茅于轼

茅于轼是中国知名的经济学家、自由主义思想家和社会评论家。他以其对经济改革和市场经济的观点和贡献而闻名。

他对中国共产党的经济政策和治理方式持有批评和不同意见。

茅于轼认为中国应该向市场经济和私有产权倾斜,主张减少政府的干预和管制,推动经济自由化和市场化改革。他批评了中国共产党在经济领域的干预和官僚主义,认为这限制了市场的发展和个人自由的实现。茅于轼也对中国的土地征收、住房制度和经济垄断等问题提出了批评,并呼吁改革和开放。

然而,茅于轼的观点和批评往往与中共的政策和意识形态相悖。中共强调国家在经济中的主导作用和对重要行业的控制,强调公有制和国家垄断的重要性。因此,茅于轼的自由市场观点与中共的经济主张存在冲突。

茅于轼的批评和观点使他在中国政府和官方媒体中受到限制和打压。他的社交媒体账号被封禁,他的演讲和出版物受到审查和限制。尽管如此,茅于轼在国内外仍有一定的影响力,并且他的观点在一些知识界和民众中得到了支持。

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正义不会轻易实现,谢朝平需要持续关注

    正义不会轻易实现,谢朝平需要持续关注 2010-09-16 08:47:38    来源: 半岛晨报         据《云南信息报》报道,记者9月13日证实,陕西渭南临渭公安分局已提请检察院逮捕作家谢朝平,但目前检察院尚未作出批捕决定。此举意味着,撰写报告文学《大迁徙》的谢朝平,或将被以“非法经营罪”起诉。   置广泛而强烈的舆论批评于不顾,继拘押之后又提请检察院逮捕,显然陕西渭南方面并未得到来自上级行政力量明确的“纠错”指令,就其主观而言,则再显知错不改的专横和傲慢。事情在按他们原来设想的方向推进,完全可以预判,公安之后,检察院会“顺利地”公诉,法院会“顺利地”宣判。   8月19日谢朝平被陕西渭南警方拘捕后,媒体曾发起一轮不可谓不凶猛的声讨浪潮,众多知识界人士参与其中,陕西方面在这次事件中行事的荒谬、对法律和公民言论出版自由的践踏,在公共讨论中已昭然若揭。   一般而言,在万夫所指的情形中,倒行逆施的力量常常慑于压力,借坡下驴,避免顶风作案可能带来的巨大风险。但也有例外者,就是不信邪不压正,陕西渭南方面应属此类。   如此,事情就有些麻烦,依我们的社会现实,最有力的纠错力量常常不是来自法律,而是来自上级,特别是对于由权力制造的冤狱而言。但让人无奈的是,冤狱本身就是权力制造,指望权力自己打自己耳光,难度可想而知。在这种时候,也很难指望法律,因为法律被置于权力之下,由权力制造的冤狱本身就是以法律之名构陷的。   在法制健全民主发达的社会形态中,常常会有各种各样的社会组织在公民背后形成强大的救济力量,当他们受到公权力的欺侮时,总会有各种组织出人力出财力来为其维权,且因为有组织而不缺人不缺钱善打持久战。彼之长处正是己之短处,在公权和法律救济失败之后,我们通常除了忍受就只能等待奇迹发生了。   在舆论第一轮攻击波不见成效之后,拯救“言论大兵”谢朝平的行动注定要变成一场持久战,但令人心忧的是,这种对谢朝平的声援是自发的、无组织的,人不少声不小,但各自为战,随着时间推移,难免沦于沉寂。   很欣慰,谢朝平被拘捕的消息传播后,老记者、作家铁流发起“营救谢朝平”的倡议,呼吁知识界有良知的人士行动起来。铁流的倡议,目前获得了近百名人士响应,其中包括国内知名学者杜光、茅于轼等。   救谢朝平等于救自己,这个谢朝平得不到公正,随之就会有更多的谢朝平蒙冤。阴谋得逞犹可恕,阳谋得逞天不容。尽管薄弱,还是希望各种社会力量能以各自的方式给予谢朝平持之以恒的关注,也唯有如此,才能传递温暖、保留希望。     □钱建辉  

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市场为何有效?

     市场为何有效?    天则经济研究所  茅于轼   (编者按:本文为茅于轼先生为北京大学光华管理学院院长张维迎新著《市场…… > > 点击查看新浪博客原文

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儒家以啥为本?

儒家以啥为本?   有儒者对茅于轼先生《以人为本,还是以国为本?》一文进行批判,认为茅于轼歪曲了“以人为本”和“以国为本”的概念,“要在‘以人为本’与‘以国为本’之间制造矛盾”云云。   没有读过茅先生的文章,不知是否真如所说的“概念混淆逻辑混乱”,该儒者 对“以人为本”和“以国为本”这两个概念的解读,倒有混淆混乱之嫌,其“以人为本和以国为本是一致的”的观点则很不儒家,与孔孟的人本、民本思想唱起了反调。     “人”这个概念,在哲学上相对于神和物而言的。相对于以人为本的,或是以神为本,或是以物为本。西方人本思想相对于神本思想而言,中国人本思想则主要相对于物本思想而言。《论语》载,马棚失火,孔子问伤人乎不问马,就是孔子人本思想的体现。   儒家在哲学上以人为本,在政治上以民为本(“人”和“民”古时可以通用,故人本、民本也可以通用。)在道德上以仁为本。同时,人本民本仁本,三“本”相通,同归于仁。儒家强调人贵于物,民重于国,岂会“以国为本”?那是国家主义的观点,正是儒家所反对的。孟子说得很清楚:“民为重,社稷次之,君为轻”。对于君、国(社稷)和民,儒家都爱,但有轻重之别,儒家忠君爱国都是有条件的。   爱民与爱国有时可以一致。当人民利益与国家利益一致的时候,爱民必然爱国,爱国就是爱民。“以人为本”和“以国为本”这两个概念却是一致不了的,它们的对立矛盾“先天”存在着,并非茅先生所“制造”。   当国家利益与人民利益产生冲突的时候,当国家意志与民心民意产生矛盾的时候,当国家成了特权阶级利益集团欺压人民的工具和“机器”的时候,儒家毫无疑问必须站在人民这一边,以人民利益为重,以民心民意为重。   以人为本,还是以国为本?儒家与自由主义对这个问题的回答完全一致。只不过,与自由派相比,儒家并不停留于人本与民本,而是以仁为本涵盖和统摄之。例如,儒家主张以民为本,以民意为重,但并非一切唯民意是从。民意和舆论如果偏离或违背了仁义原则,儒家就不能苟同和盲从,而应“虽千万人吾往矣”。   对于儒家来说,“仁”才是根本性的“本”(这个“本”,不仅是哲学价值论概念,而且是哲学本体论概念。)“仁本”才是根本性的“主义”。   另外,爱国与以国为本,两者性质迥异,不可不辨。爱国家但反对国家主义,正是儒家仁义原则和中庸之道的体现。以此类推,爱民族但反对民族主义,爱集体但反对集体主义,重亲情但反对亲情至上,尊重科学但反对科学主义,追求利益但反对利益主义,不反对利己但反对利己主义,强调利他但反对利他主义(孟子对杨朱和墨子都采取严厉的批判态度),诸如此类,都体现了儒家立场的中正。 2010-9-7东海儒者余樟法 首发儒学联合论坛学术厅 http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2    

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茅于轼:警惕成为福利国家

      茅于轼:警惕成为福利国家   本文来源于《财经网》    与其成为福利国家,不如国家少征税   关于福利国家的争论由来已久。对于普通百姓而言,有福利总比没有强,所以都赞成福利国家。但是对专家来说,他们多了一层思考,提出的怀疑很多。最基本的一个问题是,福利所用的钱从哪儿来?又用到了哪儿?普通人总以为政府的钱自有其来源,能有钱用在自己身上总是好事。其实政府并不创造财富,反而要消耗财富。归根究底,政府的钱是从纳税人手里征得来的。而且政府越大,管的事越多,花的钱必然也多。总体上看,政府从纳税人征税,再用在纳税人身上,有点多此一举。而且让 …

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茅于轼:房屋空置催生泡沫 楼市优惠政策应退出

      茅于轼:房屋空置催生泡沫 楼市优惠政策应退出    茅于轼搜狐博客: http://maoyushi.blog.sohu.com/   欢迎光临搜狐财经博客群: http://blog.sohu.com/biz/   据信息时报报道,年终临近,曾带动楼市回暖的房地产优惠政策退出与否成为近期各界关注的焦点所在,而对政策收紧的恐慌也让一些购房者提前“出手”。种种的不确定性,再度让楼市站在了“岔路口”之上。对此,经济学家茅于轼昨日在广州表示,现在房地产这么热,不存在救市的需要,因此一些房地产 …

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