西藏独立

中国西藏网3月22日刊发、接着被人民网等官办网媒转载的《七问达赖喇嘛》一文，是一篇充满文革式棍子语言的五毛之作。此文不但延续“主流媒体”对达赖喇嘛和海外流亡藏人的许多不实指责乃至污蔑，甚至荒诞地把达赖喇嘛与二战时的纳粹和希特勒相提并论。该文称“达赖打着所谓‘自治’的旗号骗取同情，为有朝一日复辟农奴制后推行种族清洗铺路垫土；举着‘保持民族特色’的幌子，在藏族和其他民族之间，筑起种族隔离和民族仇恨的‘柏林墙’”。“达赖的言论不禁让人们想起二战中疯狂的纳粹。达赖的‘中间道路’、‘高度自治’背后，是赤裸裸的民族驱赶，和当年希特勒‘清洗’犹太人何其相似！” 然而，这个攻击却如此地不堪一驳，因为攻击的全部根据无非是流亡藏人方面《为全体藏民族实现名符其实的自治的建议》中关于未来的藏区自治机关应享有“对中华人民共和国其他地区的人民在西藏居留、定居、工作或其他经济活动自主制定相关法规的权力是极为重要的”这一主张。 那么，这个主张是否真如五毛作者所说，是在“公然叫嚣将非藏族居民驱逐出西藏”呢？ 事实是，就在《为全体藏民族实现名符其实的自治的建议》这份文件中，流亡藏人方面明确表示：“我们并没有将定居西藏或长期留居西藏的其他民族成员驱走的想法。我们所担心的仅仅是，鼓励以汉族为主的其他民族成员大量移居西藏的结果，将会改变现有的西藏社会结构，西藏民族因此成为少数而被边缘化，脆弱的西藏自然生态环境遭到无可挽回的破坏。” 为了避免误解，流亡藏人方面特别在阐释这个《建议》的一个补充文件中写道：“《建议》要求赋予地方自治政府就外来人口在西藏居留、定居、工作和其他经济活动方面制定相关规范条例的权限，这只是自治的一般特性，而且在中华人民共和国也不是没有先例可循。在很多国家，自然地具有或制定了为保护原住民、少数民族地区或生态环境脆弱地区而限制本国其他地区人口移入的机制和法律条文。《建议》明确提出这并不是为了将长期留居西藏的非藏族人口逐出。正如在会谈中特使们已经解释过的那样，达赖喇嘛尊者和噶厦在之前的讲话中对此已做了明确的说明。如2008年12月4日达赖喇嘛尊者在欧洲议会的演讲中就特别强调指出‘我们清楚地表明了我们的目的，并不是将非藏人驱逐；我们担心的是以汉族为主的其他民族人口由於刻意地大量移居西藏，使西藏人在自己的家乡也成为少数民族，并对极为脆弱的西藏生态环境造成严重的威胁’，这已清楚说明其中并不存在除单一藏族而外排斥其它民族的说法。因此，这只是为保护面临灭绝危机的西藏原住民族而对临时流动人口、求职者、以及新来定居者制定规范条例的权限分配问题。” 用不着做更多解释。这些建议是在中华人民共和国现存宪法框架内、为落实民族区域自治而提出的具体主张。它们可以在汉藏人士间讨论、交流，也可以在北京和达兰萨拉间作为谈判的议题，甚至可以作为未来中国民主政府考虑民族地区制度建设时的某种参考，但无论如何，这些主张同所谓“赤裸裸的民族驱赶”毫不相干，更与希特勒的“种族灭绝”风马牛不相及乃至完全相反。难怪国际犹太人权组织西蒙.维森塔尔中心 (The Simon Wiesenthal Center)在该机构网站发表声明，认为中国官媒对达赖喇嘛的污蔑令人发指、完全无法接受，也是对纳粹大屠杀受害者的诋毁，“因为达赖喇嘛在数十年来已赢得世界的尊重，他现在行使的使命中其中一项就是寻求和平与对话。事实上，达赖喇嘛倡导的价值观，正是纳粹企图摧毁的”。该声明最后要求中国主流媒体人民网、新华网和中国西藏新闻网等立即做出正式道歉。 我想强调的是，这样一篇连署名都没有（或未敢）的棍子文章如果仅仅是某个五毛作者的即兴之作，本来无需搭理，也不值得认真对待；问题的严重性在于，它居然被官方主流网媒大量转载，俨然一副大有来头的气派，这就不是小事了。谁都知道中国严格的网络监管制度，包括人民网、新华网等在内的中国官方网媒纷纷为这样一篇想入非非、信口雌黄的无良之作大开绿灯，到底在释放什么信息？传达何种倾向？ 众所周知，中国的政治转型正接近一个关键性当口。最近，薄熙来、王立军事发，保守派和极左势力受挫，温家宝总理在诸多场合再次呼吁政治体制改革，民间民主化要求再度高涨，对未来中国而言，这是一个难得的机遇。无论当政者还是反对派，都在重新审时度势。而我以为，对于有志于中国政治转型、开辟新局的体制内改革者和民间反对派人士来说，制定一个合理、可操作的转型路线图至关重要，在这个图表中，要排出战略目标的实施步骤、轻重缓急，民族问题无疑是这张图表中必须解决的目标之一。过去60年来，当政者在民族政策领域做过不少错事，甚至恶事，也说了不少谎话，积累了大量负资产。这当然不利于转型。为了减小民族问题的解决难度，化解制度不合理造成或累积的民族积怨，在启动实质性转型之前，营造宽松的民族氛围，少讲或不讲不实的话、谎话，或至少不再“制造”和“发明”新的谎话，不再妖魔化自己的谈判对手，这是当政者起码应该做到的事情。事实和真相在中国是一个极其匮乏、极其稀缺的领域，这是多年党机器控制新闻传媒、被垄断的信息资源有意误导公众的结果，也是很多中国公众（包括一些党的官员）往往容易被“忽悠”的原因。举个例子：如果没有严密的信息封锁，如果一般公众、特别是汉族公众更多了解了藏族兄弟的政治、文化、语言、宗教信仰权利被挤压的真实情况，也了解了达赖喇嘛和流亡藏人数十年来在流亡社区推进民主化建设的事实以及他们的自治而非独立的真实主张，像“七问”之类的可耻文字就不会有市场。 走向民族和解，这既是中国政治转型的目标之一，也是和平的政治转型得以发动的前提。而民族和解的前提，则是消灭谎言，至少不再炮制新的谎言。 正因为如此，我们有理由为出现“七问”这样的荒诞文字、且在“主流媒体”上横行无忌担忧，因为它代表着某种危险倾向，它不是在为中国转型创造有利条件，而是在搅局，在加大转型的阻力。它的背后，可能有最顽固地抵制中国政改的那部分力量的身影。关心中国未来的人们对此不可不察。 （作于2012年3月31日，纽约） 张博树，《纵览中国》

作者 杨眉 中国藏区近期接二连三发生的藏人自焚事件对所有有良知的人来说都是不堪承受之重，在北京的西方媒体记者们不断尝试冲破中国当局的封锁前往藏区采访，试图了解藏民自焚的背景原因，但是，真正能够闯入禁区采访的往往只有极少数。法国《新观察家》杂志驻京记者高洁Ursula Gauthier近日前往青海藏区黄南藏族自治区的同仁县，拜访了3月17日自焚身亡的藏民索南塔杰一家。 今年44岁的索南塔杰是一个不识字的农民，家中四个孩子都没有上学，高洁这样描述道：索南塔杰家的墙上挂着达赖喇嘛的照片，一个简单的祭坛上放着索南塔杰的遗像，附近村庄的农民们穿着节日的盛装前来祭奠，他们有的送一包茶叶，有的送一包酥油，也有的送现钱，一名负责记账的亲属仔细地记下每个邻居的赠品。之后，客人们以此站在索南塔杰的遗像前鞠躬祈祷。这个默默无闻的贫苦农民在一日之间成为英雄。 索南塔杰同其他大多数自焚的藏人一样自焚时都高喊着要求达赖喇嘛返回西藏的口号，但是，他究竟为什么要自焚？是仅仅为了模仿他人？还是出于愤怒？是出于绝望还是出于挑战？没有人能够或者愿意回答高洁的问题。索南塔杰的妻子身患重病，他的孩子们都不会说汉语，其他人或者不会说汉语，或者害怕同记者交谈，只有一位四十多岁的中年人敢于打破沉默，他说，索南塔杰虽然很穷，但是，他并不在乎金钱，他是一个十分虔诚的佛教徒。不过，就是这位勇敢的藏人也不愿意明确表达他对索南塔杰自焚身亡的感受，他抱歉地向记者表示，他不能够说。 高洁评论说，对北京来说，自焚的藏人纯粹是被国外操纵的恐怖分子，他们所有的家人都可能被当作同谋遭到逮捕。在自焚事件屡屡发生的四川阿坝地区，警方对付藏民的手段简直同文革时代不相上下，每次发生自焚事件都伴随着拘押搜捕，藏民因不堪遭受镇压而再度自焚，从而造成恶性循环。 青海省的同德县三月十六日曾经爆发由上千名藏人参与的示威活动，警察向示威民众扔掷催泪弹，官方并没有公布是否有人受伤，但据一名僧人介绍，有多人在示威活动中受伤。这名僧人还向记者介绍了他们示威的目的，他说，他们不能够自由的从事宗教活动，不能够见到他们的宗教领袖，藏人不能够学藏语，藏人甚至连自焚的自由都没有，因为如果他自焚就会连累他的家人和寺庙。 一名在同仁县教书的藏人向记者介绍说，虽然同仁地区领导比较重视与藏民的对话，同其他地区相比较，镇压措施比较松弛，但是，藏语教育越来越被忽视，移民藏区的汉人越来越多，当局显然是以此来使藏人从地球上消失。这难道还不足以解释藏人为什么要自焚吗？ 藏族作家：自焚是藏人唯一的抗议方式 高洁评论说，随着自焚事件的日益增多，北京的封锁注册也日益加强，西方媒体被阻断在敏感地区一百公里之外，而中国媒体则只能使用官方新华社的报道。藏区的网络完全被切断，手机经常被窃听。藏人在同记者说话时往往会将手机关掉，为了做到万无一失，他们甚至还会卸下电池。 尽管整个藏区都戒备森严，受到重重封锁，藏人的自焚抗议活动却不会因此而停止。一名在西宁的藏人作家向记者解释说，他坚信藏人自焚活动将会此起彼伏，接连不断，并且将蔓延至教师以及其他国家公务人员。因为，对他来说，这是藏人目前唯一的一种抗议方式，他们既不能示威又不能用文字表达更不能公开讨论，据他介绍，目前在中国的监狱中关押着至少七十名藏族知识分子和艺术家。所以，自焚是一种抗争的方式，而不是绝望的举动。这名作家继续表示，2008年拉萨事件使藏人明白自由是应该付出代价的。但是，藏人并不主张采取暴力反抗的方式，因为达赖喇嘛反对使用暴力，而藏人的最大的宿愿莫过于达赖喇嘛有朝一日能够返回西藏。 那么，要有多少人自焚才能够引发外界的关注呢？这名藏人作家无奈地表示，当初有人推测如果有十五人自焚或许联合国就会出面干涉，后来又有人说二十个，而如今已经超过了三十个，但是依然没有任何反应。现在又有人借鉴印度英雄甘地的经验说可能要超出两千才能生效。 高洁最后评论说，北京的封锁镇压政策并没有使这名作家绝望，他从藏人们不惜以生命来维护自己的自由的行动中看到了希望，对他来说，精神最终将战胜物质。 法国国际广播电台

國家主席胡錦濤抵達印度出席金磚五國會議前夕，一名流亡藏人在新德里自焚，流亡政府洛桑森格去年8月上台以後，近30人在內地自焚。回顧中央對藏政策，或許對香港有所擧示。 中央遲動手惹禍 解放軍1950年和平解放西藏，中央礙於兩大原因沒有改變西藏現狀，一是全國百廢待舉，美國壓境鴨綠江邊，不能同時拉開各條戰線，二是達賴喇嘛訪問北京後還給毛澤東主席寫信，表示歸順中央領導。但到1959年達賴發動政變並逃亡印度，及後不斷煽動境內藏人反對中央管治。 西藏跟中央政府的矛盾，大致是三個因素，一是中央政府在歷史上沒有對西藏進行過實質有效的直接管治，二是宗教和民族交織因素，三是文革期間中央對藏犯了錯誤。最後一條跟香港相似。 反觀香港，回歸後差不多有6年時間，中央對香港採取放任政策，甚至是妨礙各省市官員與香港交流，到2003年七一遊行後才有所醒悟，通過加強經貿扶持以及鼓勵民間交往，藉此促進融合，但未能即時見效。而且在交往頻繁以後，出現資源與空間不能適應過快過多的人潮後，部分港人的厭煩心理被煽動起來，反對內地人來港產子，連有強購買力的內地人駕車來港旅遊也反對，大有髒水與嬰兒一併潑出去的情緒。 當年大部分西藏農奴是有改革的要求，他們希望跟內地一樣進行土地改革，從宗教與土司集團中平分土地。而今的香港，貧富懸殊嚴重，年輕人缺乏上游機會，他們對改革有熱切訴求。西藏要求改革的是最底層的農奴，香港的是中產，但問題是他們當中反對中央政府的大有人在，所以政策也必須有所區別。 香港 明報

一名流亡印度的西藏人在新德里举行的抗议胡锦涛来访示威活动中自焚 路透社 法新社今天报道说，一名年轻的藏人僧侣，周三在中国四川阿坝藏区自焚身亡。这是自去年3月以来，第30位在中国自焚抗议的藏人。报道引述设在伦敦的非政府组织“自由西藏”报道说，昨天在四川阿坝自焚的藏人是格尔登寺庙的僧侣，名叫洛桑谢饶。武警和安全部队强行将这名藏人的尸体移走，并对当地进行了镇压。 法新社今天报道说，又有一名20岁的藏人僧侣周三在中国四川阿坝藏区将自己的身躯点燃成火炬，自焚身亡。报道引述设在伦敦的非政府组织“自由西藏”报道说，昨天在四川阿坝自焚的藏人是格尔登寺庙的僧侣，名叫洛桑谢饶。武警和安全部队强行将这名藏人的尸体移走，并对当地进行了镇压。 伦敦的“自由西藏”组织说，格尔登寺被认为是藏人抵抗中国当局高压政策的宗教圣地。流亡印度藏人证实了昨天这起藏人自焚事件。但法新社今天周四试图联系阿坝地方政府，却联系不上。 自去年3月以来，在中国的藏区已经有30位藏人，其中大多数是僧侣，自焚或试图自焚。许多藏人抱怨他们的宗教和文化受到压制，并感到汉人对他们的统治越来越加强。 此前本周一，一名流亡藏人在印度首都新德里自焚，抗议中国的西藏政策和胡锦涛到访印度。这名藏人昨天在新德里一间医院不治身亡。 流亡藏人组织西藏青年大会称，新德里的自焚藏人是27岁的绛白叶西。他留下一份声明说，“藏人在21世纪自焚，是要让世界知道藏人的痛苦。” 此前，中国外交部发言人洪磊，星期二（3月27日）在记者会上，指责达赖喇嘛及其追随者策划了周一在印度首都新德里发生的藏人自焚事件，并表示，此举将受到国际社会的严厉谴责。但是，洪磊没有提供达赖喇嘛操纵自焚事件的证据。 印度西藏流亡政府星期二发表声明，再次呼吁藏人不要采取“激烈行动”。 古莉，法广