藏人自焚

中国藏区的局势仍然十分严峻，藏人与当局的对抗继续扩大。上周四，青海省果洛州发生数百藏人抗议及焚烧国旗事件，抗议两天前公安拘捕六名藏人，以及要求达赖喇嘛返回西藏。在甘肃省，有居民周一告诉记者，甘南州也加强了戒备，公安设置路障盘查车辆。此外，新浪微博上已无法搜索“甘孜”及“阿坝”。 中国的农历新年之后，藏区局势继续恶化。继四川省甘孜州和阿坝州之后，青海藏区果洛州班玛县上周四也发生数百藏人抗议事件。在印度的“藏人行政中央”人民议会议员格桑星期一告诉本台，他也获得这一消息：“本月26号，青海果洛州班玛县亚尔堂乡有很多藏人举行示威活动，很多藏人到乡政府外把乡政府的中国国旗取下来以后把西藏的国旗升上去，还挂上达赖喇嘛的法相。因为这一事件当地公安已经抓了六名藏人，也在整个果洛州增派了很多武装军警。”   本台致电班玛县公安局，但无人接听，而县政府办公室接听电话的官员和其他藏区官员一样，回答“不知道”。   记者：想问一下亚尔堂乡那边有村民冲击乡政府？ 回答：你从哪里听说的？ 记者：在网上看到的。 回答：我们不知道这个情况。 记者：他们说焚烧国旗。 回答：我们作为县政府不知道这个情况，你们知道这个情况？ 记者：还抓了六个藏人。 回答：光听说的话，听说杀人就杀人了吗？ 记者：我想核实一下。 回答：没有这回事。 记者：有没有加强戒备？ 回答：我们这边都正常的很。   据海外的《西藏之声》星期六报道，果洛州班玛县亚尔堂乡藏人于26日示威抗议中共武力镇压藏人。报道引述住在印度达兰萨拉的果洛藏人仓央嘉措表示，该乡数百名藏人聚集在当地政府中心地，降下国旗焚烧后，竖立了西藏佛教旗帜和达赖喇嘛的法相，高呼西藏要自由、允许达赖喇嘛返回西藏等口号。当局调派装满军警的16辆军车，殴打和拘捕示威藏人。而此前两天，该乡六名藏人被捕后，据说遭到毒打，目前生命危险。   仓央嘉措表示，上周四，该县德囊村（音）一名僧人在身上倒满石油后，试图在县城自焚，被公安拘捕。   据称，上周三，果洛州另一个玛沁县拉加镇和拉加寺出现争取西藏自由的传单，受到军警严控。而在本月8日，该寺高僧索巴仁波切自焚后，当局暂停在寺内的审讯。上周出现传单，公安恢复审问僧侣，并在拉加寺设立监控摄像，警告僧侣随时关闭拉加寺。   据初步统计，去年3月至今，中国境内至少有17位藏人自焚。一位家在青海海南州的藏人告诉记者，今年许多藏人抵制春节，表示对自焚藏人的哀悼：“海南州这边大部分藏人就是今年不过春节，有些地方有些藏人去朝拜，到寺院去朝拜。有些就是简单的过一下节日，没有大规模的，以前是大规模的。因为大部分藏人都知道连续发生的自焚事件。”   格桑说，目前北京当局正在对整个藏区采取所谓反恐式手段，高官近期到四川藏区和西藏各地，均与抗议有关：“我们现在知道周永康（中共中央政治局常委兼政法委书记）已经到了四川藏区，但是西藏自治区的书记陈全国现在昌都地区。从这些情况来看整个藏区增派的这些部队和调动来看，中国当局现在把反恐对象调整到康巴和安多这一带。”   另一方面当局也加大对网络的监控，防止藏区的消息经微博传出。据一位新浪微博网民对记者引述来自甘肃夏河的消息说，当地也加强了盘查，还对外封锁消息：“发过来的消息是说甘肃的藏区加强了管理，所有外来车辆全部检查。甘南州加强了武警巡逻，各市县公检法部门提前上班。夏河县检查外地车辆。就这些消息，其他的都封的很严，很死。”   记者周一在新浪微博搜索“甘孜”和“阿坝”两个州，页面出现的是“根据相关法律法规和政策，搜索结果未予显示”。   以上是自由亚洲电台特约记者乔龙的采访报道。

 2012年 1月 24日 美国西藏问题特别协调员奥特罗声明原文 记者: 美国之音 | 华盛顿 图片来源: 美国国务院 玛丽亚·奥特罗 美国国务院负责民事安全、民主和人权问题的美国国务次卿，西藏问题特别协调员玛丽亚·奥特罗1月24号发表声明原文： 作为美国的西藏问题特别协调员，我严重关注有关中国西藏地区暴力事件的报导和当地持续加剧的紧张局势，这包括四川省保安部队向抗议者开枪、打死和打伤平民的报导。 在这些报导出现之前，本月早些时候发生了四名藏人自焚事件，这使得2011年3月以来据报自焚的藏人人数达到16名，他们多数是僧侣和前僧侣，还有两名尼姑。 美国政府已经向中国政府不断和直接地提出藏人自焚问题。美国政府一再敦促中国政府解决导致西藏地区局势紧张的消极政策。这些政策危及到藏人独特的宗教、文化和语言特征。 如我过去所说，这些政策包括中国政府大力加强对宗教生活和宗教活动的控制；持续不断地在寺庙中进行“爱国主义教育”，强迫僧人谴责达赖喇嘛；在寺庙中永久性地安插中国官员；对藏人加强监视、任意拘押和导致藏人失踪；限制和监禁一些自焚者的亲友等。去年以来，中国政府的安全部门和司法部门还拘押并监禁了批评中国政府政策的藏族作家、艺术家、知识分子和文化活动人士。 我们呼吁中国政府保护其所有国民的普世人权。我们敦促中国安全部队进行克制，我们再次呼吁允许记者、外交人员和其他观察人士进入中国西藏地区。我们要求中国政府恢复与达赖喇嘛或其代表进行实质性的、有的放矢的对话，以消解中国藏人的基本不满。

同时，当局向当地派驻大批警力，民众被限制自由出行。法新社记者的车辆在离炉霍三百公里的路上被警方拦截，警方声称因大雪封路，不能继续前行。记者在路上看到军车运送着春节回家度假的军警前往藏区骚乱地区。 中国网民也在微博上透露说，在四川藏区当军警的同学被迫紧急返回，有网友担心的表示因无法与在藏区的父母电话联系而十分担忧。 另外，在离炉霍六百公里的成都的藏区，警方也加强了戒备，三步一岗，五部一哨，法新社记者一到藏区就立即被十多名警察围住，并被告知禁止拍照，禁止采访。 四川甘孜藏族自治州的炉霍县和色达县星期一和星期二分别发生藏民与警察冲突事件。官方报道冲突共造成两人死亡，而海外的捍卫西藏组织则透露说有可能有三至十人被警方开枪打死。中国官方声称是藏民聚众闹事攻击当地警察署，而来自海外的消息则声称藏民和平示威遭到警方开枪镇压。 另外，藏族作家唯色周四再次被邀请喝茶，并被要求拒绝接受媒体采访。这也是她最近一段时期第三次被“喝茶” 近日，随着频繁发生的藏人自焚事件，中国藏区气氛日益紧张。自周一起，四川藏区藏人抗议示威活动中连续发生警民冲突，此后中国官方与海外藏人团体对人员伤亡数字各执一词。 周三，中国官方证实四川甘孜州色达县，发生警察与藏民冲突，并称藏民开枪造成14名警察受伤，而警方开枪自卫，造成1死伤，13人被捕。但海外西藏组织则有不同版本，确认有两名藏民死亡，十人重伤﹐40多人被捕  

核心提示：一系列藏族僧人自焚事件，是中国政府的藏族政策走入恶性循环的明证，是北京的强硬政策和维稳越维越差的结果。胡锦涛的十年，在他自己最引以为傲的西藏问题上一败涂地，真是成也萧何，败也萧何。 新春伊始，藏族僧尼自焚事件演化到一个新的顶点。大年初 一，四川甘孜藏族自治州炉霍县藏族人聚集起来冲击派出所，当局向示威者开枪，造成藏人示威者一死四伤，5名公安民警受伤。大年初二，邻近的色达县发生类似 事件，警察开枪后造成一死一伤。据新华社报道，炉霍县的暴力事件是因为自焚流言所致。 自 去年3月份以来，中国各省藏区已经有16名藏人自焚，其中14人来自四川省藏区。面对这些自焚事件，中国和流亡西藏两方各执一词。中国政府指责这些藏人自 焚，是海外藏人组织、煽动的结果，这些僧尼已经触犯了佛教大戒；而流亡藏人认为这些自焚事件反映了境内藏人特别是藏族僧尼阶层，生活在绝望之中，甚至一死 求生。同时，中国政府对每一处发生自焚的地点推出更加高压的政策。在自焚事件发生最多的阿坝县格尔登寺，政府驱逐一些僧人，对其他僧人进行”爱国教育”， 并在格尔登寺和邻近区域实行戒严，甚至警察巡逻都随身携带灭火器。 一系列藏族僧人自焚事件，是中国政府的藏族政策走入恶性循环的明证，是北京的强硬政策和维稳越维越差的结果。胡锦涛的十年，在他自己最引以为傲的西藏问题上一败涂地，真是成也萧何，败也萧何。 过去数年中，在中国的藏区，政府和藏传佛教界的关系越来越差，尤其是未能成功培养出一个独立于流亡藏人佛教界、在境内藏区享有厚望、同时能够与政府和谐相处的佛教高僧群体。另一方面，由于中国不恰当的文化经济政策，也未能成功培养一个将现代化和传统西藏文化有机结合，、同时认同北京的藏族精英阶层。北京对藏区的输血经济，改善了藏区的基础设施，提高了藏人的生活水平，却把这些物质上的”现代化”深深地打上了”外来者”和”侵略者”的烙印，这带来了一个始料未及的更大的问题——在现代化过程中人们必须经历的信仰重构、社会变革和文化再调适，在藏区更容易被转化为民族矛盾，而不被看做是”现代性”中本来就有的内在矛盾。这正是由 于政府和藏族之间缺乏一个良好的互动机制，很多藏族人将这些问题简单地归咎于政府，甚至认为这是政府在有意打压藏族和藏族经济文化。2009年，民间机构 公盟法律研究中心曾经出版一份《藏区3.14事件社会、经济成因报告》，详细分析其间的不当治理因素，但是政府却掩耳盗铃，采取经济手段并从行政上关闭了公盟，并拘押其领导人许志永。将所有藏区的问题简单地归纳为境外达赖喇嘛集团的煽动，这套做法我们并不陌生；无论是当局去年年初对”茉莉花”事件的扩大范围的严厉打击，还是在年底的乌坎事件中，当局都显示出绝对化的”敌我”二元思维，动辄就称这些事件是境外敌对势力所为。 很多中国人拥有强烈的大一统意识，在此我们暂且不去深究其背后的历史因素和政治因素，然而，我们应当认真地思考一下，我们想建立的究竟是一个多元包容的共和国，还是一个将少数民族作为二等公民或潜在背叛者的中华帝国？藏族是一个笃信宗教、有着深厚文化底蕴、为自己的历史感到骄傲的民族。认为只要发展藏区经济，藏族人就会感恩戴德，愿意安心成为一个汉族主体国家的点缀，这样的想法只不过是当局的一厢情愿，背后潜藏的是江泽民胡锦涛两任中共领导人一贯的统治逻辑：以经济发展换取统治的合法性。然而，正如我们在中国其他地区、其他问题上所观察到的那样，政治改革滞后于经济发展已经导致经济发展的延续性受到严重挑战，进而对当局统治的合法性形成严重威胁。和内地的情况相似，随着经济发展和现代教育文化水平的提高，新一代藏族人会更加珍视他们的过去，也会提出更多民主化的自治要求。但已经高度僵化的”维稳”体制遇到高度敏感的边疆、民族问题（所谓的”国家根本利益”）之时，整个体制从上到下都陷入硬性”维稳”的死循环中。因此，当局一味采用高压政策，并且压制民间的自发的汉藏之间的交流和讨论，以强力堵塞信息交流的渠道，以为这样就能压制住藏人寻求民族自治的要求，其实只会适得其反，让更多藏人走向更加激进的方向。 值得关注的是，随着藏区的反抗形式越来越走向极端，有更多的汉人也在关注中国共产党在藏区面临的”维稳困境”。根据”中国新闻网”的报道，在西藏自治区党委书记陈全国的授意下，西藏举行了送领袖像进寺庙活动。这条消息在微博上引起的反响和过去相当不同。过去一提到西藏问题，就有大量汉人表示”支持统一、反对分裂”。现在，即使是不信仰藏传佛教的汉人，也能理解用这样的方式来会招致反感，不但对解决西藏问题于事无补，反而会激起更大的民族矛盾和宗教仇恨。而这样的敌意在过去数 百年来汉藏混居的历史上都没有出现，如果因为中国共产党拙劣的”维稳政策”而终于酿成这样的苦果，那无疑是汉藏两个民族共同的悲剧。对于这两个都拥有极高的处事智慧和哲学性思维的成熟民族来说，这也实在是太令人遗憾的”双输”结局。 自焚事件正在考验中国，印度学者Abanti Bhattacharya如是说。她认为，”自焚并不表明越来越多的藏人感到沮丧。然而，它表明，尽管北京出台种种新的镇压措施，自焚是最新出现的抗议形式。”在16起自焚事件后，我们看到炉霍、色达等地爆发大规模冲突，这些抗议形式的发展令人心惊。我 们关注的是，在如此多的”自焚”事件之后，北京当局有无可能对自己的藏区政策作出一定程度的反省，采取更为尊重民族心理、宗教信仰、文化认同的方式，重建汉藏之间的互信互重。如果说，在”乌坎”事件的处理上，还能够看到体制内多少有些不同的声音，那么，在边疆、民族问题上，体制内是否还敢有不同的声音呢？ 中国政府一向不屑于同十四世达赖喇嘛打交道，他们在等待他的往生。然而，按照中国当局目前的思路，一 旦十四世达赖喇嘛往生，他不会得到中国政府恰当的响应；中国政府甚至试图进一步刺激藏传佛教界，用自己的方式，抛开目前的甘丹颇章，遴选下世达赖喇嘛。考虑到目前激烈的自焚和骚乱事件，可以想象，藏族人会为第一位在藏区之外逝世的达赖喇嘛感到悲哀和冤屈，整个民族的情绪会在那一刻迎来一个爆发点。 lang: ‘zh-CN’ 相关日志 2012/01/28 — 一师军队入甘孜 二郎山隧道戒严 周永康抵康定 藏民最少12死 2012/01/28 — 四川甘孜大年初一 僧人与民警冲突 1死5伤 2009/12/29 — 二十年前西藏的衣食住行