藏人

1、 那是黄昏将至时分，已是二十年前；依然记得涌出那些诗句的个体——年轻的女子，日益不安于体制的诗人，却还是顺从单位的安排。幸亏美妙，因为是去拉萨东边山谷中的温泉洗浴，各种传说比水池里倏忽而逝的细蛇更稀罕，更亲切。邻近的小寺，几个阿尼1微笑着，说起古汝仁波切2与堪卓玛3的语气很寻常。我再喜欢不过，就像是刚刚遇见。我活在自己的内心，无视周围的人际关系，这样很好，有利于我在命运的途中抓住灵感，无所谓颠簸与喧哗，匆忙写下4： “……在路上，一个供奉的手印并不复杂如何结在蒙尘的额上？一串特别的真言并不生涩如何悄悄地涌出早已玷污的嘴唇？我怀抱人世间从不生长的花朵赶在凋零之前热泪盈眶，四处寻觅只为献给一个绛红色的老人一块如意瑰宝5一缕微笑，将生生世世系得很紧” 2、 其实一路上的风景布满隐喻：比如掩蔽在某座山上的修行洞过于静谧，容许打扰的话，又会与谁重逢？比如不远处三三两两的马匹中，浑身漆黑的那匹，为何不停地甩动四蹄却不吃草？比如背着大捆枯枝的少女过早系上邦典6，却不抱怨，而是婉转如歌地赞美度母。但从拉萨传来禁令：与往年一样，“冲拉亚岁”7，不准煨桑，不准抛洒糌粑……我活在自己的内心，无视周围的人际关系，这样很好，有利于我在命运的途中抓住灵感，无所谓颠簸与喧哗，匆忙写下： “……在路上，一个供奉的手印并不复杂如何结在蒙尘的额上？一串特别的真言并不生涩如何悄悄地涌出早已玷污的嘴唇？我怀抱人世间从不生长的花朵赶在凋零之前热泪盈眶，四处寻觅只为献给一个绛红色的老人一块如意瑰宝一缕微笑，将生生世世系得很紧” 3、 又是黄昏将至，这转瞬即逝的二十年，我从故乡挪到帝国的首府，异乡中的异乡——安于少数和边缘的身份，获得有限的自由，却难以突破从天而降的黑暗愈来愈浓密。好吧，就像曼德尔斯塔姆，彻夜等待着客人和铁链的响声8，然而愿望还未实现，这一世的生命已经衰老，再也经不起他各一方的痛苦，不知疲倦的孩子们纷纷夭折，天地可鉴，恰如其分的业报必须及时兑现。我活在自己的内心，无视周围的人际关系，这样很好，有利于我在命运的途中抓住灵感，无所谓颠簸与喧哗，匆忙写下： “……在路上，一个供奉的手印并不复杂如何结在蒙尘的额上？一串特别的真言并不生涩如何悄悄地涌出早已玷污的嘴唇？我怀抱人世间从不生长的花朵赶在凋零之前热泪盈眶，四处寻觅只为献给一个绛红色的老人一块如意瑰宝一缕微笑，将生生世世系得很紧” 2015年6月28日-7月5日，北京    注释：1阿尼：藏语，尼姑。2古汝仁波切：藏语，莲花生大士，藏传佛教密宗宗师。3堪卓玛：藏语，空行母。4这首诗题为《在路上》，写于1995年5月的一天，从拉萨近郊墨竹工卡县德仲温泉返回途中。5如意瑰宝：藏语的发音是“益西诺布”，是对尊者达赖喇嘛或佛教领袖的尊称。6邦典：藏语，西藏女子所系围裙，一般为已婚女子标志。7“冲拉亚岁”：“冲拉”（འཁུངས་ལྷ་）的藏语意为出生之神。始于七世达赖喇嘛时期，拉萨东郊的冲拉村（今城关区纳金乡塔玛村）建供奉达赖喇嘛出生之神的小寺庙“冲拉神殿”，而神殿所在的村于是得名“冲拉”。传统上，在达赖喇嘛诞辰之日，政府与民间将在此处隆重举行庆典：煨桑、燃香、颂歌、祈祷，并向空中抛撒糌粑，以示吉祥如意，而拉萨市民倾城而出，相互撒糌粑，诵祝福，喜气洋洋，这一习俗称之为“冲拉亚岁”，已有近三百年的历史。1999年，当局强令取消“冲拉亚岁“，并将冲拉村更名为塔玛村，意即红旗村。8彻夜等待着客人和铁链的响声：来自前苏联被共产政权迫害致死的伟大诗人曼德尔斯塔姆的诗《列宁格勒》。    （文章只代表作者个人的立场和观点）

【阿若博巴】许久没有更新了，之前平台的作者之一上官乱写的一篇《进藏游客眼中的藏人》在天涯和微信公众平台上都得到了非常好的反响。本来说好要对应此文，写一篇《藏人眼中的汉族游客》，一直拖欠至今。那么今天我就从最不开心的话题聊起。...

1981年初秋，在藏区东部日益汉化的小城康定（藏语叫达折多）初中毕业的我，恰遇成都的西南民族学院预科部（相当于高中部）招收藏族学生。这个预科部应该是始于1985年，出于加快同化的目的，在北京、上海等诸多中国城市创建的西藏班、西藏中学的前身，具有实验性质。当然，官方的说法一概是“帮助西藏培养人才”。...