谢盛友

媒体上有评论员说：「香港亚洲电视闯祸，这回，要么亚视死，要么江澤民死。」这位评论员根本不懂中南海权力运行的习惯作法。1997年香港回归，那些评论刊物照样活得好好的，为什么？因为中南海有些人需要这些刊物，因为有些消息新华社、《人民日报》不方便发布，只好通过香港媒体释出，以稳固发布者的权力地位。 你说，我说的不对？再等一段时间，若中共高层不「惩罚」香港亚洲电视，那我说的应该是对的。 江澤民的「叁個代表」（中國共產黨要始终代表中國先进社会生产力的发展要求，始终代表中國先进文化的前进方向，始终代表中國最广大人民的根本利益）被写进《中华人民共和国宪法》和《中國共產黨章程》，之前还有毛澤東和鄧小平享有此殊荣。 那么，江澤民「逝世」代表著什么？中國领导人面临世代交替，2012年10月黨代会上，即将易人的黨政军最高级职位也许不会少于70%.如果我们仔细阅读中共黨史，只有一次，即2002年和平实现了领导变更，其它各次权位变更都在混乱或暴力中进行。 2002年的中共十六大，江澤民从政治局常委会最高权力位置中退下，中共中央總書記一职由第四代领导班子胡錦濤接任。至2003年第10 届全国人大，胡再继任国家主席，而江则留任中共中央军事委员会主席，在第16届中共中央政治局常委的9名成员中，吴邦国、贾庆林、曾庆红、黄菊、吴官正和李长春等6人与江关系密切，有评论认为他们形成了「上海帮」。 江澤民「逝世」的消息，说明中共高层争权夺利刚从后台走上前台。江澤民的政治势力除「上海帮」外，还有薄熙来。江澤民一直在暗中帮助薄熙来，这才让他几乎打倒了所有的政治对手们。江澤民为什么这样大力帮助他？因为江澤民欠薄一波一个人情。 当年，北京市委书记陈希同在给鄧小平的信中，举报江澤民父亲是汉奸的秘密，鄧小平在薄一波的劝说下，放了江澤民一马，而这是江澤民跪求薄一波帮助的结果。江澤民没有忘记对薄一波的承诺，把薄一波的儿子薄熙来从县长，一路提拔进政治局，成为中央领导人。 胡錦濤希望李克强接班，成为下届国家元首，被以江澤民为首的政治势力阻止了。但是，谁都知道，李克强、薄熙来根本与习近平疏远，2012年10月中國领导世代交替，权位过渡现在刚刚开始粉墨登场。 江澤民「逝世」意味著中南海真的需要稳定，所以《人民日报》发表了一系列社论，主张对不同意见持更宽容的态度。社论说，不压制批评的声音，中國才能获得社会稳定。 容许不同意见的争论，到什么程度，没人可以确定；但可以确定的是，2012年10月之前，黨内派系权力重组已经启动。 （作者为欧洲《European Chinese News》出版人） 文章来源：2011-07-14 刊登于台湾《旺报》，同日《中國时报》（电子版） 发布，转载请注明出处。 作者: 谢盛友 中国报道周刊 , 2011-07-14. | 添加评论 | No comment 原文地址 江泽民“逝世”代表什么？ 通过Google Buzz关注 中国报道周刊 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 中国观察 . 欢迎大家投稿， 点这里 发送投稿邮件 相关日志 邓小平的吐痰外交 (19) 邓小平与赵紫阳的悲剧 (0) 赵紫阳——盖棺未能定论 (3) 胡耀邦与中国改革 (1) 温总理要继续流泪的四大理由 (4) 温总理的诗作《仰望星空》 (1) 温家宝，中国人民的大英雄 (0) 温家宝，中国人民的大英雄 (3) 温家宝非叶利钦 (0) 江青等人如何制造诬陷刘少奇的三顶帽子 (5) 正确认识江泽民 (6) 朱镕基与俾斯麦的简单比较 (0) 我看朱德当主角 (1) 孙中山，近代政治文明的一束曙光 (0) 孙中山对民国的不满 (2) 周恩来的军事领导艺术 (1) 周恩来力举邓小平第二次复出 (1) 吴仪女士四年前的宏伟设想 (8) 写在一位中国强人入土十周年之际 (0) 关于刘晓波，别问我有什么意义 (4) 从卡斯特罗的露面想到的 (10) 为胡锦涛主义画像 (0) 不太地道的“访民秀” (0) “后伟人时代”的第一个十年 (0) “匹夫”话“伟人” (42) “军事林彪”和“政治林彪” (1) “二把手”刘少奇 (2)

章太炎 现在的年轻人，知道章太炎（1869－1936）的，恐怕不多。章太炎是中國近代史上最具影响的国学大师，也是辛亥革命的重要人物。胡适说：“太炎先生是中國最后的朴学大师，自己虽然不是他的弟子，却受其影响最深。事实上，在章太炎所有的弟子和学生当中，没有一个人能够在旧学上完整承其衣钵，但是对于中國传统文化的批判性继承，章门弟子堪称青出于蓝而胜于蓝。” 黄侃、钱玄同、许寿裳、朱希祖、周氏兄弟，他们或是五四新文化运动的先锋，或是共產主义在中國最早的研究传播者。学生们后来的发展，已和老师的思想渐行渐远，然而，鲁迅却引用章太炎的话为老师正名，“（先生）视为最紧要的，第一是用宗教发起信心，增进国民的道德，第二是用国粹激动种性，增进爱国的热肠。” 章太炎出生于书香门第，并且家庭富有，有藏书楼，家中还有医学家传。幼年受祖父（章鉴）及外祖（朱有虔，是汉学家）的民族主义熏陶，通过阅读《东华录》、《扬州十日记》等书，不满于满清的外族统治，奠定了贯穿其一生的华夷观念，并在后来与《春秋》的夷狄观以及西方的现代民族主义观点相结合，形成具有其个人特色的民族主义观。 1902年章太炎逃亡日本，寓梁启超《新民丛报》馆，并与孙中山结交，极力牵合孙、康二派的关系。同时通过日本的中介，接触到西方哲学、社会学、文字学等领域的学术著作。 1903年，发表《驳康有为论革命书》，指斥清帝，又为邹容《革命军》作序鼓吹，遂发生震惊中外之“苏报案”，乃与清廷两曹对质，入狱三年。1906年赴日本参加同盟会，继任《民报》主笔，主持《民报》与《新民丛报》的论战。此期间，章太炎主张“以国粹激励种性”，“以宗教发起热情”，其《民报》上的文字，乃是以佛理说革命，主张“革命之道德”。撰有《中华民国解》，为“中华民国”国号的创始者。 章太炎与国民黨元老吴稚晖宿怨甚深，其时吴稚晖正在国民黨中任着高官。吴在1936年1月《东方杂志》上发表一篇题为《回忆蒋竹庄先生之回忆》的文章，吴说：“从1924年到今，我是在黨里走动，人家看了好像得意。他（章太炎）不愿投在青天白日旗帜之下，好像失意。我若此时去同他相打，终好像我仗势欺人。今后他也大名鼎鼎地在苏州讲学了。黨里的报纸也甚赞他的读经的主张了。说不定他也要投青天白日旗的下面来，做什么国史馆总裁了。那末，我也准备着鞋皮候他。” 章太炎终究没有去做什么国史馆总裁，也没有投在青天白日旗下，章太炎先生下葬时依然用的是五色爻（象征中华民国最初的国旗——五色旗）裹尸。章太炎先生逝后，国学会师生遵先生遗愿，决心把章氏国学讲习会和《制言》杂志继续办下去，可是吴稚晖此时在南京扬言：章氏国学讲习会既不是大学，又不类研究院，未经立案，应予封闭，并拟向当局提出。国学会全体闻之气愤，朱希祖、汪东、潘承弼、金毓黻、孙世扬、诸祖耿、徐复等二十人联名，致书吴稚晖，由朱希祖、汪东二先生送达。内有“如封闭学会和杂志社，当一同到南京与吴决战”等语。最后，吴未敢行事。（详见沈延国《章太炎在苏州》，载《追忆章太炎》第401页1997年，中國广播电视出版社） 章太炎之孙章念驰说：“我祖父一生呢，没有投到青天白日旗下面。他一生自认为自己是中华民国的遗民，中华民国是他致力于推翻清政府建立的中國第一个民主共和的国家，他非常忠诚于中华民国的国旗，就是当时的五色旗。” 章太炎逝世，章门弟子十人联名呈请政府国葬，由朱希祖先生领衔，马裕藻、钱玄同、许寿裳、周作人、沈兼士、汪东、曾通、马宗芗、马宗霍诸先生次之。国民黨政府曾发布“国葬章太炎令”。 朱希祖 现在的年轻人，知道朱希祖（1879－1944）的，恐怕就更少了。但是，学历史的，若不知道朱希祖，的确不应该，尤其读中國历史的，若不知道朱希祖，那非常遗憾。可以这么说，朱希祖是中國文史分家的第一人，他在北京大学主讲中國文学史，第一个在大学文科中创建历史系，并首任系主任。 朱希祖（逖先）是章太炎的弟子。朱希祖于1905年考取官费留学日本，在早稻田大学师范科研习历史。1906年阴历5月，章太炎先生出狱，孙中山先生派人迎接，东渡日本，主任《民报》笔政。是年8月，国学讲习会成立，章太炎为主讲人。朱希祖于这一年开始从太炎先生听课。1907与鲁迅、钱玄同等人正式受业于太炎先生门下。 章太炎的对朱希祖的评价是“逖先博览，能知条理”。 傅斯年 傅斯年（1896－1950）于1920年到欧洲留学，先在伦敦大学学院研习三年半后，转赴柏林大学。1926年10月，傅斯年应中山大学之聘回国，1927年任该校文科学长（文学院院长，并兼中國文学和史学两系之主任）。 朱希祖与傅斯年，朱希祖是老师，傅斯年是学生。在众学生当中，傅斯年是颇受朱希祖青睐的好学生。在傅斯年毕业两年后，朱希祖还在别人面前赞扬这位学生。1928年夏，中央研究院成立，傅斯年受蔡元培之聘，在中山大学语言历史研究所的基础上筹建中央研究院历史语言研究所。7月，朱希祖受聘为该所特约研究员。 1929年夏，中研院史语所迁至北平，朱希祖聘傅斯年在北在史学系兼课；傅斯年聘朱希祖在史语所兼职。由此，他们从师生关系变成了同事关系，并且还互为领导——在北大史学系，朱希祖是主任；在史语所，傅斯年是所长。 朱希祖是著名的南明史专家，所以，对明清内阁大库档案的整理，傅斯年在很大程度上还是仰仗朱希祖的。同时，作为中央研究院历史博物馆筹备委员会的常务委员长，朱希祖在征集文物方面也下了不少工夫，这在史语所这两年的年度报告中均有记载。至于傅斯年，在北大这两年的课自然也是十分叫座，很受学生欢迎。 …… 荀况用“青，取之于蓝；而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，比喻学生可以后来居上，超过老师。韩愈说：“师者，所以传道、授业、解惑也。”又说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” 看看这三位国学大师，他们的师生关系好像大家庭里的兄弟关系。他们，师生不但心理相容，而且心灵互相接纳。 师生关系，若没有这种真挚的“家庭”情感，也没关系，只要师生在人格上平等，就行。可怕的是，师生关系堕落成“博导”和“被导”的关系。 作者: 谢盛友 中国报道周刊 , 2011-07-15. | 添加评论 | No comment 原文地址 三代国学大师的师生情谊 通过Google Buzz关注 中国报道周刊 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 文化视点 . 欢迎大家投稿， 点这里 发送投稿邮件 相关日志 需警醒的中国文化危机 (0) 迷失的一代 (0) 转型中国的三大文化隐喻 (0) 赵本山，别以为买件马甲，我就不认识你了 (3) 走出中国问题的文化困境 (1) 谈谈中国当前文化中的“弄臣”化倾向 (0) 诗，自我怀疑的形式 (0) 论近代中国衰落的社会文化原因 (0) 认领我们的使命 (0) 脍炙人口说脍炙 (2) 美得惊动了中央 (0) 美国经济危机中的文化情结 (0) 罗大佑为何还能颠覆工体 (0) 综艺节目这是怎么了？ (0) 私欲熏心的当代中国文化现象 (16) 珍爱自己的历史文化 (0) 王朔：一半自恋，一半受虐 (0) 温州文化对企业文化设计的启发 (0) 浅谈中国当代小说创作的价值取向 (0) 林黛玉爱上罗密欧 (0) 有感于“文化平等权” (0) 无处不在的人文冲突 (0) 文坛骂战——无聊或争鸣 (0) 文化霸权或文化柔权 (0) 文化生产力理论的实践价值 (0) 文化与文明 (3) 文化“化”人 (1) 文人的四个档次 (0) 改写红楼梦——移花接木 (0) 我们是否需要成人文化 (0) 我们是否可以有另一支“狗仔队” (0) 我们在对话的氛围中缱行心灵 (0) 我们今天需要什么样的启蒙？ (1) 惊闻汉城改首尔 (2) 恶俗和高雅其实是一个代沟问题 (3) 将假话进行到底 (0) 对城市建筑的文化阅读 (0) 对“五·四”新文化运动“反封建”的再认识 (0) 在文化的脂肪上搔痒 (0) 国人出游时的陋习与中国文化无关 (1)

中共中央机关报《人民日报》5月25日刊发了中纪委名义（署名中纪闻）发表的文章《坚决维护黨的政治纪律》，呼吁中共黨员遵守黨的“政治纪律”，并称这是“一场严肃的政治斗争”，引发外界对中共内部政治路线分歧的揣测。文章再次强调了胡錦濤提出的关于“政治纪律”的 “六个决不允许”。即中共黨员，“决不允许在群众中散布违背黨的理论和路线方针政策的意见；决不允许公开发表同中央的决定相违背的言论；决不允许对中央的决策部署阳奉阴违；决不允许编造、传播政治谣言及丑化黨和国家形象的言论；决不允许以任何形式泄露黨和国家的秘密；决不允许参与各种非法组织和非法活动。” 今年来，中國社会上关于中共历史、纲领、以及中國向何处去的争论愈发激烈。黨内，中共常委、总理溫家寶几次提出推动政治改革，不但高层无人回应，中共掌握暴力机器的政法委秘书长周本顺却说“公民社会”是西方“陷阱”，似有针锋相对之意。 《坚决维护黨的政治纪律》令我想起1971年7月1日，《人民日报》、《解放軍报》和《红旗》杂志“两报一刊”同时发表的文章，告诫中共全黨警惕“现在正睡在我们身边的赫鲁晓夫那样的人物”。 赫鲁晓夫是谁？毛澤東为什么恨他？ 1958年，中國搞大跃进和人民公社的时候，赫鲁晓夫进行讥哄嘲笑；1960年6月，在罗马尼亚召开的社會主義国家共產黨和工人黨代表会议上，赫鲁晓夫突然围攻中國共產黨，说中共是“疯子”，“要发动战争”；1960年7月，苏联单方面决定召回在中國工作的苏联专家。 1964年10月，赫鲁晓夫被苏共中央全会解除一切职务后，中苏关系出现了改善的机会。在这一年纪念十月革命47周年的时候，以周恩来为首的中共代表团到了莫斯科。在11月7日晚发生了一个意外的事件。当晚，苏联政府举行招待会。在这个招待会上，苏联的国防部长马林诺夫斯基，多喝了几杯，他对贺龙说：“我们现在已经把赫鲁晓夫搞掉了，你们也应该把毛澤東搞下台去。这样，我们两个国家就可以和好了。”贺龙听了立即报告了周恩来。周恩来马上质问勃列日涅夫。勃列日涅夫说：“他是喝醉了，说的是醉话。”周恩来才是真正明白人：“这哪里是酒后失言，这是酒后吐真言！” 睡在毛澤東身边的赫鲁晓夫，至少有刘少奇和林彪，现在中共高层也有睡在他们身边的赫鲁晓夫？ 中共高层想身边没有赫鲁晓夫，就得和平演进。德国社会民主黨从一个馬克思政黨演变成民主政黨，是中共和平演进的一个好榜样。 德国社会民主黨（Sozialdemokratische Partei Deutschlands；简写为SPD）是一个“人民”政黨，因为它始终代表平民百姓的利益。 社民黨放弃暴力革命，值得中共借鉴学习 一般认为，全德工人联合会（ADAV：德语：Allgemeinen Deutschen Arbeitervereins，建立于1863年5月23日，莱比锡）为德国社民黨的前身。全德工人联合会和社会民主工黨于1869年合并成德国社会工人黨。由于1890年秋天开始实施的反社會主義法，德国社会工人黨改名为德国社会民主黨（SPD）。一年后，在艾尔福特通过了艾尔福特宣言。由考茨基撰写的黨纲拒绝了改革主义，并且向馬克思主义倾斜。 伯恩斯坦（Eduard Bernstein，1850－1932）是一位具备政治智慧的政治家，他出生在柏林的一个犹太人家庭。他的政治生涯开始于1872年，那年他成为了德国社会民主工人黨的一员。从1878年起，伯恩斯坦就作为社会民主机构的私人秘书在苏黎世工作。1888年，由于来自普鲁士的压力，他被驱逐出瑞士来到伦敦，并且和恩格斯开始有了密切的联系。 在1880年到1890年之间，伯恩斯坦出版“社会民主”的杂志，发表了一系列标题为“社會主義的问题” 的文章，这些文章导致了德国社会民主黨中关于修正主义的争论。伯恩斯坦还在1899年写了《社會主義的前提和社会民主的任务》一书。该书与考茨基和李卜克内西的观点有强烈的冲突。 伯恩斯坦坚持认为，社會主義是可以通过资本主义实现的，而不是通过消灭资本主义来实现的（工人会逐渐争取到权利，因此他们痛苦的根源就会消失，同样革命的基础也会消失）。伯恩斯坦明确提出放弃暴力革命 . 社民黨代表底层平民利益，值得中共借鉴学习 社民黨来源于工人运动，起初更加明确社會主義性质 （现在依然是社会黨国际的成员黨）。社民黨把社会正义作为它的一个主要政见。经济应该发展，利益应该公平分配，因此公民才能更好的享受社会福利。同时，社民黨认为一个强大而重视社会福利的国家才能保护弱势群体的权利，一个充分满足下一代需要的财政政策也是非常必要的。为了能够实现这个目标，为了不同的人群能够获利，社民黨历来不断提出改革议题，比如富人税收政策的改革。在社会政治上，社民黨致力于民法，开放式社会和公民参政上，它们是自由、正义和团结的基石。社民黨始终代表平民百姓的利益。 社民黨是德国第一大黨，中共可以放心借鉴 社民黨现有黨员502.062，是德国第一大黨，早期的SPD经常站在工人一边。传统的工人阶层过去一直是社民黨的主要依靠力量，但是，现代社会发展变化，社民黨的力量来源也变化，除了工人以外，还包括服务行业的从业人员和中小业主。这三者中第二者最为重要，因为随着经济的发展，这部分人的数量越来越大。 二战以后社民黨重建。在西德，社民黨起初处于在野位置，但是德国总理布兰特和施密特从1969年直到1982年领导了联邦政府。在苏军占领区也就是后来的东德，社民黨与德国共產黨合并成德国统一社会黨。两德统一后，与西德的社民黨合并 . 任何一个政黨的命运都是它自己选择的。德国社民黨为什么能够保持最大黨，最根本的原因是，它是平民百姓的代言人。市场经济不可能自动地保障公正的收入分配和财富分配。为此，需要一种目标明确的收入政策和财产政策。社民黨努力创造一种生活条件，在这种条件下，所有的人都能够自由地决定，自己如何从日益增加的收入中形成自己的财产。为此，社民黨采取相应的措施，从不断增长的大企业财产中取出适当部分，作为财产进行广泛的分配，或者使它们能够为公共目标服务。 写于2011年5月26日，德国班贝格 作者: 谢盛友 中国报道周刊 , 2011-07-16. | 添加评论 | No comment 原文地址 再谈中共的和平演进 通过Google Buzz关注 中国报道周刊 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 中国观察 . 欢迎大家投稿， 点这里 发送投稿邮件 相关日志 无相关日志

1994年，我访问台湾时，正好发生千岛湖事件， 时任中华民国总统的李登辉4月9日批评中國共產黨“像土匪一样”。李登辉至今说了很多废话，但也说了一些实话。 李登辉因国安密帐案遭起诉，日前在出席台湾团结联盟募款餐会上，李登辉说，身为一个总统，应该想到的是国家和人民，对国家人民有利的就去推动，但是要怎么执行，这种细节他从不曾多问。李登辉还说：“我不相信白白的布，会被染到变黑；就算人世间已无公义，但我相信还有上帝存在”。“我相信就算我李登辉死了，台湾人还有很多个李登辉，千千万万个李登辉，会继续为台湾的民主打拚”。 李登辉的第一句话很实在，因为公义的意义在于，为恶是要遭到惩罚的。当我们以上帝为我们德性之本的时候，便以他为圣洁；若我们从他处理世人的观点来说，我们便以他是公义的，他是一个公义的主宰；他一切的律法，无不圣洁、公正、和良善。 李登辉的第二句话更有意义。李登辉提醒我们：虽然一个为恶的人受到惩罚，但为恶的人不会只有一个，可能有千千万万个，而且还会假借著神圣的口号继续为恶，人们必须随时警觉，引以为戒。 现在李登辉自己本身终于被起诉了，正提醒了相信上帝存在的人，要始终保持坚定的信心：为恶之人必遭惩罚。我们相信公义的上帝，因为他处事没有偏私，审判力求公正；他从不处罚无辜，也不放纵罪人。 台湾有人认为，起诉李登辉是“政治追杀”，同样，全世界有更多的人认为，IMF前总裁斯特劳斯？卡恩企图强奸一名酒店女服务员的案子，是“政治追杀”。 是否“政治追杀”，现在很难确定，我们留给历史，留给上帝。马英九否认他在幕后操纵这些司法的进行，并说他“一向绝对尊重司法，并极力维护司法獨立空间，不介入个案也不干预个案”。 国安密帐在2003年就已经终结了，因为陳水扁当年需要借重台联黨的力量稳定政局，检方高层连李登辉都不准传，让这件原本该在八年前就可查清楚的案件，延宕、空白多时。沉寂相当一段时间之后，因为成立了一个特侦组，所以重启调查。 李登辉毕竟是中华民国自1947年行宪以来，首位由公民直选产生的第一位公民直选总统，也是第一位出生在台湾本土的总统，也是中华民国历史上第二名遭起诉的卸任元首。 陳水扁和李登辉都是民主选举产生的总统，虽然是民主选举，有很多的优势，但是如果说国家元首不受监管、不受监督，或者监管不严、自己自制力不强的话，同样可以犯罪。你曾任国家总统，又怎么样，贪污犯罪，照样要接受刑事起诉。 李登辉被起诉，是侵占公有财产罪，虽然法律规定是处无期徒刑或十年以上重罪，但是，自1935年1月1日公布、同年7月1日实施的《中华民国刑法》即台湾地区现行“刑法典” 第63条规定，年满83岁的老人犯罪，不得处死刑或无期徒刑，本刑为死刑或无期徒刑者，减轻其刑。 不管李登辉这个案子将来进展如何，是否判刑定谳，但是，像卡恩一样，这个案子是公开进入法律程序的，这是不可否认的法治意义。 几乎在李登辉案子的同时，大陆“释放”了艾未未。中國大陆的法治糟糕在于，“逮捕”和“释放”有时并没有公开进入法律程序。 艾未未的被拘留，北京当局是违反法律程序的。艾未未有地址、有住家、有工作单位、有正当的职业，公安无视于中國大陆刑事诉讼法，而随便拉人，随便拘留人，这在任何一个法治国家都是不允许的。而对艾未未的“假释”，也没有公开的法律程序。根据新华社6月22日发表的英文电讯稿，遭到监禁的中國著名异见艺术家艾未未已经获得假释。新华社援引北京市公安局的话说，艾未未获得假释是因为“认罪态度良好和身患慢性疾病”。艾未未在回家时对等候他的记者们表示感谢，但是他说，根据假释条件，他不能再多说。 回到千岛湖事件，当年在台湾大学座谈时，法律系的同学问，到底两岸的法治差别在哪里？我一时无法回答，于是搪塞：“北京的判决书是用简体字写的，台北的是用繁体字写的。” 有点伤感，如今北京对艾未未却什么“书”都没有。“李登辉”的两岸意义在于，这个案子成了一面镜子，折射出两岸法治的差距。 作者: 谢盛友 中国报道周刊 , 2011-07-09. | 添加评论 | No comment 原文地址 “李登辉”的两岸意义 通过Google Buzz关注 中国报道周刊 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 两岸关系 . 欢迎大家投稿， 点这里 发送投稿邮件 相关日志 ＷＴＯ、西雅图会议和海峡三通 (0) ＢＢＣ马英九总统专访的观感 (20) 陈水扁的“一中各表”意涵 (0) 邀连战访大陆是一着妙棋 (0) 让台独走进大陆 (4) 警惕马英九 (13) 解放军攻台的“死亡预算” (2) 解决台湾问题需要新思维 (0) 血泪“二二八事件” (0) 考验马英九的“政治土石流” (1) 美国在台湾问题上的困境 (0) 白皮书和龙的眼睛 (0) 炮击金门决策的前前后后 (0) 海峡两岸是一对“国际凯子” (0) 泡沫中的台湾问题 (0) 毛泽东解放台湾计划搁浅幕后 (5) 抓住机遇促成两岸的和平谈判 (11) 我们统一台湾什么 (52) 建议国共两党分别跨海峡发展党组织并参政议政 (79) 应该重视对台湾开展“文化统战” (0) 寻找台湾海峡的支点 (0) 宋楚瑜票券事件的冲击 (0) 国民共两岸联席会议 (0) 国民党，你无须向选民鞠躬 (11) 台湾问题，通则不痛 (0) 台湾问题还会拖多久 (0) 台湾问题的日本因素 (0) 台湾问题何以至今？ (0) 台湾问题与目前国内外局势 (0) 台湾的悲哀和可能的结局 (19) 台湾人眼中的中日战争 (0) 台湾人不想统一和社会制度无关 (6) 台“决战境外”叫嚣极具挑衅 (0) 从战略到战略——大陆对台战略新思考 (0) 从台湾民众的政治选择看中国人民的政治智慧 (1) 从“开放探亲”到“两国论” (0) 二十年来的对台政策需要检讨 (0) 为何胜选的马英九如此孤独？ (1) 中国对台政策须有大动作 (0) 两岸关系最近外弛内张 (0)

两岸人都在筹备和庆祝百年庆典，中华民国百年庆典筹委会的苏进强说：“中华人民共和国却是作为辛亥革命100周年来庆祝，共產黨人将它视作资产階級革命。”苏进强还说：“人民共和国的庆祝，很可能会比我们的隆重，因为他们更有钱。” 媒体报道说，北京对台北百年大庆没有提出什么大的抗议，尽管中华民国在北京眼中已经不复存在，因为“中华民国”对于北京统一阵线的拉开，仍然具有利用价值。 关于“中华民国”国号 关于更换国号故事的一个版本（《黄炎培日记》一九四九年九月二十五日记载）：“夜，在毛主席住处颐年堂小组讨论……年号改从公元（一九四九），但不禁用（三八）”。此处“三八”即指中华民国纪年的“民国三十八年”。 次日又有如下记载： 午，周恩来、林伯渠邀餐六国饭店，会集征求人民政协文件中，中华人民共和国一名词下应否去掉原稿简称中华民国一个括弧。 此前，《共同纲领》草案内“中华人民共和国（简称中华民国）”的写法，是民革代表陈劭先提议写上的。黄的日记过于简略，另一当事人司徒丙鹤（司徒美堂的秘书）曾详述午宴上关于国号问题的讨论： 当日出席者有张元济、何香凝、周致祥（孝怀）、符定一、马寅初、徐特立、吴玉章、张澜、简玉阶、陈叔通、沈钧儒、陈嘉庚、司徒美堂、林伯渠、张难先、郭沫若、茅盾、车向忱等，以耆老居多。率先发言的黄炎培、何香凝表示希望保留“中华民国”的简称，但轮到第三位发言时，形势很快逆转： 清进士周致祥说，辛亥革命后“归隐”三十八年，生平不写民国国号，但目前拥护共產黨和毛主席。他说，我反对仍要简称，什么中华民国，这是一个祸国殃民、群众对它毫无好感的名称。二十多年来更被蒋介石弄得不堪言状了。我主张就用中华人民共和国，表示两次革命的性质各不相同。（司徒丙鹤：《司徒美 堂老人的晚年》，《文史资料选辑》第一百一十辑，第三十页） 周致祥即周善培，致祥其字也。他带头抵制之后，反对的意见就“一边倒”地占了上风，最终否决了简称中华民国的意见。 1965年，毛澤東接见法国人道报记者马嘉丽，说到一件令他后悔的事情，就是1949年不应该把中华民国改名为中华人民共和国，如果1949年不改名的话，会减少很多麻烦，解决很多问题，好比联合国问题、台湾问题等。 那个时候，毛主席身边的周善培（浙江诸暨县人）向毛旁敲侧击地说：“如果不改国号的话，就没有太祖高皇帝了”，于是，共產黨把中华民国这个招牌砸掉了。 毛澤東砸了“中华民国”，可能是出于私心考虑，他本人可能想当中國的“华盛顿”。美国人对华盛顿和国父的理解，国父应当具有以下功绩：其一，组织建立了一个统一的国家。其二，建立了国家管理运行制度。其三，建立了一套价值体系和对外政策。从以上三方面来看，华盛顿被人们称为美国的国父。 中國的孙中山、蒋介石、毛澤東都明显不具备这些条件，至少说他们不具备完全的条件，所以，中國至今没有国父。 关于“破旧立新” “立新”不一定要“破旧”，这是毛澤東直死不明白的道理，这是蒋中正死前就明白的道理。蒋介石领导的国民黨，一路打来，一路输于共產黨，直到败退台湾时，蒋还不明白为什么。 1966年，毛择东在中國大陆发起“纹化大革命”、“破四旧运动”，对中华传统文化造成严重破坏。几乎与此同时，蒋介石在台湾发起复兴中华文化运动。 根据蒋中正的日记，他痛定思痛地想：我为什么打不过共產黨？据说他在阳明山训练那些年轻的军政干部的时候，他问了一个问题就是：为什么国民黨处处打不贏共產黨？为什么共產黨比我们厉害？他从答案当中去寻求怎么样去对付共產黨的一些灵感。 当大陆搞纹化大革命“破四旧”的时候，他找到一个重要的灵感，那就是你们破坏中华文化，那我就要復兴中华文化。 当我们这代人在大陆几乎花百分之百的时间去读毛语录的时候，我们同一代的台湾人都拼命地读《四书》、《五经》，他们在学校里读一本书叫做《中华文化基本教材》，这本《中华文化基本教材》简单的说就是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》里面一些重要篇章抽出来的。 在老蒋先生统治台湾的时候，他很重视中华文化，除了学校教育之外，另外就是在社会上看到的，就是谈中华传统文化那些文字、文章非常非常多，乃至当时广播跟电视节目里面也经常在讲这些东西：“忠孝节义”或者“忠孝仁爱信义和平”、“四维八德”等等。 在台湾长大的我们的同龄人，应该说大量时间是浸润在中华文化的这些价值观里面，它对人格塑造各方面来说，是有比较大的好处的。 我们这代（50后、60后）中國人的营养不良，不仅是身体上的，更是精神上的。它表现为一种严重的信仰混乱。我们被切断了中國传统，我们拒斥现代文明。当我们这代人在中國建设大舞台上，扮演主角时，中國的建设就更加错乱了。难怪，孔子像进退天安門，这些时间，比我们翻阅一本《论语》的时间还要短。谁敢说，这个民族不错乱？谁敢说清楚，这个民族信仰什么？ 传统的中國人最讲究礼仪，我们这代人不讲了；传统的中國人尊老爱幼，今天的中國人不爱了；……。 被切断的中國传统，还能被重新连接起来吗？ 毛澤東挺“伟大”的，至少他的“教育”很“成功”。当你跟80后、90后留学生对话时，你立刻会发现毛澤東的“成功”。他们一会儿为中國五千年传统文化骄傲，一会儿要西方人给中國信心：你们美国、欧洲国家建国几百年，我们中國才60年。 中國大陆出来的留学生挺喜欢划等号的，一会儿把中國与五千年划等号，一会儿把中國与中共划等号。很悲哀，70后、80后、90后比我们这代人更加错乱。 “神圣罗马帝国” 一般视为德意志第一帝国，从1871年1月18日普鲁士王国统一日耳曼地区到1918年霍亨索伦王朝末任皇帝威廉二世退位为止的德国，一般视为德意志第二帝国， “德意志第三帝国”（Deutsches Reich），也是后来魏玛共和国和纳粹德国的正式国名。 二战，德国战败，战后分裂成了东西德，但是联邦德国宪法法院 1956 年 （vgl zB BVerfG， 1956-08-17， 1 BvB 2/51， BVerfGE 2， 266 （277），1973 年 [BVerfGE Bd. 36， 1-37 （LT1-9） BGBl I 1973， 1058] 和1987 年 [Bd.77， S.137，150，154，160，167] 先后判决：德国的国家法人和概念源自德意志（第三）帝国。 中國的国家法人和概念源自哪里？ 中國的宪法法院在哪里？ 作者: 谢盛友 中国报道周刊 , 2011-07-06. | 添加评论 | No comment 原文地址 毛泽东切断中国国家法人和概念 通过Google Buzz关注 中国报道周刊 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 历史长河 . 欢迎大家投稿， 点这里 发送投稿邮件 相关日志 １９４９年毛泽东为什么没有能够下令进攻台湾 (4) 魂兮归来，司徒雷登 (4) 重评毛泽东，建立“毛泽东学” (0) 重新认识毛泽东 (11) 邮票上的毛泽东思想 (0) 越战、毛泽东、台海风云 (0) 评好毛泽东，走出改革困境 (0) 评价毛泽东的基本标准是什么？ (4) 评价晚年毛泽东的三种角度 (0) 胡适眼中的毛泽东 (1) 粪土当年救世主——读《毛泽东私人医生回忆录》 (0) 神话的破灭——真相毛泽东 (42) 真相毛泽东——毛泽东的文艺思想 (1) 真相毛泽东——毛泽东的政治理念 (5) 真相毛泽东——毛泽东的人生境界 (4) 毛老人家误人不浅 (0) 毛泽东解放台湾计划搁浅幕后 (5) 毛泽东罪行录 (2) 毛泽东的狂妄和自卑 (32) 毛泽东的政治遗嘱 (2) 毛泽东有权只受颂扬、不受批评吗？ (1) 毛泽东时代，中国人活得像“人”吗？ (6) 毛泽东折腾中国几十年的严重教训 (1) 毛泽东及其教训 (1) 毛泽东之子文革时被武斗致死 (0) 毛泽东为什么要进行血腥“土改”？ (3) 毛泽东一封恶狠狠的信 (20) 有感毛主席一生不穿防弹服的理由 (6) 旁观毛泽东时代 (0) 揭秘毛岸英之死的谜团 (1) 推荐两篇“毛泽东研究”期末考试论文 (2) 抵制毛邪教，反思人祸教训 (5) 把毛泽东还原成人 (4) 战略和策略——毛泽东留下的政治遗产 (11) 战争与信用——毛泽东的地缘政治遗产 (9) 当代的领导人应该继承毛泽东什么 (5) 广场——偶象的神坛 (9) 山西黑砖窑让一些人从此懂得毛泽东 (8) 可以崇拜毛但不能搞邪教 (0) 分析毛泽东决定参加朝鲜战争的真实原因 (6)