西藏问题

核心提示：尽管藏族活动家们长期以来对中国官员的麻木不仁已经习以为常，但是，中国知识分子和网上的自由派评论家对自焚事件充耳不闻一言不发，这越来越令藏人感到困惑不解。 原文： Many Chinese Intellectuals Are Silent Amid a Wave of Tibetan Self-Immolations 作者： ANDREW JACOBS 日期：2012/10/9 由 译者 志愿者翻译，未经校对。 【周日，一位流亡藏人在印度达兰萨拉举行的烛光晚会上流泪。与会者们哀悼当天早上在中国自焚的年轻藏人，表达团结。 Ashwini Bhatia/美联社 】 北京——近几个月来，我们数十次看到这种令人毛骨悚然的反抗一再上演。本周，六名年轻的藏人自焚，当他们被火焰吞没时高喊自由的口号。据流亡团体信息，周五，连续第二天，在中国西北的青海省，上千名藏人走上街头，声讨”文化灭绝”，要求结束结束军警的高压手段。. 在中国首都北京，中国共产党的权力掮客们正在推销新一代党的领导人，即将卸任的主席胡锦涛，周四对全国发表了一份长篇大论的讲话，但未提到正在中国不安宁的边陲蔓延的怒火。 当被外国记者问及正在不断升级的危机，18大党代表们谴责流亡的宗教领袖达赖喇嘛，或笨拙地逃避这个问题。一位代表神情紧张地问，”我能不回答这个问题吗？” 尽管藏族活动家们长期以来对中国官员的麻木不仁已经习以为常，但是，中国知识分子和网上的自由派评论家对自焚事件充耳不闻一言不发，这越来越令藏人感到困惑不解；这一群体常常冒险冲破中国极权当局的束缚，积极为社会不公正发声。 在推特上，中国最雄辩的评论逃脱了政府的审查；但是藏人自焚话题常常被有关官员腐败、非法土地拆迁或当天的其他丑闻所掩盖。自去年自焚事件肇始，很少有中国学者试图纠结于这一议题。 “这种冷漠令人震惊，”张博树说。张是一位政治哲学家，三年前，他因为批评政府的人权纪录而失去了中国社会科学院的工作。 在还在增加的69起自焚事件中，最少有56人已经死亡，很多藏人问他们自己，为什么他们的汉族同胞对藏人的苦难无动于衷——最少，他们也无意探寻为什么这么多人采用这种恐怖的抗议方式。 【周五，藏人在西北青海省隆务县抗议。显然想在此刻给共产党精英传递信号，示威者谴责”文化灭绝”，要求结束高压政治措施。匿名/通过美联社】 一些人认为，尽管几十年来，政府力图宣传一幅56个民族和谐大家庭的图景，这种沉默却显现了藏族和中国主要民族汉族之间令人不安的鸿沟。 “房间里有头大象，可是没人想谈，”著名藏学家和社会理论家王力雄说，他的著述引来了国安人员不受欢迎的关注，本周因为党代会的召开，他被警察临时隔离在他北京的公寓里。 王先生和其他人认为，受教育的中国人的世界观弥漫着一股反感藏人的暗流。他们认为，在官方宣传中，藏族人被描绘为反叛、不文明、对政府努力提高他们生活水平的努力毫无感激之情，这种情绪就是被这一宣传培育出来的。 一位著名的电影制片人，比平时更加坦率，但是只愿意匿名发言，他谈到说，许多中国人对藏族一会儿为之着迷，一会感到排斥。他说，”我们汉族热爱他们充满边域风情的歌舞，但是我们也认为他们是想分裂国家的野蛮民族。” 不管是反感还是冷漠，许多中国人潜意识地偏向政府的宣传；政府将自焚者描述为”恐怖分子”，而政府不屈不挠的审查阻止了对藏族人不满的任何公开报道，这些包括他们抱怨对藏传佛教的限制，抱怨一些地区将汉语置于藏语之上的教育政策。 “我认为当局有意在两个文化之间制造障碍，”北京大学新闻与传播学院教授胡泳说。 胡先生说，这一态度被中国的藏族专家队伍所强化，所有这些专家都被隶属政府的研究机构所雇用，他们忠实地附和党对藏族历史和政治的官方叙述。 无所不在的审查确保有关抗议的新闻很难进入互联网，更不用说主流新闻媒体。中国媒体仅报道了部分自焚事件，把信息从藏族传送出来的人则受到严厉惩罚。 这一恐惧能够瘫痪很多中国知识分子。”没有人想被谴责为分裂分子，”前社科院成员张博树说。 但是，无论是恐惧还是审查都无法完全解释中国自由派的沉默，其中大多数人是突破互联网防火墙的老手，很多人常常跨越那条想象中的红线，高调批评共产党。 汉藏混合血统的博客作家茨仁 唯色说，许多中国人将藏族看作”他者”；她说，朋友甚至引用一句中国古语来解释他们对藏人的悲痛无动于衷：”非我族类，其心必异。” 唯色女士说，甚至她最开明的朋友都对藏族感到不理解，他们虔诚的宗教信仰，他们要求更大程度自治，他们希望达赖喇嘛回归的心痛；北京常常责斥达赖喇嘛为”穿着羊皮的狼”。 唯色接着说，中国知识分子将西藏看做一片令人生畏、动荡不安的地区，但是和中国不可分离。”汉族沉迷于主权议题，”唯色说，她与那位被软禁在家的批评家王力雄结了婚，”他们想声明西藏是中国的一部分，但是他们并不真正关心藏族人民或者文化。” 本周党内老人们聚集在一起，准备十年一度的领导人更替。尽管自焚事件发生在万里之外的有限区域，北京的官员也不敢掉以轻心。在周四党代会开幕日，几位保安坐在人民大会堂后排，膝盖间放着灭火器。 在大会堂外的天安门广场上，消防员严阵以待，脚边放着灭火器，尽管广场上覆盖着一层防火的大理石地砖。一位《纽约时报》摄影师拍摄了一些消防员的照片，她被警察阻止，他们强迫她删除了这些照片。 周五，西藏自治区的代表进行分组会，一位外国记者提问政府是否有计划解决自焚问题，党的高官梁田庚否认了这个问题。他先是颂扬了藏族人民的幸福生活，然后指出甚至发达民主国家也被自杀而困扰。 “每天都有人自杀，有人点火自焚，有人用枪自杀，”他说，”我认为一些媒体组织怀着不可告人的动机，试图炒作藏区发生的很少的一些自焚事件。” 本文版权属于原出版公司及作者所有。©译者遵守知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议。 译文遵循 CC3.0 版权标准。转载务必标明链接和“转自译者”。不得用于商业目的。点击 这里 查看和订阅《每日译者》手机报。 穿墙查看 译者博客、书刊、音频和视频

四川阿坝县境内一位消息人士星期一晚间向本台表示，阿坝州阿坝县格尔登寺僧人在星期一自焚。“今天（6日）又一位格尔登寺僧人自焚，他的名字叫洛桑赤列，是阿坝县贾洛村日阿洛乡人。他是在县城附近街道点火自焚后，被警方带走。” 印度南部西藏哲蚌寺僧人松热嘉措星期一晚间告诉本台，洛桑赤列自焚时呼喊的口号有在场部分藏人听到。 “阿坝格尔登寺僧人洛桑赤列是于8月6日当地时间下午5点10分在阿坝县城自焚。当地部分藏人在自焚现场清楚地听到了他所呼喊的口号，当时他高呼‘让达赖喇嘛尽早返回西藏、让境内外藏人早日团聚’，随后警察到场，将他身上的火扑灭后带进车内。” 印度达兰萨拉格尔登寺境内紧急情况联络小组发布声明说，洛桑赤列在阿坝县城高呼口号自焚时，一批公安人员和特警用灭火器熄灭他身上的火之后，将他装进警车送到县医院，没过多久又从县医院将他带走，但不知带往何处。 声明指出，据目击者介绍，洛桑赤列从火焰中呼喊着很多口号，他被带往医院时仍然活着。当地藏人说，洛桑赤列，年约21岁，母亲名叫卓嘎吉，他从小进入格尔登寺为僧，2008年被突袭寺院的中共警察拘捕，遭到严重殴打。 声明说，按照西藏人民议会统计，洛桑赤列是西藏境内第45位自焚者。他是阿坝州第29位、阿坝县第22位自焚者。 一位居住在甘肃甘南州合作市境内的知情人士星期二向本台表示，甘肃省甘南州合作市一名藏人妇女星期二在该市合作寺附近自焚。 “今天当地时间下午约2点20分，一名叫卓嘎措的27岁妇女在甘肃省甘南州合作市合作寺右方转经路的佛塔前脱掉上衣后点火自焚，当时许多转经的人扑灭了她身上的火，随后寺院僧人闻讯赶到，她当时哀求说，不要将她交给中共手中，请用石头砸她的头让她死去。僧人随即将她安置在合作寺里。” 消息人士说，自焚妇女的家人来到寺院，决定将她带回家乡。“卓嘎措的家人为寺院免遭不幸，希望带她回家，寺院方面建议家人将她放在寺院，不过最终家人决定带走她，但在返家途中，卓嘎措不幸过世。” 消息人士介绍说，自焚女青年卓嘎措的父亲名叫珠杰卡，母亲名叫桑杰措，是合作市扎萨（音译）村人，已经出嫁，育有一男一女。她自焚时呼喊着“达赖喇嘛万岁、让达赖喇嘛返回西藏、西藏要自由”等口号。她身上的火熄灭后，人们发现她仍是双手合十。 印度达兰萨拉的地方西藏青年会和妇女会星期二晚间6点组织民众为最新自焚的阿坝格尔登寺僧人洛桑赤列和甘肃甘南州合作市卓嘎措举行了烛光游行哀悼活动。 另外，中国当局于上周末在甘肃省甘南州夏河县拘捕了在县政府前进行静坐请愿的四名藏人。 居住在印度达兰萨拉的夏河籍藏人珠白告诉本台：“夏河县博拉乡所属的阿拉村和娄来布村之间自1980年至今存在争地纠纷，但政府则一直不予出面解决。本月初，阿拉村30多名村民在县政府大门围栏上挂起写有‘关注民生，关注我阿拉村的生存’字样的横幅进行静坐请愿。本月5日，当地有关部门下令所有请愿藏人返回阿拉村，并以涉嫌带头示威为罪名拘捕了队长宛德卡、村民央嘉多吉、贡确嘉和格桑多吉四人。由于其他藏人在6日（星期一）继续示威，被当局强制遣返。目前四名遭捕藏人被禁止与探望他们的家人和亲友见面，当局还退回家人给他们的衣食等生活用品。” 以上是自由亚洲电台特约记者丹珍的采访报道。