热门网文

近有山东临沂小民陈光诚突破家中软禁后，在诺大中国无处容身。只好暂时避难于美国驻京大使馆，被中国媒体“环球时报”称之为挟洋自重。文章让人发生联想，引起网上热议。三个小时后，即被匆匆撤下。挟洋自重原意指借洋人势力增加自己的权势和地位。这显然不符陈光诚的景况。陈光诚被当地政府非法软禁家中，没有起码的人身自由。逃脱后受到追捕，身体受伤，到美国大使馆暂避。顶多只能算上挟洋自保。不过人们要问，一个守法的公民，在自己的土地上，得不到法律的保护，迫不得已，走投无路，只能以“进入”外国大使馆的方式自保。只能说明这个国家的人权状况是何等的糟糕。即使是在西南一方贵为万人之上的重庆市副市长王立军，在得罪顶上一人之后，也只能以进入美国领馆后自行离开的方式来自保。难怪网民评论：美国大使馆是中国人的上访办。 国人内务要靠告洋状才能解决，说明中国的法制实在是装样子的事情。自清末以来，中国流行一条“民怕官，官怕洋人”的食物链。中共起家靠的就是真正的挟洋自重。中共信奉的马列主义就是一本洋经；打江山靠得也是是苏联供应的钱和武器，并直接听命共产国际的领导。建政以后，由于施政合法性缺乏现代文明社会的根据，特别在意国际社会对政权的态度。历来表里不一，对内专横，对外装样。对内可以践踏人权，对外还要表示尊重国际公理。所以中国家丑总是要靠外扬后才能解决。于是这种“民怕官，官怕洋人”的食物链，实际上起着推动着中国的人权进步的作用。   按照启蒙思想家洛克的观点，政府的作用是护民的。中共政权却把自己的人民当人质，用于和西方国家换取对私己政权的利益。放方励之去美国是为了换取西方国家六四后对华关系的松动；允许王军涛保外就医流放美国，是为了得到最惠国待遇；放魏京生是江泽民访美交易的筹码；王丹流放美国，是换取克林顿1998年访华的酬谢；徐文立作为江泽民送给布什总统的圣诞礼物和交换江泽民得到能去布什的德州农场访问的机会。其他人质还有王有才、方觉、热娜亚、贝岭、李少民、高瞻等人。春秋战国时期的人质外交，都是把国君的儿子送到对方国家做人质。拿自己的人民作为对方的人质是古今中外独一份。每当有外交需要时，就捉几个著名的持异见者，和西方国家来交换。这种方法只有无赖政权才能玩得出来。

广东海丰县赤坑镇的上千村民上周六与警方防暴队发生冲突，抗议镇殡葬监察队违反规定，向一名去世的106岁老人的家属收取埋葬费，有村民被打伤。当地村民星期一告诉本台，村民推翻十一辆警车，阻止公安进村。而民众除了抗议滥收费，还不满该乡的几千亩农田被官员承包给外省人养虾，村民不得补偿。 继陆丰乌坎村村民集体抗议村官私卖土地及贪腐后，比邻的海丰县赤坑镇村民，上周六也发起大规模示威抗议，持续十多个小时。 《南方日报》星期一报道称，5月5日上午，赤坑镇殡葬监察队会同村委干部到沙大村委向曾某某发放违反殡改规定处理通知书。曾某某不服，将生病的父亲抬到村委会。镇领导带领干部和派出所民警到村委会做群众劝说工作，下午，群众陆续到村委会围观达100多人。 该报称，少数滋事者借机起哄，围堵、推打劝说人员，推倒警车四辆、镇工作用车两辆。当晚23时50分已全部疏散。 该村村民曾女士星期一告诉本台：“就因为一个老太婆，很多人都上街抗议。” 记者：村民抗议有多少人？ 村民：有四、五个乡吧，差不多上千人，是一个人的妈妈死了，一百零几岁，所以不用买（付费），那些人说要买。 记者：规定是不用买的，对吗？ 村民：是一百岁以上的，就不用买（付费）。 记者：警察有没有抓人？ 村民：没有，没有。 记者：当时警察来了多少人？ 村民：来了很多人，半路上有人阻拦。他们（公安）有三十多辆车，砸烂的车就有十一辆。 据“中国茉莉花革命网站”消息，沙港乡沙大村，两星期前，一位过百岁的老奶奶过世，赤坑镇公安局向死者家属索取几万元的埋葬费和出殡费。死者家里很贫困，实在拿不出这笔钱。 5月5日，政府人员来收钱，还说不给钱就挖棺材火化，老人七十多岁的儿子被吓致昏迷，他的子孙恳求政府收回成命，官员还是那句话：“不给钱就火化”。村民终于忍无可忍，数千人包围村委会，誓要讨回公道、并高喊打倒贪官的口号。当局调派大批警察到场戒备。 当晚，警察试图驱赶人群，双方冲突，村民纷纷朝警察扔石头、放鞭炮，将十几辆警车砸坏掀翻 。 村民上传的图片中，村民围在村委会门前抗议，多辆警车被推翻，多位村民受伤。而防暴警察头戴钢盔，身穿防弹背心与村民对峙。 本台周一致电镇政府办公室询问，对方不愿回答。 记者：政府办公室？ 官员：嗯。 记者：问一下，上周六发生的村民抗议镇殡改监察队，事件解决了吗？ 官员：我不知道啊。 记者：你们不知道吗？ 官员：我不知道，我不是这个办公室的，我也不太了解。 对方说完挂断电话。 另一位曾姓村民说：“大部分都是外村人搞（抗议）的。” 记者：近千人？ 村民：应该有，应该有，都是十七八岁的年轻人。 记者：掀翻几辆警车？ 村民：十一辆，还是十二辆。 记者：警察有没有抓人？ 村民：防暴队都给他打跑了，进来十几个都给打走了，后面的五、六十个都不敢进来。 记者：进到沙大村还是哪里？ 村民：进到隔壁村，就在村口。 记者致电当地派出所询问。 记者：赤坑派出所？ 公安：是。 记者：上周六，村民抗议，有多少辆警车被掀翻？ 公安：你哪儿的？ 记者：自由亚洲电台记者。 公安：这个现在还没有情况。 记者：事情解决了吗？ 公安：我不清楚，我没有去。 村民曾先生说：“怪政府要收土地钱，因为原来没有这样，死一个人去埋要收钱，本来是不需要的，他们（官员）就去要钱，死者106岁，大儿子七十多岁。” 他说，这次抗议滥收费只是导火线，而官员未经村民同意将土地承包给外人，不满情绪压抑多时。 “就乘这个势头搞一下，搞大此事。” 记者：你们村现在主要是打渔还是种地？ 回答：要地没地，要鱼没鱼。地都卖掉啦，反正那些农田都给浙江人搞去养虾。隔壁的村的就反对，反对不起来，然后就乘这次机会。 记者：有多少亩地？ 回答：很多，几千亩。 据介绍，沙港乡辖四个村委会，沙大、石望、下埔、吉屿，村民都姓曾，约有4万人，当地曾是海丰有名的鱼米之乡，风景秀丽，也是省级的水鸟保护区所在地。但土地被承包后，昔日光景不再。 以上是自由亚洲电台特约记者乔龙的采访报道。

北京今年在“倒薄”这一重大政治事件上，不像当年江泽民处理陈希同、胡锦涛处置陈良宇那样，罪名一经公布就百鸟息声。虽然师法“文革”那种层表态的的故伎，“倒薄”还是遇到了“红二代”的强大阻力与民间的公开反对声音。一些挺薄者利用在公园聚会广播、写公开信、联名信、在网上匿名发文的方式来 声援薄熙来并谴责中共中央。其原因剖析起来复杂，但其中最主要的恐怕是中共陷入自身罗织的意识形态陷阱 。 1.何谓“意识形态陷阱”？ 共产党统治与历史上所有的世俗政权不同。世俗政权一般不禁宗教，不用意识形态规训国民。共产党统治既禁止独立宗教，还用意识形态规训国民，从这点来说， 共产党政权比所有的世俗政权更接近神权政治 。 中国在毛时代，用的是毛泽东思想与马列主义规训国民；改革开放以来，意识形态大一统的格局无法继续，对思潮与理论之争，缺乏理论兴趣的邓小平，为了避免清理毛左必然引起的种种麻烦，下达“不争论”的禁令，对毛的功过采取“三七开”评价，中国从此失去清理毛泽东极左思想的机会，以后的江泽民与胡锦涛无论资望与能力根本无法与邓相比，只能将毛泽东思想、邓小平理论、江泽民的“三个代表”，以及胡锦涛在第二任期内勉强成形的“科学发展观”放在一起，成为“毛邓三科”，成为党内奉行的“理论”经典，高校学生的必修课。 但是“毛邓三科”就其思想内核来说，并无继承与发展关系。比如毛泽东思想当中最重要的是其政治思想，即晚年的“无产阶级专政下继续革命”理论，鄙视知识分子、过分拔高工农的地位及其对社会的贡献；而邓小平当年改革破局之始就是放弃阶级斗争，提高知识分子的地位与作用；江泽民的“三个代表”的实质作用就是在工农等阶层日渐边缘化的时期，为中共重新构建社会基础，形成政治精英、经济精英与知识精英三者的联合。邓、江的“理论”，正好与毛推重工农的“理论”成相反之势。 至于胡锦涛的“科学发展观”，则纯粹是一些空话的罗列 ，甚至不代表胡锦涛本人的真正政治倾向。因为胡锦涛在其第一个任期内是通过朝拜西柏坡、回延安并主张“以德治国”来彰显其思想倾向，后来大概发现这种政治上的左与经济上的右实在是无法融为一体，才改为不知所云的“科学发展观”。 这些主张相反的理论放在一起，构成了一个中共并未认识其危险的意识形态陷阱。 2.乘时而动的“毛左” 在中央权威强大之时，最高领导层能压制住各种不同声音，这些矛盾就不显化。但到胡锦涛统治时期，由于各种社会问题日益突显，“意识形态陷阱”造成的各种麻烦就日益显露：最开始是郑州等地的下岗工人藉着推崇毛泽东来表达对现实的不满，经常举行小规模集会；接着就是“老左”与“新左”合流登台，用不同的语言阐述对毛时代的向往。毛时代被打扮成了一个平等、没有腐败、工农与人民当家作主、在国际上地位很高的时代。这些人的信仰真诚度有多少且不深究，但打着“毛左”旗号的人是看准了毛泽东思想的政治保险性这点却确凿无疑。他们想的是：这是你自家供在神坛上的理论，我们藉着它说事，你总不能说我们是“反革命”、反政府吧？ 这时候，“意识形态陷阱”开始显露其作用。对于“文革”末期或者“文革”后出生的70、80两代青年来说，中国教育的洗脑式政治学习让他们无从辨别有关毛泽东信息的真假。老一代的工人们由于政治地位与经济地位的双重失落，有意忽视毛时代普遍贫穷、思想严厉管制、血腥镇压政治异己的事实（包括三年大饥荒在内），以毛为符号的“红色文化”开始在中国粉墨登场。一幅根据俄国列宾名画“不期而至”的油画被改成“毛主席意外归来”，那画面上的人物没敢将政治领导人列进去，但列上一些“毛左”心目中的外国势力、资产阶级与他们的知识界代言人。 3.胡锦涛面对“重庆模式”的尴尬 　　 在商务部长任上还一副洋务派作风的薄熙来正是看到了这一点，才在重庆利用“唱红打黑”，开始了他的“问常之旅”。在有件事情上我的看法与很多人不同，很多人认为，身为政治局委员的薄督到重庆，只是其“入常”前的一个驿站。我认为， 正是因为薄熙来“入常”无望，才开始“唱红打黑”。“唱红”是为了表示自己以老太子党（红二代）的身份承接毛泽东政治地位的正统性，“打黑”则是政绩与扫清地盘的需要 。 薄熙来所代表的其实是一批不甘心父辈夺取的江山落入他人之手，进而毁于一旦的“红二代”。他们的合法性主要建立其父辈追随毛泽东创立了红色政权，要肯定这位党酋，就得肯定他的思想及其政绩。他们对现实的解释基本上是从自己的政治需要出发，拿着民生做幌子， 而现任领导的难处在于：既要承认毛政治遗产的合法性，又要承认邓政治遗产的合法性 。邓的“不争论”只是换得了党内暂时的安定，却留下一个意识形态陷阱。一旦这两份遗产被两拨具有不同利益的党内势力用作斗争工具，那就无法再维持党内的安定团结了。薄党挑起的党内斗争实际上是让中共陷足于其中，从此中共内部的意识形态分裂将无法掩盖弥合。 “倒薄”事件上，中共采取刑事定罪而回避路线斗争，就是因为他们看到了这一“意识形态陷阱”将使他们深陷其中，无法自拔。