藏人自焚

唯色 | 四位自焚藏人留下遗言、遗书;藏人自焚数激增至94人

第92位自焚藏人:桑杰扎西 11月27日这天,除了在安多若尔盖(今四川省阿坝州若尔盖县),24岁的牧民格桑杰在降扎乡政府前自焚牺牲;当天还发生了另一起自焚,是在安多拉卜让(今甘肃省甘南州夏河县桑科乡),18岁牧民桑杰扎西自焚牺牲,遗下父母。 而他在自焚前给堂兄打电话说:“今天我要为民族事业自焚。”之后,以身浴火。这句话应该是桑杰扎西的遗言。 第93位自焚藏人:万代科 而11月28日,晚上7点左右,在安多黑措(今甘肃省甘南州州府合作市),21岁的牧民万代科自焚,高呼“让达赖喇嘛返回西藏”、“释放第十一世班禅喇嘛”、“西藏要自由”、“语言和宗教信仰自由”、“保护生态环境”等,当场牺牲。他是合作巿佐盖曼玛乡的牧民,遗下父母和兄弟。 第94位自焚藏人:才让南加 11月29日下午约两点,在安多碌曲(今甘肃省甘南州碌曲县),31岁牧民才让南加在双岔乡政府前自焚牺牲。他是双岔乡洛措村牧民,遗下父母、妻子和两个女儿:7岁的多杰吉,3岁的格桑卓玛。 在这个11月,从4日-29日,26天之内有27位藏人自焚:青海省藏区13人,甘肃省藏区8人,四川省藏区5人,西藏自治区1人;15位牧民,3位农民,3位僧人,1位尼师,2位小生意人,1位画师,1位出租车司机,1位中学生;18位男性,4位女性。 现有三位自焚藏人的遗书被当地藏人送出,这是非常重要的证据。下面是中文译文: 第71位自焚藏人:桑珠 第71位自焚藏人——桑珠:安多阿坝(四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县)俄休寺僧人,16岁。2012年11月7日,中共十八大前夕,在阿坝县各莫乡派出所前自焚,被军警拖走,生死不明。 桑珠在自焚前留下遗书:“把这世上最仁慈的祝福,献给我的兄弟姐妹、特别是我的父母。我为西藏而自焚。祈愿达赖喇嘛常驻于世,愿幸福之光照耀雪域大地。” 第87位自焚藏人:桑杰卓玛 第87位自焚藏人——桑杰卓玛:安多泽库(今青海省黄南藏族自治州泽库县)多禾茂乡尼师,17岁。11月25日在村里自焚,当场牺牲。在阿尼桑杰卓玛牺牲后,从她家里发现她留下的一个信封,里面装着一首诗和一张照片。以下是遗诗译文,由桑杰嘉译成中文: 出走了 博巴们请抬头,看蔚蓝色的高空,悬崖峭壁的殿堂里,我的上师出走了 博巴们请抬头,看雪山之颠,雪狮出走了,我的雪狮出走了 博巴们请抬头,看茂密的森林,看绿茵的草原,我的猛虎出走了 博巴们请抬头,看雪域大地,雪域的时代开始了,博巴是自由和独立的 嘉瓦丹增嘉措,在遥远的地方,履足世界时,祈愿苦难下的红脸藏人,从黑暗的梦中醒来 班禅喇嘛,正在监狱里遥望远天,祈祷我的雪域,升起幸福的太阳 为了雪域福祉 雪的宝贝儿女们,不忘雪山的勇士们才是博巴。(这句话是写在照片后面的) 博让赞国(这句话是写在信封上的) 桑杰卓玛 公元2012年11月(看不清具体日子 )日 【注:1、博巴:藏人。 2、嘉瓦丹增嘉措:尊者达赖喇嘛。 3、博让赞:西藏独立。】 第91位自焚藏人:格桑杰 第91位自焚藏人——格桑杰:安多若尔盖(今四川省阿坝州若尔盖县降扎乡)牧民,24岁。2012年11月27日晚上,在降扎乡政府前自焚,当场牺牲。 格桑杰留下遗书:“永别了,世上恩惠无量的父母和兄弟姐妹们,我要为雪域西藏的福祉利益用火点燃生命,祈愿达赖喇嘛丹增嘉措永久住世,希望雪域西藏的幸福之日尽早到来。” *  *  *  *  *  *  * 94位自焚藏人简况 从2009年2月27日至2012年11月29日,在境内藏地有91位境内藏人自焚,在境外有3位流亡藏人自焚,共94位藏人自焚,包括13位女性,已知其中76人牺牲(境内75人,境外1人)。 目前找到并已经披露的大概有24位自焚藏人(境内23人,境外1人)专门留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱,这都是至为宝贵的证据。而每位自焚藏人,在自焚之时发出的心声是最响亮的遗言,包括“让尊者达赖喇嘛返回西藏”、“西藏要自由”、“西藏独立”、“民族平等”等等。 1、自焚时间以及自焚地点: 2009年1起自焚:2009年2月27日在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生第1起。 2011年14起自焚(境内藏地12起,境外2起):在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县8起、在四川省甘孜藏族自治州的道孚县和甘孜县3起、在西藏自治区昌都县1起。并且,2011年11月在印度新德里1起、在尼泊尔加德满都1起。 2012年1-11月,79起自焚(境内藏地78起,境外1起): 1月4起——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起,在青海省果洛藏族自治州达日县1起。 2月6起——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起,在青海省玉树藏族自治州称多县1起,在青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县1起,在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县1起。 3月11起——在甘肃省甘南藏族自治州玛曲县1起,在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县5起,在青海省黄南藏族自治州同仁县2起,在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县2起。并且,3月在印度新德里1起。 4月4起——在四川省甘孜藏族自治州康定县2起,在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县2起。 5月3起——在拉萨大昭寺前2起,在四川省阿坝自治州壤塘县1起。 6月4起——在青海省黄南藏族自治州尖扎县1起,在青海省玉树藏族自治州称多县2起,在青海省玉树藏族自治州玉树县1起。 7月2起——在西藏自治区拉萨市当雄县1起,在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县1起。 8月7起——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县6起,在甘肃省甘南藏族自治州州府合作市1起。 9月1起——在青海省玉树藏族自治州杂多县1起。 10月10起——在西藏自治区那曲地区那曲县1起,在甘肃省甘南藏族自治州合作市2起,在甘肃省甘南藏族自治州夏河县5起,在西藏自治区那曲地区比如县2起。 11月27起——在青海省黄南藏族自治州同仁县9起、泽库县3起;在青海省海东地区循化县1起;在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起、若尔盖县1起;在四川省甘孜藏族自治州1起;在西藏自治区那曲地区比如县1起;在甘肃省甘南藏族自治州合作市2起、夏河县3起、碌曲县3起。 2、自焚者籍贯(包括3位流亡藏人的籍贯,其中两位原籍在境内康地,在以下记录之内;另一位出生在印度流亡藏人社区的,不在以下记录之内): 按照图伯特传统地理:安多71位,康17位,嘉戎3位,羌塘1位,卫藏1位。 其籍贯按照今中国行政区划—— 四川省藏区46位:阿坝州阿坝县30位、壤塘县4位、马尔康县3位、若尔盖县1位;甘孜州甘孜县2位、道孚县3位、康定县2位、色达县1位; 青海省藏区21位:果洛州甘德县1位;玉树州称多县2位、玉树县1位;海西州天峻县1位;黄南州同仁县11位、尖扎县1位、泽库县3位;海东地区循化县1位; 甘肃省藏区18位:甘南州玛曲县1位、夏河县9位、合作市5位、碌曲县3位; 西藏自治区8位:昌都地区昌都县2位;日喀则地区聂拉木县1位;拉萨市当雄县1位;那曲地区比如县4位。 3、自焚者性别、年龄及身份: 男性81位,女性13位。 最年长的为64岁,最年轻的是15岁。 僧尼:2位朱古(Rinpoche,活佛),24位普通僧人,5位尼师。这当中大多为格鲁派僧人,1位原为噶举派僧人,2位是宁玛派僧尼;需要说明的是,在安多壤塘自焚的4位藏人,属觉囊派所在地区。 农牧民:48位。有些人曾有出家为僧的经历,但多人属被当局工作组驱除出寺,也有人属还俗离寺。其中数人是儿女的父亲或母亲。有一位是著名仁波切的外祖父。 其他:1位女中学生;3位男学生;2位在拉萨的打工者;1位在康区的打工者;3位小生意人;1位网络作家;1位唐卡画师;1位出租车司机。其中数人是儿女的父亲或母亲。 还有两位是流亡藏人中的俗人。 4、自焚者状况: 96位自焚的境内、境外藏人中,已知78人牺牲(境内77人,境外1人),其中55人当场牺牲,21人被军警强行带走之后身亡,1人在印度新德里医院重伤不治而亡,1人在寺院治疗六个多月后牺牲。 另有13人在当局手中,3人已身残,却被禁止家人探访和照顾,他们是:2009年2月27日自焚的格尔登寺僧人扎白、2011年9月26日自焚的格尔登寺僧人洛桑贡确、2012年2月8日自焚的玉树州称多县拉布寺僧人索南热央。 被军警带走的10人下落不明、生死不明,他们是:2011年9月26日的格尔登寺僧人洛桑格桑、2011年10月3日自焚的格尔登寺僧人格桑旺久、2012年2月13日自焚的格尔登寺僧人洛桑嘉措、2012年5月27日自焚的阿坝人达吉、2012年6月27日自焚的玉树妇女德吉曲宗、2012年9月29日自焚的昌都嘎玛区人永仲、2012年10月25日自焚的那曲比如人丹增、2012年11月7日自焚的阿坝俄休寺僧人桑珠和多吉嘉、2012年11月26日自焚的色达学生旺嘉。 两位境外的流亡藏人在自焚后获得救治,已伤愈。 两位境内藏人(甘孜寺僧人达瓦次仁和隆务寺僧人加央华旦)在自焚后,先是被藏人僧俗送到医院,后又从医院接回寺院,由藏人们自己照顾、救治,出于担心自焚者被军警从医院强行带走,一去不归。据悉,目前达瓦次仁在艰难恢复中,但落下残疾,生活困难。加央华旦本来在恢复中,但他决意赴死,绝食一周多,于自焚六个多月后牺牲。 ——唯色记录 。

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唯色 | 严厉制裁藏人自焚的通知发布后,黄南州6位藏人自焚!

转自 西藏之声网站 。 西藏之声网站 近日转载“中共黄南州委办公室、黄南州人民政府办公室关于维护社会稳定有关工作的紧急通知”。这份严厉制裁藏人自焚的紧急通知,于11月14日通过黄南州电视台向同仁、尖扎、泽库和河南四县发布。 在此通知发布之前,青海省黄南藏族自治州有8位藏人自焚:3月14日同仁县隆务寺僧人加央华旦;3月17日同仁县年都乎乡夏卜浪村农民索南达杰;6月15日尖扎县尖扎滩乡牧民旦正塔;11月4日同仁县年都乎乡唐卡画师多吉楞珠;11月7日同仁县多哇乡牧女丹珍措;11月8日同仁县多哇乡牧民格桑金巴;11月12日多哇乡牧民宁尕扎西和宁吉本。 在此通知发布之后,短短9天内,青海省黄南藏族自治州就有6位藏人连续自焚,以示决绝抗议:11月15日加吾乡农民卡本加和扎毛乡农妇当增卓玛;11月17日同仁县保安镇女出租车司机加毛吉;泽库县多禾茂乡牧民桑德才让;11月22日同仁县多哇乡牧民陆彭次仁;11月23日泽库县牧民达政。 (注:最新消息,11月23日星期五,黄南州泽库县26岁牧民达政自焚牺牲。从2009年2月27日至2012年11月23日,在境内藏地有83位境内藏人自焚,在境外有3位流亡藏人自焚,共86位藏人自焚,包括12位女性。已知其中71人牺牲,包括境内70人,境外1人。) 以下是“中共黄南州委办公室、黄南州人民政府办公室关于维护社会稳定有关工作的紧急通知”全文: 在党的十八大召开之际,黄南州同仁县境内连续发生6起不稳定事件,严重破坏了全州和谐稳定的社会大局,在全省全国造成了恶劣影响。这几起事件的发生,彻底暴露了达赖集团披着宗教外衣利用“自焚”煽动社会悲情,煽动学生闹事,企图引起社会动荡,达到分裂祖国的图谋。在全州上下竭尽全力维护社会稳定之际,部分地区出现少数僧俗群众传谣信谣,盲目听从达赖集团的煽动盅惑,将“自焚”者吹捧为“英雄”,并出现探视慰问尤其是向“自焚”者亲属捐款等行为,严重混淆视听,扰乱正常社会秩序。为坚决贯彻省州委决策部署,全力维护全州社会大局稳定,严厉打击少数不法分子煽动不明真相的个别人员“自焚”,制造社会悲情的卑劣行径,树立正气打压邪气,维护全州社会大局和谐稳定。现将有关工作紧急通知如下:  第一,各地区、各部门和各单位要迅速采取措施,对“自焚”者家庭取消享有的低保、救灾救助等所有惠民政策,今后一律不得安排。对“自焚”者所在的村社取消国家投资实施的一切项目,已经安排的一律立即予以调整和取消。对发生“自焚”事件的乡(镇),乡(镇)主要负责人向县委作出深刻检查,在全州范围内予以通报批评,乡镇领导班子及党政主要负责人本年度内不得评先选优;对发生多起不稳定事件的乡(镇)三年内不得安排国家投资实施的项目,撤换乡镇主要负责人,重新组建领导班子;失职和渎职行为,应当依法严惩。  第二,各地区有关部门立刻调查各自所属地区的藏人是否到自焚藏人家中,进行悼念或向自焚藏人家属捐款,县政府和党委立刻组织代表杜绝这种行为的继续,并进行训诫谈话,指明其错误及严重后果;对不听劝戒的,公安机关立即采取措施,严厉打击。  第三,对参与探视慰问“自焚”者亲属并向“自焚”者亲属捐款的群众、僧侣,要进行批评教育,其组织者和代表群众、僧侣前往探视者,取消个人及家庭享有低保、救灾救助等所有惠民政策;是寺院民管会成员的,坚决予以调整,并由统战、民宗部门进行处理。对以村或寺院为单位组织大规模捐款、募捐等活动的,取消全村(除五保户)享有低保、救灾救助等所有惠民政策,其村社、寺院三年内不得安排国家投资实施得一切项目,已经安排的一律立即予以调整和取消。  第四,对牵头组织群众、僧侣探视慰问“自焚”者亲属并强行摊派的,要迅速查明,锁定证据立即进入司法程序,从快从重依法打击。凡有村“两委”特别是党支部书记、村长带头参与的,坚决予以撤换并追究相应责任,立即派驻纪检组织、公安、审计等部门对该村开展严打整治彻查违法乱纪行为。凡是寺院活佛或民管会组织的,依法关闭寺院,实施清理整顿,对牵头组织者依法严惩。 第五,对干部职工无视党纪国法,参与探视慰问“自焚”者亲属并向“自焚”者亲属捐款的,一经发现,立即开除公职,移送司法机关依法处置。  各地区、各部门和各单位要立即采取各种方式,迅速传达贯彻本《通知》,并抓好落实。工作情况及时上报州委、州政府、州委巡视联络督查工作组要会同州委、州政府督查室对贯彻情况及时跟踪督导检查,对贯彻落实不力,仍然发生“自焚”事件,出现探视慰问“自焚”者亲属并向“自焚”者亲属捐款等情况的,州委、州政府将严肃追究所在地区党委、政府的领导责任。  中共黄南州委办公室 黄南州人民政府办公室 2012年11月14日 附:86位自焚藏人简况 11月23日,在安多泽库(今青海省黄南藏族自治州泽库县),26岁牧民达政(Dazheng)在多禾茂乡政府前,双手合十,高呼“尊者达赖喇嘛永久住世”点火自焚,当场牺牲。不计其数的僧俗民众聚集而来,向达政遗体敬献哈达,齐声念诵达赖喇嘛长寿祈请文。当晚火化了达政遗体。 从2009年2月27日至2012年11月23日,在境内藏地有83位境内藏人自焚,在境外有3位流亡藏人自焚,共86位藏人自焚,包括12位女性,已知其中71人牺牲(境内70人,境外1人)。仅在2012年11月的20天之内(4日-23日),就有18位藏人自焚,其中11月7日在西藏自治区那曲地区比如县(属康那秀)白嘎乡,一位男性藏人自焚,但因当地被封锁,更多情况不详。 目前找到并已经披露的大概有20位自焚藏人(境内19人,境外1人)留下遗言、写下遗书或录音遗嘱,这都是至为宝贵的证据。 1、自焚时间以及自焚地点: 2009年1起自焚:2009年2月27日在四川省阿坝州阿坝县发生第1起。 2011年14起自焚(境内藏地12起,境外2起):2011年在四川省阿坝州阿坝县发生8起、在四川省甘孜州的道孚县和甘孜县发生3起、在西藏自治区昌都县发生1起。并且,2011年11月在印度新德里发生1起、在尼泊尔加德满都发生1起。 2012年1-11月,71起自焚(境内藏地70起,境外1起):1月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生3起,在青海省果洛藏族自治州达日县发生1起。2月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生3起,在青海省玉树藏族自治州称多县发生1起,在青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县发生1起,在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县发生1起。3月——在甘肃省甘南藏族自治州玛曲县发生1起,在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生5起,在青海省黄南藏族自治州同仁县发生2起,在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县发生2起。并且,3月在印度新德里发生1起。4月——在四川省甘孜藏族自治州康定县发生2起,在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县发生2起。5月——在拉萨大昭寺前发生2起,在四川省阿坝自治州壤塘县发生1起。6月——在青海省黄南藏族自治州尖扎县发生1起,在青海省玉树藏族自治州称多县发生2起,在青海省玉树藏族自治州玉树县发生1起。7月——在西藏自治区拉萨市当雄县发生1起,在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县发生1起。8月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生6起,在甘肃省甘南藏族自治州州府合作市发生1起。9月——在青海省玉树藏族自治州杂多县发生1起。10月——在西藏自治区那曲地区那曲县发生1起,在甘肃省甘南藏族自治州合作市发生2起,在甘肃省甘南藏族自治州夏河县发生5起,在西藏自治区那曲地区比如县发生2起。11月——在青海省黄南藏族自治州同仁县发生9起、泽库县发生2起;在青海省海东地区循化县发生1起;在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生3起;在西藏自治区那曲地区比如县发生1起;在甘肃省甘南藏族自治州合作市发生1起、夏河县发生1起、碌曲县发生1起。 2、自焚者籍贯(包括3位流亡藏人的籍贯,其中两位原籍在境内康地,在以下记录之内;另一位出生在印度流亡藏人社区的,不在以下记录之内): 按照图伯特传统地理:安多64位,康16位,嘉戎3位,羌塘1位,卫藏1位。 其籍贯按照今中国行政区划—— 四川省藏区44位:阿坝州阿坝县30位、壤塘县4位、马尔康县3位;甘孜州甘孜县2位、道孚县3位、康定县2位; 青海省藏区20位:果洛州甘德县1位;玉树州称多县2位、玉树县1位;海西州天峻县1位;黄南州同仁县11位、尖扎县1位、泽库县2位;海东地区循化县1位; 甘肃省藏区13位:甘南州玛曲县1位、夏河县7位、合作市4位、碌曲县1位; 西藏自治区8位:昌都地区昌都县2位;日喀则地区聂拉木县1位;拉萨市当雄县1位;那曲地区比如县4位。 3、自焚者性别、年龄及身份: 男性74位,女性12位。 最年长的为64岁,最年轻的是15岁。 僧尼:2位朱古(Rinpoche,活佛),24位普通僧人,4位尼师。这当中大多为格鲁派僧人,1位原为噶举派僧人,2位是宁玛派僧尼;需要说明的是,在安多壤塘自焚的4位藏人,属觉囊派所在地区。 农牧民:44位。有些人曾有出家为僧的经历,但多人属被当局工作组驱除出寺,也有人属还俗离寺。有三位是一个孩子的父亲,有四位是两个孩子的父亲,有一位是三个孩子的父亲,有一位是一个孩子的母亲,有一位是两个孩子的母亲,有两位是三个孩子的母亲,有一位是著名仁波切的外祖父。 其他:1位女中学生;2位男学生;2位在拉萨的打工者;1位在康区的打工者;1位小生意人并是两个孩子的母亲;1位网络作家;1位唐卡画师并是两个孩子的父亲;1位出租车司机并是两个孩子的母亲。 还有两位是流亡藏人中的俗人。 4、自焚者状况: 86位自焚的境内、境外藏人中,已知71人牺牲(境内70人,境外1人),其中49人当场牺牲,20人被军警强行带走之后身亡,1人在印度新德里医院重伤不治而亡,1人在寺院治疗六个多月后牺牲。 另有12人在当局手中,3人已身残,却被禁止家人探访和照顾,他们是:2009年2月27日自焚的格尔登寺僧人扎白、2011年9月26日自焚的格尔登寺僧人洛桑贡确、2012年2月8日自焚的玉树州称多县拉布寺僧人索南热央;9人下落不明、生死不明,他们是:2011年9月26日的格尔登寺僧人洛桑格桑、2011年10月3日自焚的格尔登寺僧人格桑旺久、2012年2月13日自焚的格尔登寺僧人洛桑嘉措、2012年5月27日自焚的阿坝人达吉、2012年6月27日自焚的玉树妇女德吉曲宗、2012年9月29日自焚的昌都嘎玛区人永仲、2012年10月25日自焚的那曲比如人丹增、2012年11月7日自焚的阿坝俄休寺僧人桑珠和多吉嘉。 两位境外的流亡藏人在自焚后获得救治,已伤愈。 两位境内藏人(甘孜寺僧人达瓦次仁和隆务寺僧人加央华旦)在自焚后,先是被藏人僧俗送到医院,后又从医院接回寺院,由藏人们自己照顾、救治,出于担心自焚者被军警从医院强行带走,一去不归。据悉,目前达瓦次仁在艰难恢复中,但落下残疾,生活困难。加央华旦本来在恢复中,但他决意赴死,绝食一周多,于自焚六个多月后牺牲。 ——唯色记录。

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明鏡新聞網 | 甘肅黃南州再有藏人自焚身亡

流亡藏人在印度達蘭薩拉悼念自焚身亡的藏人。 中國官方媒體說,中國青海省澤庫縣星期五(11月23日)又發生一起藏人自焚死亡事件。 新華社說,26歲的藏族牧民達徵在澤庫縣大格日村自焚身亡。但新華社報道沒有說明這名男子為何自焚身亡。 在本周四,青海省同仁縣多蛙鄉曾發生一起藏人自焚死亡事件,年僅19歲的陸彭次仁自焚身亡。 澤庫縣和同仁縣都位於青海省黃南州藏族自治州境內。 黃南州政府一位不願透露姓名的工作人員對美聯社表示,對於這起自焚事件,他沒有資料可提供。 位於印度達蘭薩拉的西藏流亡政府此前證實了陸彭次仁的死亡,並稱星期四晚間還有一名23歲的藏人在甘肅自焚。 本周二,兩名藏人分別在甘肅省夏河縣和青海省循化縣自焚身亡。 西藏流亡政府表示,中國政府對西藏宗教和藏族文化的打壓政策,自2009年已導致了幾十起藏人自焚的事件。 但中國政府指責達賴喇嘛及其支持者挑動了藏人的自焚事件。北京堅持說,它提高了包括藏人在內的少數民族的生活水平,並平等對待藏人。 BBC中文網

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唯色 | 在该和不该之间的广阔地带思考

昨日,在安多热贡(今青海省黄南州同仁县多哇乡),18岁牧民鲁布嘉自焚,这是2009年以来第84位藏人自焚。图为漫画家疯蟹为自焚藏人作的画:《佛陀的泪》。 在该和不该之间的广阔地带思考 唯色 11 月 8 日,王力雄和一位在海外的境内藏人在网上进行文字对话,他给我看了对话内容,因为他和那位藏人是朋友,所以谈得比较坦率。两人各有自己的看法,王力雄同意让更多的人看到。下面便是他二人的对话,那位藏人以化名“博巴”(藏语的藏人)代替。 王力雄:昨天又有藏人自焚, 5 个人。今天不知道会不会有,会有几个。你对自焚怎么看?觉得应该怎么办? 博巴:首先,这些事情是可以预见的,我并不意外。而我每遇到一个所谓知识分子的时候,都在说应该怎么办,不该怎么样。我在想象一个人可以把自己的生命都点灯了的时候,绝不会不知道这样做的价值。如果这样是他认为的最好方式,我们何德何能认为自己比他们高级到说活着更重要呢?刚开始几个人自焚,我也想要反对。但现在接二连三的发生,其中不乏活佛和德高望重之人,不管是理性还是情绪上,我已经很难说反对,或者说这样不理智了。因为可能我们对生命的理解就已经没有达到他们的理解力,我们之间已经对活着和生命的认知和定义已然不同。但从整体战略格局上讲,我不认为这些会对整体的格局甚至谈判以及对藏政策有积极的影响和改变。再牺牲上千人也不会对格局有实质的改变。不会在这个点上发力就会改变的。格局的改变还是整个国际的大盘和中国国内的大盘有所变化时才产生。这点上,藏人应该保持清醒。 王力雄:你的前半部分说法,在境内藏人知识分子和境外藏人的中似乎比较流行。这样说可能是真诚的,但也是有意无意对自身无所作为的一种开脱,成为一种获得心安理得的自我安慰。不错,死者有自己的选择,但并不意味生者不能有自己的态度和作为。在我看来,其实没有态度也是一种态度,而且也会发生作用,因为精英的角色就是以表达意见为职责,当这种该有态度的角色没有态度时,往往会被当做一种默认,而默认也可能会被视为是无言的鼓励。人们会这样想,不表态是因为不好公开鼓励自焚啊,这不正是说明精英心里是赞成自焚的吗?甚至当达兰萨拉的流亡机构领导人明明已经表达了不赞成自焚,但因为只是简单一提,会被当做场面上不得不这样说,心里则是赞成自焚和需要自焚的。至于那种“停止自焚取决于中共”的说法,不能说这话本身不对,但这话完全可以从另一个角度理解——即只要中共没改变,藏人就得前仆后继地去继续自焚。 至于你说的后半部分,我认为你比外面一些人更明智。毕竟你是从境内出去,了解这里的现实。非暴力抗争以往的手段——用所经受的痛苦唤醒对方的良心,在没有新闻自由、独立司法和公民社会的专制权力面前是完全无效的。不过,把你后半部的明智,与前半部分所说的不能去阻止自焚的理由放在一起,虽然你也许会有自己理得顺的逻辑,但是对我而言,却摆脱不了一种荒谬的矛盾感。 博巴:是这样,我不会再去反对自焚。对我自己来讲,我认为活着能做点事儿更重要,但如果我的亲人真有说要准备去自焚,如果他真想这样,我会给他送行。这就是我的态度。这不是鼓励不鼓励的问题,因为在那么多人开始前仆后继的时候,我会反思可能我的思维和对生命的理解和定义和他们已经不一样,那应该是谁劝谁呢? 王力雄:按照这种相对主义,不仅让人怀疑,人与人在任何事情上的互动是不是都可以被当做多管闲事了。例如高僧大德有什么资格劝人不要杀生呢?那是人家的选择 —— “我的思维和对生命的理解和定义和他们已经不一样,那应该是谁劝谁呢?” 博巴:我并不是说我们不能去评论和发表自己的观点,我反而认为应该多一点这样的讨论。对于我,我个人的观点是,在那么多人不停点灯自己的生命之时,我没法说这不应该。我在努力尝试进入他们的内心,去倾听和观察他们的内心,而不是基于自己原有的认识去评定。自焚对我的触动,已不再是技术性的解释和解读了,而是让我更深入的反思和思考一些关于更个人化的如生命,意义,价值等等的理解。 王力雄:这样说有些玄虚了,容易落入似是而非。对自焚的态度不是只有该和不该两种。作为一个民族的知识分子,更应该跳出该和不该,在该和不该之间的广阔地带去思考和讨论。自焚并非是一个不问缘由的宗教仪式,而是有目标的,如很多牺牲者遗言所表明的,是为了西藏自由和达赖喇嘛回家等。那么如何达到这种目标,是不是应该被当做最需要考虑的。普通民众只能用一死来为之效力的话,如果知识人和领导者却在一旁观看,甚至期望死亡数字的积累可以有助于达到目标,那就成了失职,甚至是罪过。知识分子和领导者的作用是什么?不就是提供智慧吗? 不能仅仅跟在百姓后面思考意义,在口头上表示理解,那有什么智慧在其中?又有什么意思,需要你干什么呢?智慧的表现是能够找到方法,能够引领民族和民众走上通向目标的道路,能够以最小的牺牲,去得到最大的收获。正是在这一点上,我认为流亡西藏的领导者还没有起到应有作用,既然宣称代表着六百万藏人,在一个接一个藏人以如此惨烈的方式牺牲时,就应该让人看到你到底做了什么样的领导?如果只是表示“停止自焚取决于中共”,一切停留于此,就不免会让人产生自焚被当成了筹码的感觉。 博巴:我记录过这样的感受:“一件件几乎可评估会发生的事件之后,若只有道德谴责,悲情宣扬,对外诉说甚至真实记录,整个群体的情绪和大脑若被具体的个体事件牵着走甚至疲于奔命,而顾不上或已不能自控去客观思考和讨论突破结点和根治办法。那么事件既无法避免,其效能也会随时间而式微。那些拔剑自刎的确西纲珠(藏语的四水六岗)勇士们,如今还有几人知? ” 王力雄:你这种思考我是认同的。但是你前面说的“我的亲人真有说要准备去自焚,如果他真想这样,我会给他送行”,说实话让我感到有些恐怖,我希望这只是一种表达方式,不会真的这样做。 博巴:我的确这么认为。或许有一天,当我自己认为这也是一种选择的时候,我自己也会去做。这可能是我们对死亡的理解不同。 王力雄:跟那种说自焚达到两千人就会起作用,自己却只是在旁边计数的人比,你能说自己也会去做,在我看也算得上是英雄了。 博巴:有时活着并不一定比死去容易。 王力雄:我觉得尽管这可能是你真实想法,但是自焚的死,那种火焰燃烧每一寸皮肤和每一个细胞的死,无论如何不能说比活着容易。 博巴:很多人很难去理解和感受这个民族的苦难和那份痛彻心扉的痛。 王力雄:你也可能这样看我。希望我跟你说这些话,不会被当做北京人所讽刺的那种——“真不拿自个儿当外人”。 2012-11-19 (本文为 自由亚洲电台特约评论 ,相关内容并由 自由亚洲电台藏语专题节目 广播,转载请注明。)

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廖偉棠 | 毋祭文 ——致藏地自焚者

作者: 廖偉棠   毋祭文 ——致藏地自焚者 廖偉棠 一團又一團火像冰凍的星簌簌熄滅 沒有什麼,大地上只剩我們未被燃點 死亡不是詩的理由,再生也不是 星星的殘骸落在雪中,刹那十萬年 十萬度高溫的凝凍物,這黑晶 是我們稱之為鳳凰的,你們稱之為獅子 在我們十四億人的虛空上淒唳的水晶 在你們五百萬人的戰意下低哮的水晶 這赤水中奔馳的黑冰無從加持 閃電雲層中逃逸的離子靈魂無從挾持 只剩我們了,未被燃點未曾詛咒和圓滿 危石累累曲趾拳拳抱卵如未生 一團又一團星雲無知於你們我們 以彼此愛恨為酒輪回路上一醉到底的死者 2012.11.15. (刊於今日明報世紀版)

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