藏人

自由亚洲 | 本月初发生两起藏人自焚事件

据本台藏语部报道,本月三号和四号各发生一起藏人自焚事件。两名藏族妇女死亡。四号自焚的藏族妇女仁珍自焚时呼喊让达赖喇嘛返回西藏和西藏要自由的口号。 4号在四川阿坝县格尔登寺大门口警察哨所前面自焚的藏族妇女仁珍是三个孩子的母亲,她丈夫在一年前去世。此前一天,3号,甘肃省玛曲县一中学的一名藏族女生自焚身亡。 达赖喇嘛驻北美代表处华人事务负责人贡嘎扎西表示,他对于仁珍等藏族人士的自焚感到痛心,对于自焚事件的不断发生表示忧虑。他说,事态如若得不到遏止,其影响将十分糟糕。他呼吁北京领导人切实改善藏人处境,而自焚事件多次发生的事实说明藏人的处境并没有改善: “我听到这个消息感到非常担忧。因为现在已经发生了23起自焚事件,而且据报道说她也是一位有小孩的妈妈,剩下的家人如何的痛苦我们不说也知道,再加上最近在纽约联合国前有个仁波齐,还有另外两位藏人正在绝食,所以这些情况表明西藏的局势依然没有改变。我真的希望中国政府不要坐视不管,必须要拿出一个方法来解决这些问题。” 贡嘎扎西借接受采访的机会重申,达赖喇嘛和藏人行政中央奉行中间路线,不谋求西藏独立,只要求真正的自治;有鉴于此,只要北京领导人有解决西藏问题的政治意愿,则西藏问题可以在24个小时内解决: “如果现在的中国领导人有解决西藏问题的政治意愿,在二十四个小时内西藏问题是可以解决的。为什么呢?因为现在达赖喇嘛已经是退出政坛的达赖喇嘛,以及藏人行政中央的既定政策是中间道路。中间道路是指西藏不脱离中国的版图,但是我们必须要有一个真正的自治。为了保护西藏独特的宗教与文化,为了能够延续藏民族文化,藏人起码要有自己治理自己的权利,所谓真正的自治。这个问题解决了,其他的问题在24小时内可以获得解决。但是中共说达赖喇嘛没有放弃独立,藏人搞分裂,这是针对国内的民众与国际社会的一种借口。” 美国俄克拉荷马中部大学西太平洋研究所所长李小兵教授表示,以权力平稳过渡为工作重点的北京领导层会对是否邀喇嘛回国问题作滞后考虑: “恐怕近期不会考虑,特别是现在这段时间,中共召开十八大前后或两会期间,现届政府包括胡温或者接任政府、下一届的领导层对于这些棘手的问题恐怕都会滞后处理,不会去碰这个烫手的山芋,大家都想平稳过渡,保证交班顺利。” 这位中国问题专家表示,藏人自焚事件发生以来,各方对事件的反应都很谨慎: 达赖喇嘛对藏人自焚并未表示支持,而美国就西藏问题的表态也十分审慎: “这个事件发生是属于藏民或者佛教的僧侣对现在的现状和有关几个问题他们强烈地反抗。但是如何看待这个问题,也就是这个问题在达赖喇嘛与中方的关系以及中美之间的关系上应该起什么作用,各方都非常小心,还没有用这个事情进行炒作的趋向,包括达赖喇嘛对僧侣表示同情,但并没有很明确的正面的支持或者鼓动。” 据本台藏语部的消息,3月4号自焚事件发生后,中国当局加强了在阿坝地区准军事力量和警力的存在。 以上是自由亚洲电台记者杨家岱的采访报道。

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唯色 | 两位藏人女性自焚!25位自焚者中已知18人牺牲!

‏传来这么多悲伤的消息! 据 RFA藏语部 等媒体报道,3月3日,星期六,在安多玛曲(甘肃省甘南州玛曲县),一位藏人女中学生在一菜市场自焚身亡。而当时市场内的汉族商贩向自焚者扔石头,激怒了当地藏人,几乎引发汉藏冲突。 3月4日,星期天早上,在安多阿坝(四川省阿坝州阿坝县),32岁的藏人妇女仁钦在阿坝县格尔登寺外的派出所前点火自焚,牺牲前在火中呼喊要求西藏自由和让达赖喇嘛回到西藏的口号。仁钦是三个(又有说四个)孩子的母亲,最大的13岁,最小的才几个月大。而仁钦的丈夫布达于去年去世。 另外,今年2月8日自焚的阿坝牧民仁增多杰(19岁),已于2月12日死于某军队医院;去年9月26日自焚的阿坝格尔登寺僧人洛桑贡确(18岁),四肢已被截肢,仍在某军队医院,其家人被禁止探访和照顾。 据消息告知 :3月3日自焚的女中学生是 安多玛曲(甘肃省甘南州玛曲县) 藏族中学的学生,名为才让吉,19岁。 她的自焚是抗议甘肃省教育部门将藏文学校的藏文教材更换为汉文教材,而前年在 青海省曾爆发上万藏人中小学生走上街头的抗议,呼吁“我们需要藏语课” 。 3月3日下午,她在玛曲县一菜市场用汽油自焚,遭到市场内汉人商贩乱石纷砸,赶来的军警也用石头和棍棒殴打,致使她当场身亡,遗体被警察拿走。她是玛曲县曼日玛乡人,父亲名为索南益西,她的遗体未被交给家人。 以下是我整理的一份记录—— 回溯境内藏人的自焚,2009年2月27日发生第一起,2011年3月16日发生第二起,这之后,人数与日递增,地点涉及多处,以致作为记录者,不敢写下明确的自焚人数,因为又有可能发生。 而从2009年2月27日至2012年3月4日,在境内藏地竟有25位藏人自焚,已知其中18人牺牲。简述这一严峻事况如下: 2009年1起自焚:2009年2月27日在四川省阿坝州阿坝县发生第1起。 2011年12起自焚:2011年在四川省阿坝州阿坝县发生8起、在四川省甘孜州的道孚县和甘孜县发生3起、在西藏自治区昌都县发生1起。 2012年12起自焚:2012年1月在四川省阿坝县发生3起,在青海省果洛州达日县发生1起。2012年2月在四川省阿坝县发生3起,在青海省玉树州称多县发生1起,在青海省海西州天峻县发生1起,在四川省阿坝州壤塘县发生1起。2012年3月在甘肃省玛曲县发生1起,在四川省阿坝县发生1起。 【2012年1月内,4位境内藏人自焚、牺牲;2月内,6位境内藏人自焚,其中4人牺牲;3月伊始,2位境内藏人自焚、牺牲,且都是女性。】 按照图伯特传统地理:安多20位,康5位。 按照今中国行政区划:四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县16位、壤塘县1位;四川省甘孜藏族自治州甘孜县1位、道孚县2位;西藏自治区昌都地区昌都县1位;青海省果洛藏族自治州达日县1位;青海省玉树藏族自治州称多县1位;青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县1位;甘肃省甘南藏族自治州玛曲县1位 其中男性20位,女性5位。最年长的为41岁,最年轻的可能是17岁。 其中朱古(Rinpoche,活佛)1位,普通僧人10位,尼师3位。这当中大多为格鲁派僧人,1位原为噶举派僧人。 其中10位是牧民,其中有些人曾有出家为僧的经历,但多人属于被当局的工作组驱除出寺,有人属于还俗离寺;有一位是两个孩子的父亲,有一位是三个(或四个)孩子的母亲。 还有1位是女中学生。 25位自焚的境内藏人中,已知18人牺牲;被军警带走的6人中,只知其中两人已身残,其他人至今情况不明;1人重伤留在寺院,但目前情况不详。 1、扎白(法名洛桑扎西):安多阿坝(今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县)格尔登寺僧人,20岁。于2009年2月27日在阿坝县城点火自焚,高举有西藏国旗和尊者达赖喇嘛的照片,遭中共军警枪击致残并被带走,至今下落不明,生死不明。 2、洛桑平措(又写洛桑彭措):安多阿坝(今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县)格尔登寺僧人,20岁。于2011年3月16日在阿坝县城点火自焚,呼喊“让达赖喇嘛回来”、“西藏需要自由”、“祈愿达赖喇嘛长久住世”,遭中共军警毒打,次日凌晨牺牲。 之后,四川省阿坝州马尔康县人民法院判格尔登寺僧人尊珠(又写仲周),洛桑丹增(又写泽让旦真)和洛桑丹增(又写旦纯)11年、10年和13年重刑,理由是他们“转移”、“藏匿”了重伤的平措,以此推卸当局责任。 3、次旺诺布:康道孚(今四川省甘孜藏族自治州道孚县)灵雀寺僧人,29岁。于2011年8月15日在道孚县城点火自焚,呼喊“祈愿达赖喇嘛长久住世”、“西藏独立”,当场牺牲。 4、洛桑格桑:安多阿坝(今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县)格尔登寺僧人,18岁。于2011年9月26日在阿坝县城点火自焚,呼喊“祈愿达赖喇嘛长久住世”、“我们要宗教信仰自由”,烧成重伤,被中共军警带走,目前下落不明,生死不明。他是当年3月16日在阿坝县城自焚牺牲的僧人洛桑平措的弟弟。 5、洛桑贡确:安多阿坝(今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县)格尔登寺僧人,18岁。于2011年9月26日在阿坝县城点火自焚,呼喊“祈愿达赖喇嘛长久住世”、“我们要宗教信仰自由”,烧成重伤,被中共军警带走,目前下落不明,生死不明。 他自焚时,有藏人冒死拍下现场片断,后来交给美联社,并由美联社于10月23日公诸于世。 这个有31秒钟的视频显示 ,自焚僧人洛桑贡确倒卧在地,双脚和脚踝部分呈黑色并冒着烟,而他身体周围布满灭火器喷发的白色粉末,不远处则有许多全副武装的军警。 2012年3月4日最新消息指,洛桑贡确的四肢已被截肢,但仍在中国军队医院,他的家人被禁止探访和照顾他。 6、格桑旺久:安多阿坝(今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县)格尔登寺僧人,17岁。于2011年10月3日在阿坝县城点火自焚,并高举尊者达赖喇嘛法像,呼喊“西藏需要宗教自由”等,烧成重伤,被中共军警带走,目前下落不明,生死不明。 7、曲培:安多阿坝(今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县)上塔瓦村牧民,19岁。于2011年10月7日在阿坝县城点火自焚,双手合十,高呼口号,遭中共军警毒打,11日牺牲。他本是格尔登寺僧人,2010年被工作组驱逐出寺。 8、卡央:安多阿坝(今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县)上塔瓦村牧民,18岁。于2011年10月7日在阿坝县城点火自焚,双手合十,高呼口号,遭中共军警毒打,次日牺牲。他本是格尔登寺僧人,2010年被工作组驱逐出寺。而他的爷爷扎西在2008年被军警枪杀。 9、诺布占堆:安多阿坝(今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县)索尼(音译)村牧民,19岁。于2011年10月15日在阿坝县城点火自焚,并呼喊“西藏要自由”、“西藏独立”、“让达赖喇嘛返回西藏”。烧成重伤,被中共军警带走。于2012年1月5日在马尔康县医院去世。他本是格尔登寺僧人,2010年被工作组驱逐出寺。 10、丹增旺姆:安多阿坝(今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县)玛米觉姆贡巴(即四洼尼姑寺)尼师,20岁。于2011年10月17日在寺院附近点火自焚,呼喊“让达赖喇嘛回到西藏”、“西藏自由”,当场牺牲。她是境内藏人自焚中的第一位女性。 11、达瓦次仁:康甘孜(今四川省甘孜藏族自治州甘孜县)甘孜寺僧人,38岁。于2011年10月25日在甘孜寺举办金刚法舞法会时点火自焚,呼喊“让达赖喇嘛返回西藏”、“西藏没有人权”。被藏人僧俗扑灭了火并送医院抢救,后又送回寺院,伤势严重,目前情况不明。 12、班丹曲措:康道孚(今四川省甘孜藏族自治州道孚县)甘丹曲林尼众寺尼师,35岁。于2011年11月3日在道孚县城自焚,高呼“祈求达赖喇嘛尊者永久住世”、“西藏要自由”,当场牺牲。 班丹曲措是在8月15日牺牲的道孚县僧人次旺诺布自焚的同一地点自焚的,藏人僧俗将她的遗体送往灵雀寺,当夜万人燃烛悼念。她是境内藏人自焚中的第二位女性。 她在自焚时,有藏人拍下自焚现场的惊人片断,还拍摄了当地藏人僧俗聚集寺院进行悼念的感人片断,并将视频传出西藏,出现在网络上 ( 如YouTube) 和媒体上,令人震撼、悲恸。 13、丁増朋措:康昌都(今西藏自治区昌都地区昌都县)嘎玛区人,41岁。原为噶玛寺僧人,后还俗成家,有妻子卓玛和两个儿子,长子十岁在噶玛寺出家为僧,幼子六、七岁在家。因抗议噶玛寺僧侣被迫害,于2011年12月1日在嘎玛区政府门口自焚,12月6日在昌都县医院不治而亡。 他在自焚前写下四份遗书,其中一份写到:“想到整个西藏和今年噶玛寺的苦难,我无法继续活下去空等。” 14、次成:安多阿坝(今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县)哇尔玛乡牧民,年约20岁。于2012年1月6日在阿坝县城交叉路口的一家旅馆院内,与丹增尼玛一同点火自焚。双手合十,高呼“祈求达赖喇嘛尊者永久住世”、“让达赖喇嘛返回西藏”。烧成重伤,被中共军警带走,7日晚牺牲。他本是格尔登寺僧人,后被工作组驱逐出寺。 15、丹增尼玛(又称丹尼):安多阿坝(今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县)上塔瓦村牧民,年约20岁。于2012年1月6日在阿坝县城交叉路口的一家旅馆院内,与次成一同点火自焚。双手合十,高呼“祈求达赖喇嘛尊者永久住世”、“让达赖喇嘛返回西藏”。他当场牺牲。他也本是格尔登寺僧人,后被工作组驱逐出寺。目前暂无他的照片。 16、索巴朱古(Rinpoche,即汉语的“活佛”):安多果洛(今青海省果洛藏族自治州)甘德县上贡麻乡人,42岁。于2012年1月8日在果洛州达日县县城,身穿黄色袈裟,点燃汽油自焚,当场牺牲。在自焚时高声呼喊“西藏自由”、“嘉瓦仁波切长久住世”。 索巴朱古在自焚前还抛撒了“隆达”(印有佛经的纸张),张贴了遗书。遗书上写的是:自己是为了纪念2009年以来自焚的藏人、为了民族的自由和宗教信仰的自由、为了人身自由、行动自由和言论自由而自焚的,绝不是为了个人的利益而自焚。藏人们要支持藏人自己的经济。藏人们不要过农历新年春节,要使用藏历的历算。藏人们要为嘉瓦仁波切长久住世、要为西藏自由的未来团结、努力,不分教派,不分地区,不要失去信心,终究会有幸福的一天。 索巴朱古在自焚前还录制了 长达9分钟的遗嘱 ,用自己的声音清清楚楚地陈述了自焚献身的缘由:“为了真理和自由而舍生取义。” 17、洛桑嘉央:安多阿坝(今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县)牧民,21岁。于2012年1月14日在阿坝县城点火自焚,并呼喊“祈求达赖喇嘛尊者永久住世”、“西藏要自由”,遭到军警毒打,引发周围民众抗议,又遭军警开枪镇压,导致多人受伤和被拘押。而洛桑嘉央于两天后(16日)牺牲。 洛桑嘉央曾是阿坝县阿迪寺僧人,作为当地母语继承协会的主要成员,2011年曾在阿坝县举办“纯藏语民间学术研讨会”而遭当局警告。 18、索南热央:康称多(今青海省玉树藏族自治州称多县)拉布寺僧人,37岁。于2012年2月8日中午在称多县境内点火自焚,烧成重伤,被中共军警带走,目前下落不明,生死不明。 19、仁增多杰(又名柔白):安多阿坝(今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县)麦尔玛乡牧民,19岁。于2012年2月8日在阿坝县城关第二小学附近街道上自焚,烧成重伤,被中共军警带走,目前下落不明,生死不明。他本是格尔登寺僧人,后被工作组驱逐出寺。目前暂无他的照片。已知仁增多杰于2月12日死于中国某军队医院。 仁增多杰的父亲名为尊果,母亲名为东嘎,都是阿坝县麦尔玛乡人。 20、丹增曲宗:安多阿坝(今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县)玛米觉姆贡巴(即四洼尼姑寺)尼师,19岁。于2012年2月11日傍晚在寺院下方三岔路桥边点火自焚,呼喊“让达赖喇嘛回到西藏”、“西藏要自由”,随即被军警带走,当晚牺牲在马尔康县医院。 丹增曲宗的父亲名为洛白,母亲名为才宝。她曾读过小学,成绩优良,出家后也是寺院里佛学学习最好的尼师之一。 21、洛桑嘉措:安多阿坝(今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县)格尔登寺僧人,19岁。于2012年2月13日下午约两点半,在阿坝县城的大街上点火自焚。军警扑灭了火,殴打了他,带走了他。也毒打了在现场的两名藏人青年,并带走了他俩。洛桑嘉措目前的状况和下落不明。 洛桑嘉措的父亲名为巴孜日,母亲名为贝嘎,他是家中长子,有四个兄弟姐妹。而在格尔登寺,他是所在佛学班里学习最好、最聪明的学生之一。 22、丹曲桑波:安多(青海省海西蒙古族藏族自治州)天峻县阿汗达勒寺寺管会负责人、寺院经师、寺院前任金刚上师(格贵),40岁。于2012年2月17日早上在寺院点火自焚,当场牺牲。他的遗体已为寺院僧侣当天火葬。 丹曲桑波是天峻县生格乡人,父亲名为达拉,母亲已去世。他于1992年入寺,1994年去印度南部色拉寺学习,1997年回到家乡的寺院,是一位闻思修学十分优秀的喇嘛。 据报道,今年1月的中国春节期间,军警进驻丹曲桑波所在寺院。他多次恳求当局撤走军警,毫无效果,于是以身自焚,表达抗议。 23、朗卓(Nang Dol):安多壤塘(今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县)僧人,18岁。于2012年2月19日中午时分点火自焚,并呼喊“西藏需要自由”,当场牺牲。军警企图抢走他的遗体,但是上千僧俗民众围聚,拒绝交出。当地寺院(Dzomthum monastery)已为他的遗体举行了超度等佛事,并于当晚1点火葬了这位年轻僧人。目前暂无他的照片。 24、 才让吉 :安多玛曲(甘肃省甘南藏族自治州玛曲县) 玛曲县藏族中学学生,女,19岁。于 2012年3月3日下午,在玛曲县一菜市场用汽油自焚,遭到市场内汉人商贩乱石纷砸,赶来的军警也用石头和棍棒殴打,致使她当场身亡,遗体被警察拿走。她是玛曲县曼日玛乡人,父亲名为索南益西,她的遗体未被交给家人。 据告,才让吉的自焚是抗议甘肃省教育部门将藏文学校的藏文教材更换为汉文教材。 25、仁钦:安多阿坝(今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县)牧民,女,32岁。于2012年3月4日早上,在格尔登寺外的派出所前点火自焚,牺牲前在火中呼喊 要求西藏自由和让达赖喇嘛回到西藏的口号。 仁钦是三个(又有说四个)孩子的母亲,最大的13岁,最小的才几个月大。而仁钦的丈夫布达于去年去世。目前暂无她的照片。 补充: 据传在2012年2月3日,康区(今四川省甘孜藏族自治州)色达县泥朵乡牧民擦才次仁、嘉日等三人自焚。其中一人牺牲,尚不知名字和年纪;两人重伤,是60多岁的擦才次仁、30多岁的嘉日。由于色达等地被当局严密封锁, 3位藏人自焚的消息至今无法确认。在没有得到确切证实之前,我们只能不再提色达县的3人自焚事件。

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译者 | BBC 四川官员警告藏人,抵制分裂主义

核心提示:一位中共官员在最近发生反中国抗议的地区警告藏人应该抵制分裂主义,并遵守法律。 原文: Chinese official warns Tibetans against separatism 日期:2012/02/24 由 译者 志愿者翻译并校对 【四川省的僧人在庆祝藏历新年。】 四川省委书记刘奇葆访问了甘孜和阿坝州的寺庙和村庄。 据官方媒体《四川日报》报道,刘奇葆告诉藏族僧人要支持中国共产党。 这一西部省份最近发生了很多自焚和其他反中国抗议活动。 “我们会坚定不移的镇压任何形式的分裂主义行动和犯罪行为,保持国家团结、民族团结和法律秩序,维护人民基本利益和宗教信仰自由。”报纸引述他说。 去年已有至少21名西藏僧尼自焚抗议中国在西藏的统治。 据报道,刘奇葆访问了阿坝的格尔登寺,该寺庙目前处于严密保卫中。 “法律面前人人平等。不管你是不是僧尼,你首先是一名公民。”他说。 “所有寺庙都应受到法律的约束,这里的每个人也一样。” 据报道他还说”无论如何都不应该葬送任何无辜的生命。” 据报道刘奇葆在访问期间还会见过安全部队。 相关人员表示中国藏人居住区目前动荡不安,这是自四年前被镇压的暴动和抗议以来最糟糕的情形。一月份至少报道过三次极度严重的示威。而周三西藏才庆祝了他们的藏历新年。 外国媒体现在无法进入该地区,因此难以核实该报道的真实性。 本文版权属于原出版公司及作者所有。©译者遵守 知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议 。 译文遵循 CC3.0 版权标准。转载务必标明链接和“转自译者”。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文;到iTunes 中搜索“译者”即可订阅和下载译者Podcast;点击 这里 可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。(需翻墙)。

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BBC 四川官员警告藏人,抵制分裂主义

核心提示:一位中共官员在最近发生反中国抗议的地区警告藏人应该抵制分裂主义,并遵守法律。 原文: Chinese official warns Tibetans against separatism 日期:2012/02/24 由 译者 志愿者翻译并校对 【四川省的僧人在庆祝藏历新年。】 四川省委书记刘奇葆访问了甘孜和阿坝州的寺庙和村庄。 据官方媒体《四川日报》报道,刘奇葆告诉藏族僧人要支持中国共产党。 这一西部省份最近发生了很多自焚和其他反中国抗议活动。 “我们会坚定不移的镇压任何形式的分裂主义行动和犯罪行为,保持国家团结、民族团结和法律秩序,维护人民基本利益和宗教信仰自由。”报纸引述他说。 去年已有至少21名西藏僧尼自焚抗议中国在西藏的统治。 据报道,刘奇葆访问了阿坝的格尔登寺,该寺庙目前处于严密保卫中。 “法律面前人人平等。不管你是不是僧尼,你首先是一名公民。”他说。 “所有寺庙都应受到法律的约束,这里的每个人也一样。” 据报道他还说”无论如何都不应该葬送任何无辜的生命。” 据报道刘奇葆在访问期间还会见过安全部队。 相关人员表示中国藏人居住区目前动荡不安,这是自四年前被镇压的暴动和抗议以来最糟糕的情形。一月份至少报道过三次极度严重的示威。而周三西藏才庆祝了他们的藏历新年。 外国媒体现在无法进入该地区,因此难以核实该报道的真实性。 本文版权属于原出版公司及作者所有。©译者遵守 知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议 。 译文遵循 CC3.0 版权标准。转载务必标明链接和“转自译者”。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文;到iTunes 中搜索“译者”即可订阅和下载译者Podcast;点击 这里 可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。(需翻墙)。

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唯色 | 当藏人流亡到印度

印度电影导演阿里(Imtiaz Ali)新作,由当红宝莱坞(Bollywood)新生代男星南比尔·卡普(Ranbir Kapoor)担纲主演的“摇滚巨星”(Rock Star),在演唱“我们的权利”(Saada Haq)这首歌时,多个画面明显可见舞台下方挥舞西藏雪山狮子旗,现场并可见到许多西藏僧人。据报道,这首歌的拍摄场景是在印度流亡藏人中心达兰萨拉(Dharamshala)的罗布林卡(Norbulingka)前。印度电影审查部门(CBFC)于2011年11月删除龄该片中的“雪山狮子旗”画面。 本文写于去年11月。 当藏人流亡到印度 文/唯色 在脸书上看见一位有名的印度影星在一部宝莱坞电影里演唱的视频。影星帅酷,在舞台上激情歌舞时,台下欢呼声鼎沸,更为醒目的是,台下出现了雪山狮子旗迎风招展的画面。这自然会引发另外的事件,印度的电影审查官剪去了这个画面,应该是为了避免北京恼怒。 我于是思忖,从1959年以后至今,有十多万藏人背井离乡,流亡到印度生活。印度人怎么看待这个事实?流亡藏人又是如何与印度人相处?记得曾获诺贝尔文学奖的奈保尔,在游记中写到有一次在印度某地遇到尊者达赖喇嘛与随行藏人,他是个喜欢挑剔的作家,却对流亡藏人深怀同情。我也认识电影导演丹增索朗(Tenzing Sonam)和他的印度妻子瑞图(Ritu Sarin),两人相亲相爱,志同道合,一起拍了多部好电影。 我在脸书上提出了问题,有几位藏人做了答复。他们是普通人,在流亡的日子中会与印度的普通人打交道,看法或不具有代表性,但也是来自民间的体认。当然必须要说明的是,从古至今,没有哪一个国家像印度这样对于西藏有着巨大的恩情。过去是文化上的,信仰上的,而这半个世界以来,则是救命之恩。 在此引述几位藏人的讨论。如Lobsang Wangdue说,最近几年才看到印度有一些支持西藏的民间组织,我在印度住了十年没有一个印度朋友,多数藏人都是这样。我问他,是印度太大、人口太多、宗教多种、文化多样的原因吗?他说这是一种原因,我认为我们自己没有去做太多工作. 一方面也感觉印度人比较难以相处。 扎西坚赞反驳说,印度人不难以相处,只是我们没有用心去认识他们,所以跟他们的距离就变得远了。 Gendun Gyatso则说,从民间的角度讲,多数印度人对藏人没什么感觉,一般和藏人有日常接触的印度人觉得藏人难民的经济状况比他们有国家土地的人要好,所以看不到也不承认藏人给这地区带来的经济效益。整体来讲印度对西藏问题比较冷漠,一般人会认为曾被殖民过的国家对人权和自由的支持、理解应该很多,但令人失望的是像印度、南非这样的国家并非如此,也许是因为自身有太多问题所以无暇旁顾。 Yushu Kgu不同意说,要说印度人对我们藏人的支持,远远超过了美国和其它国家。我们不能只看到现在,应该去问问老一辈。造成现在印度人对我们反感,与我们本身也有关,我想你指的只是在印度的达兰萨拉吧? 怀着对未来的忧虑,Gendun Gyatso 继续说:经过上次的噶玛巴事件,我觉得藏人在这个国家并不是很受欢迎的客人。以前藏人在尼泊尔还算自由,但这几年由于中国实力的侵入,藏人之间甚至连跟政治没有关系的传统节日聚会都成了麻烦。虽然尼泊尔当局并没有驱逐藏人,但是用各种条款予以限制藏人事实。有可能藏人在印度也会逐渐受到限制。藏人在印度的很多事业没有法律上的合法性,比如新德里的藏人社区几度面临拆迁,是因为多数房屋没有合法手续。印度国内也有一些精英认为藏人是中印之间的绊脚石。但尊者达赖喇嘛的国际影响力和印中战争留下的边境问题,目前还可以让藏人在印度的屋檐下生活,未来却有很多不确定的因素,这都要看印度怎样取舍自己的利益,而我们应该争取印度政府从法理角度给西藏自由事业一颗定心丸。 2011/11/29 (本文为RFA藏语节目,转载请注明。)

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