道:”这幅漫画不仅仅展示强权暴力,也展示僧侣抗争的勇气和历史。” 《着火的政治局》 迄今,疯蟹已画了八幅有关西藏主题的漫画。4月2日至3日,我在与疯蟹的电子邮件中就此进行了访谈。当时,始于2009年的自焚藏人是36人;而在这篇访谈整理完毕,自焚藏人已至38人…… 唯色:疯蟹,作为一个漫画家,你是从什么时候开始画西藏主题的漫画的?是因为什么触及了你? 疯蟹:我是从今年一月才开始画西藏主题的漫画。我想,大概是火焰触及了我。还有一件东西,那就是在下笔之前,我忽然发现,自己原来对那些藏人的呼声曾是如此的冷漠。 《无题》 唯色:记得你在推特上说,”自2008年以后,国际上关于西藏的漫画很少。尤其对于藏僧自焚,目前国际漫画界几乎保持可怕的沉默。我希望这种情形会很快改变……西藏主题也将是蟹农场漫画的主题之一。”想了解,2008年时,国际上关于西藏的漫画是什么样的?而现在又是怎样? 疯蟹:为避免重复,我每次在下笔画画之前,都要事先检查我的构思是否已经有人画过。在google搜索”cartoon Tibet”,能找到100多幅出自西方著名政治漫画家的作品,可遗憾的是,大部分作品作于2007-2008年。又如美国最大的政治漫画辛迪加网站politicalcartoons, 在这个网站能搜到许多有关西藏的漫画,全部是2011年之前的。实际上,这是报刊媒体的刻意回避,而不只是政治漫画家的漠视。 《佛陀的泪》 从去年底到现在,对这次西藏自焚抗议事件,我还没有看到一幅出自西方著名政治漫画家的作品。最早做出反应的似乎是一位希腊漫画家Sofia Mamalinga。目前能找到的比较新的关于西藏的漫画,除了我的画之外,还有一位中国漫画家变态辣椒的两幅作品,和来自于希腊、意大利的两幅作品。 目前已有36人为抗议而燃起火焰,而大多数政治漫画家却保持着冰一样的冷漠和沉默。这对于政治漫画来说,本身就是一个极大的讽刺和耻辱。包括我自己在内,也变成了这个讽刺的对象。 《血钉》 唯色:你画了多幅以藏人自焚为主题的漫画,你也在脸书上说过,其中一幅漫画是”向僧侣和历史致敬的画”。想知道你怎么看待如此众多的藏人持续几年以自焚来抗议的行为? 疯蟹:我目前有8幅关于西藏的漫画,试图用自己的角度做出回应。 对于藏人持续几年的自焚,我不知道该怎么说。讽刺的是,《蟹农场》漫画的一个起因就是2009年发生在成都的唐福珍自焚事件。那张著名的图片让我感到无法沉默下去,我觉得自己应该画一些真正的讽刺漫画。从09年底到现在,因为强制拆迁而自焚的案例又至少发生了多起,对个人权利的暴力侵犯案例一直是我创作 《蟹农场》漫画的动力所在。 可是需要承认的是,直到去年底,我几乎对来自西藏的自焚事件没有任何反应。直到有一天,你在推特上写下”又一位藏人自焚”这几个字,让我忽然意识到自己有近乎荒唐的冷漠。随之而来的是问题是:为什么会漠视?为什么会有连续的自焚抗议? 《舞台》 第一个问题我还没有答案,小时候从教科书和爱国电影里得到的信息似乎不是答案的全部。对其他民族的权利和现状的无知,以及勇气的缺乏等等,也是其中的原因。 为什么会有连续的自焚抗议?我试图在互联网上找到答案,可惜能找到的资料也很少。对于这些抗议者,西藏就像一个巨大的黑洞,屏蔽了绝大多数的信息。 从逃脱审查的录像和照片里,我能看到的是,在藏区巡逻的装甲车上挂着”汉藏一家亲”的条幅,和谐的藏区街头布满铁甲和全副武装的武警。从新华社得知,西藏享有充分的宗教自由,共产党总书记的画像悬挂在西藏的每一座寺庙里–这很像洋葱新闻(The Onion)里的虚构:奥巴马的头像或默克尔的头像悬挂在美国或德国的每一座教堂里了!?荒唐吗?更荒唐的是,这发生在2012年的所谓盛世中国,而不是发生在希特勒时代或文革时代。 我为逝去的生命悲伤,网上流传着他们的照片。他们大多数如此年轻,笑容如此真诚,任何语言在这些生命之火面前似乎都显得无力和多余。在画《酥油灯》这幅漫画时,我看到这样的解释: 《无题》 “…酥油灯可以将世间变为火把,使火的慧光永不受阻,肉眼变得极为清亮,懂明善与非善之法,排除障视和愚昧之黑暗,获得智慧之心,使在世间永不迷茫于黑暗,转生高界,迅速全面脱离悲悯…” “…生命的终结,如果没有酥油灯的陪伴,灵魂将在黑暗中迷惑。” 我想,这酥油灯的灯芯象征着一种信念,这火焰一旦触及了心灵,将永远温暖着你的生命。那天夜里,我在画这幅酥油灯的漫画时,几乎落泪。 唯色:你的第一幅西藏漫画是不是《The Politburo Standing Committee on Fire》,即”火焰上的政治局常委”?记得有媒体对这幅漫画有过诠释,是吗?而这幅漫画也好像影响挺大。 疯蟹:《The Politburo Standing Committee on Fire》,最早被一名McClatchy的记者Tom Lasseter在他的博客里介绍过。后来被《德国法兰克福评论报》和德国之声报道。肃穆庄重的带有灭火器标志的大会堂里,忽然一位常委着了火,而大家却似乎都没有看见。这是一个荒诞、有点超现实的场面,蟹农场里的猪象征着专制者,突然着火的那位象征着专制者的危机(宗教迫害最终会引火烧身)。 这幅或许比较难懂,应该没有太多人注意它。我十分高兴 Tom看懂了并作了很好的解读。 唯色:注意到你的那幅题为”血钉”的漫画中,带动转经筒转经的绳子是被一颗钉子给钉住了,而这颗钉子的顶端是一个淌血的斧头镰刀,当然我们都熟悉那个图案。而在你的其他主题的漫画中,也多次出现这个图案,它似乎成了你漫画的标识之一,你认为它意味着什么呢? 《酥油灯》 疯蟹:它意味着什么呢?对陈光诚,刘霞们来说,它意味着非法囚禁;对高智晟们来说,它意味着突然失踪和酷刑;对高耀洁们来说,它意味着流亡;对滕彪们来说,它意味着黑头套。它无所不在,意味着摄像头、黑监狱、三鹿奶、豆腐渣、地沟油和达姆弹。对我个人来说,它意味谎言、遗忘和说话的恐惧。 唯色:你画了多幅西藏漫画,能不能做个简短的解释? 疯蟹:我很少对漫画解释。好的漫画不限制读者的理解并激发想象。我十分希望看到读者会有不同的解读。 唯色:那么,你想到或提到”西藏”或者”图伯特”这个词时,出现的第一个画面是什么呢? 疯蟹:雪山峰上的旗云。 唯色:你的漫画主题广泛,请介绍几个主要的主题吧。 疯蟹:《蟹农场》漫画的主题是反专制和反审查,是一个后1984的浮世绘。60多年来,中国还缺少直接指向专制和专制者本身的政治讽刺漫画。我想做的就是,让中国的政治漫画重新开始,并见证这个和谐时代。 唯色:我很喜欢你的漫画,尤其是西藏漫画,每一幅都各有力量。其中那幅《佛陀的泪》,在我的请求下,你同意作为我与王力雄的新书《图伯特这几年》(2012年3月台湾允晨文化出版)的封面。在这里,我要向你表示感谢。 疯蟹:我所有的漫画也源于你的每一推。谢谢你的勇气。 作者:唯色 责编:达扬 作者简介:唯色,全名 茨仁唯色( Tsering Woeser),是以中文写作的少数藏人作家诗人之一。尽管其作品在中国受到查禁,但在中文世界仍广有影响。唯色以西藏题材为主的作品曾多次获得国际奖项。 【转自:德国之声“北京观察: http://www.dw.de/dw/article/0,,15906410,00.html 】

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