达赖喇嘛

 2012年 2月 20日 图片来源: Reuters 西藏精神领袖达赖喇嘛(资料照片) 中国政府花费大量资金整修文革时被摧毁的达赖喇嘛出生地，不过人民币似乎不但未能取代达赖喇嘛在藏人心中地位，也未能遏止各种抗议发生。 纽约时报记者雅克布斯（Andrew Jacob）2月18号报导了他到达赖喇嘛出生的青海省红崖村的经历。红崖村的藏文名字为达泽。 *许多家藏有达赖喇嘛画像* 在文化大革命期间，红崖村经历了反宗教的浪潮而被摧毁。从1980年代中期以来，中共政府开始重建这个村庄。根据报导，共产党在2010年在这个只有54户人家的村庄，投下2百60万元人民币，为当地每一户人家建造高大的白色大门，并且在达赖喇嘛的老家旧址外建造了色彩缤纷的高墙，让外人不得一窥究竟。根据中国官方媒体新华社在2010年的报导，同一时间，中国其他村落仅能获得不到十分之一的经费。 达赖喇嘛驻北美代表处对华人代表贡噶扎西对美国之音说，中国政府始终将达赖喇嘛以及流亡政府定位为分裂势力，所以想要取代达赖喇嘛在藏人心中的影响力，他说：“在这个架构下，它（中国政府）现在想用经济的建设跟金钱来搞一些建筑，来收买老百姓的心。这个过去50多年来，已经证明，光靠经济发展并不能够收买老百姓的心。” 不过雅克布斯实地走访红崖村的时候，却发现虽然中共当局禁止拥有达赖喇嘛的照片，但许多人家中却藏有达赖喇嘛的画像。而一位与他交谈的46岁藏族妇女，自称是达赖喇嘛的远房表亲，谈论到达赖喇嘛时更是充满骄傲之情，并且说：“我们都在等待他某一天回来。” 贡噶扎西说，由此可见，中共并无法用钱来收买藏人对于达赖喇嘛虔诚的心。他说：“不只是达赖喇嘛的出生地，在西藏其他地区，它确实也盖了很多高楼大厦。但是为什么连续不断的发生抗议事件，甚至于自焚事件，就是因为它一直想用金钱跟高压政策来解决当地的问题；这是不能够解决问题的。所以换句话来说，这种政策已经产生了反效果。” *强迫爱国主义教育引起反弹* 中国境内到目前为止已经发生了23起藏人自焚事件，不过中国政府采取一贯的处理方式，包括在寺院中强迫对僧人进行爱国主义教育等。根据金融时报报导，发生多起抗议和自焚事件的格尔登寺，3年前原本有2000多位僧侣，但因为当局将不愿意谴责达赖喇嘛的僧侣逐出寺院，所以现在只剩下500位。 贡噶札西认为，这样的高压政策非但不会解决问题，反而会让事情恶化，他说：“现在它处理的方式就是，在各个寺院里面，尤其在发生自焚事件的地方，现在采取人盯人的政策。就是每一个师父我盯你，你不能外出，外面的人也不能进来，它根本不考虑为什么当地会发生自焚的长期原因，它没有研究这个问题。高压政策继续下去的话，我相信不久的将来，情况会闹得(越来)越糟糕。” 贡噶扎西认为，无论使用金钱攻势，或是威迫的思想教育，都已经证明非但无用，更只会激起藏人社区的反弹，甚至连一些汉人也对此产生反感。他呼吁中共要重新思考在藏区的政策，停止对达赖喇嘛污名化，正视藏人的需求，才能真正的确保和平。

 2012年 2月 17日 藏人去印听达赖喇嘛讲经回国遭扣押 记者: 何宗安 | 北京 人权组织说，中国拘押了数百名从印度返回藏人。这些人去印度是为了参加达赖喇嘛的讲经活动。中国政府坚持认为，海外势力煽动了西藏分离主义的暴力行动。 *中国指责西藏佛教僧侣自焚是受海外势力挑动* 中国外交部发言人刘为民重申了中国的立场，中国指责海外人员和组织煽动了西藏境内僧侣自焚这种暴力和极端行为。 刘为民说：“我们认为，这些都是带有明显的政治目的的，目的也很清楚，就是要破坏藏区的社会稳定，向中国政府施压，煽动分裂，来达到实现所谓西藏独立的这种图谋。实际上在多起的事件中，西藏独立的口号也不断出现，所以，我们觉得 这个政治目的还是很清楚的，这也是不可能得逞的。” 与此同时，设在纽约的人权观察发表报告说，中国政府拘押了数百名从印度返回的藏族平民。报告说，这些被拘押的藏人上个月参加了达赖喇嘛的讲经活动。 *达赖喇嘛代表否认讲经活动煽动暴乱* 达赖喇嘛在新德里的代表丹巴次仁否认这些中国藏人参加的讲经活动是鼓动暴力。他说：“这是达赖喇嘛举行的讲经活动，来自世界66个国家的25万人参加了这些讲经活动。” 中国境内的藏人越来越多地通过自焚，来吸引人们注意他们反对中国政策的立场。据报道，去年一年内发生了20多起自焚事件。 中国把自焚称作恐怖主义行为，但是达赖喇嘛在新德里的代表丹巴次仁则指出，这些自焚的人士迫不得已，因为他们再也无法忍受在中国统治下生活下去。他指责中国以反对分离主义为借口，更残酷地破坏西藏文化和宗教。 他说：“藏人牺牲了自己的生命，并没有伤害一个中国人，也没有产生任何仇恨。” *中国针对敏感三月作出“特殊安排”* 有记者问中国外交部发言人刘为民有关拘押藏人的报道时，刘为民只是说他不了解此事。但他同时承认，西藏安全部门针对当地特殊情况，作出了“特别安排”，以确保安全。 中国藏区最近出现越来越多的反中国抗议示威。三月是非常敏感的时期，因为三月是达赖喇嘛1959年流亡印度的周年纪念。也是2008年血腥镇压西藏首府拉萨暴乱的周年纪念。

核心提示： 中国多年来一直指责达赖喇嘛是分裂分子，但是当他往生，中国政府中的强硬统治者可能会怀念他，因为这位年事已高的宗教领袖的存在和非暴力的信念是动荡的阻尼器。 原文： Analysis: China gets restive taste of post-Dalai Lama era 作者：Michael Martina and Brian Rhoads 发表：2012年2月3日 本文由“译者”志愿者翻译并校对 【原文配图】 北京（路透社） ——中国多年来一直嘲笑达赖喇嘛是披着僧袍的狼，跳着分裂之舞，最近则指责他是导演藏人自焚和其他形式的抗议阴谋的始作俑者。 即便如此，当他离开这一舞台，中国的强硬统治者可能有理由想念他。年事已高的宗教领袖的存在和非暴力的信念成为动荡的阻尼器，但是，一旦他死了，情况可能迅速恶化。 去年至少有16位藏人自焚，大多数是僧尼，今年1月份，四川省藏区发生了抗议。这些抗议活动寻求西藏自由，流亡中的达赖喇嘛返回西藏。 中国已经指控自焚者为恐怖分子。周三，北京老调重弹，指责西藏分裂势力挑起人民之间的仇恨，煽动抗议活动；这些抗议被武警部队使用极端武力镇压。 骚乱重新回到一度平静的青藏高原，中国和西藏政府流亡之间的直接会谈的可能性微乎其微，人们越来越担忧，如果达赖喇嘛过世，越来越多的暴力活动将到达顶峰。 如果没有什么变化，北京可能会用已使用了几十年的同样的强硬措施应对。 “中国立场一直强硬”，达赖喇嘛的侄子凯度顿珠，从他旅居台湾的家中告诉路透社记者。 顿珠说，达赖喇嘛总是设法用他的非暴力理念劝阻西藏青年人；顿珠曾担任流亡政府议会会员，15次到中国参加官方谈判，却无果而终。 顿珠说，这位76岁的僧人身体健康，每天在跑步机上锻炼，有一位专职医生。最近，他在新德里接受白内障手术，但预计他将至少再活20多年。 “只要尊者还在，我们尊重他的意见，坚持非暴力，”顿珠说，他负责运营印度大吉岭的流亡藏人中心，“如果尊者突然离开我们，是的，中国政府将会面临更多问题。” 尝尝新滋味 自从2008年死亡19人，席卷整个中国藏区的骚乱以来，最新的暴力事件是最为恶劣的。此后，中国称之为西藏自治区的地区仍然处于严密的安全措施之下。 海外活动团体说，警察镇压四川抗议时，有七名藏人被打死，超过60人受伤。官方媒体说，警察是开枪自卫。 安全部队已在中国藏区划出大片范围。在离四川省骚乱中心几百公里外，警察在丹巴城外设立了检查站，防止藏族骚乱的信息传播，阻止外国记者进入。 警察设置路障，关闭了藏传佛教寺院。一位官员让记者掉头，说前方路况不安全。 现在轮到中国政府尝尝新的滋味了。 “鉴于藏人诉求的中心议题是在允许达赖喇嘛返回西藏，如果他在流亡中逝世，这可能会引发不可预知的抗议浪潮，远远大于2008年的抗议，以及随后更残酷的镇压，”人权观察研究员尼古拉斯・比奎林说。 从邓小平掌权时代开始，到近十年来胡锦涛主席当政，多年来，中国依靠投资和镇压混合策略，治理藏族地区。今年晚些时候，胡锦涛将退休，开始新一轮的领导层更迭。 事实上，作为西藏自治区1988-89年间的西藏自治区党委书记，胡锦涛为西藏政策定下了基调。当时，为纪念当年的起义及后来达赖喇嘛的逃亡，西藏发起了长期抗议活动；1989年3月，当局在西藏宣布戒严，开始了对抗议的血腥镇压。 和台湾一样，中国认为西藏其主权领土，是不能触碰的红线。 即将接替胡锦涛的副主席习近平，没有做出任何暗示他将采取缓和措施。去年，在西藏“和平解放”60周年纪念会上，他誓言要打击分裂分子。 西藏宗教领袖的转世灵童的棘手问题也仍然没有解决。达赖喇嘛表示，为了防止北京插手，他可能会打破传统，用民主选举或在世时就确定继任者。 北京拒绝那一设想，认为依照历史和宗教的做法，上一世达赖喇嘛不可以自己选择下一世，并声称政府有权批准任何转世。有些人担心中国会简单地确定其自己的继任者，分裂藏人，让他们崇信不同的达赖喇嘛，一个在西藏境内，一个在流亡中。 失去西藏？ 哥伦比亚大学的西藏问题专家罗比・巴尼特（Robbie Barnett）说，达赖喇嘛在流亡中逝世对藏人而言意义重大，这将毁掉一个合理的汉藏关系的希望。 “如果在没有达成任何解决方案的情况下，达赖喇嘛就逝世了，这将需要半个世纪来重新建立互信。”他说。 如果西藏陷入暴力的恶性循环，会引发国际关注，并可能引发与西方和邻国印度更紧张的政治局势 —— 印度与中国存在边界争议，西藏流亡政府总部即在印度。 “中国官员相信，你可以永远坚持高压统治 —— 这在一定程度上是真实的，但它会造成长期和昂贵的预算问题、信誉赤字和严重的国际后果，”巴内特说。 中国强调，它已经帮助西藏摆脱了贫困，在过去60年中支出超过160亿元，以及更多补贴，给该地区带来了连续18年两位数的经济增长。 但分析家说，中国促进经济发展的同时，抑制自由的做法适得其反，未能赢得藏族地区的支持，反而推动周边省份藏区更加崇信达赖喇嘛。 当拉萨在20世纪80年代和90年代爆发暴力事件时，四川，青海等地区的藏族保持平静。现在，四川看到暴力事件，甚至一些传统也正在改变。 巴内特说，东部藏区的一些人通常和大多数汉族人一起庆祝新年，现在延迟了一个月，和中部藏区一起庆祝藏历新年；数世纪以来，中部藏区的藏人更加贴近达赖喇嘛。 “中国的政策使得广大的青藏高原充满了藏族民族激情，”他说。 “为什么他们在东部藏区实行这项政策，那里有没有真正的问题 —— 历史学家们将要问他们为什么这样做，为什么他们失去西藏吗？” （由Michael Martina和Brian Rhoads报道；Chris Buckley参与报道；Paul Tait编辑） 译注：Tibet一词有两重含义：政治西藏，指1950年前拉萨政府统治区域，大约等同于目前的西藏自治区，或者叫中部藏区(Central Tibetan)。文化西藏，基本上包括中国所有五省区藏区，也包括印度、尼泊尔一些西藏文化辐射区；1950年前，文化西藏的绝大部分地区不受到拉萨政府统治，基本处于地方土司自治状态，各地情况不同，可能在名义上隶属中华民国政府或者某省总督/督军。如同文中引巴内特的文章指出，这些地区并不与拉萨政府同步，而是保持相对独立。西藏流亡政府（官方称呼为藏人行政中央）则呼吁将文化西藏全部划归为单一行政主体。大多数有关西藏文章中的Tibet不仔细区分其中的区别，将整个文化西藏地区称为Tibet，本文译文中未作特别区分，泛泛翻译为西藏，或者藏区。 本文版权属于原出版公司及作者所有。©译者遵守 知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议 。 译文遵循 CC3.0 版权标准。转载务必标明链接和“转自译者”。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；到iTunes 中搜索“译者”即可订阅和下载译者Podcast；点击 这里 可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。（需翻墙）。

 2012年 2月 02日 学者建言：在拉萨为达赖喇嘛建“梵蒂冈” 记者: 张楠 | 北京 图片来源: 美国之音张楠 四川的藏人喇嘛(资料照片) 近来，中国四川的藏族人聚居区再传枪声，要求宗教自由的抗议者与军警发生冲突，受到严厉镇压。藏区骚乱促使一些中国知识分子反思，认为当局应该改变解决西藏问题的思路。有学者甚至建议，效仿意大利，在拉萨给达赖喇嘛划出一个“梵蒂冈”。 梵蒂冈位于意大利首都罗马西北角，面积0.44平方公里，是国中之国，国家元首就是教宗。 *解决西藏问题的新思路* 美国之音张楠 北京专栏作家郭宇宽 提出这项建议的北京专栏作家郭宇宽认为，这种形式很好。他说，应该允许达赖喇嘛返回西藏，并划出一小块地方给他，让他从事宗教活动。 他说：“我们请你回来。把你供养在这里。零点几个平方公里，你可以有你的议会，教区，就叫你的国家。你发行邮票，你组织军队都行。这就永远解决了所谓的西藏独立的问题。” 郭宇宽称达赖喇嘛为“善良的人”，“非常温和、智慧而且有政治理性的长者”和世界级宗教领袖。他说，绝大多数藏人都非常尊敬达赖喇嘛，连这么一个人都容不下，是这个国家的羞耻。 郭宇宽在接受美国之音采访时表示：“既然我们中央政府给出这样的态度：无论是对台湾还是对达赖喇嘛，只要不分裂国家，什么都可以谈。我们就要拿一些具体可以谈的方案出来。要把这样的方案摆在台面上。让中国人民的智慧检验一下，看什么方案是最优方案。” *不满屏蔽达赖喇嘛声音* 郭宇宽对于中国官员和媒体长期以来妖魔化达赖喇嘛表示不满。他说，他研究过达赖喇嘛的言论。他举了个例子，说这位西藏精神领袖在一次内部讲话中劝一些愤怒的藏人，不要讲反抗汉人压迫之类的话。 美国之音张楠 四川的藏人(资料照片) 他引述达赖喇嘛的话说，不是汉人压迫我们藏人，而是汉人和藏人共同受一种不合理体制的压迫。藏、汉两个民族为什么要互相仇恨呢？ 郭宇宽说，“这样的人应该是我们尊敬的一位谈判对手。为什么到现在为止我们国家的官方一直都屏蔽达赖喇嘛对于我们国内的声音？我们只能听到官方的描述，说达赖喇嘛是个叛国者，是个大坏蛋，而不知道达赖喇嘛的政治诉求到底是什么。” 谈到自己这项建议的由来，这位公共知识分子说，他是在访问美国一个家庭时受到启发的。郭宇宽说，他的一个美国朋友离婚了，女儿跟这位朋友过，后来他又重组家庭，可是节日期间，他仍然带女儿去已经再婚的前妻家玩，两家人相处得非常融洽。 *民族间不应灌输仇恨* 郭宇宽后来问这位朋友为什么会把两家关系处理得这样好。朋友的话令他十分感动：我们离婚了，那是我们大人之间关系没有处理好。女儿是无辜的。我们不要逼迫女儿作出一个选择。 他说：“这事给我触动特别大。我们经常在中国内地看到很多离婚的家庭，男的、女的都在给孩子灌输仇恨的种子。” 郭宇宽说，达赖喇嘛和北京政府的关系有点像一对离异夫妻，藏族和汉族民众就像是孩子。他说，上世纪50年代末，达赖喇嘛和中央政府闹掰了，那是他们之间的事，是过去的事。 他说：“很多藏族人也爱着这个国家，无非是在家里放了一个达赖喇嘛的像，有的时候军警就要干涉。这就相当于，离婚了以后，像我的这位朋友，也允许甚至支持他的女儿跟生母保持一种血肉的情理联系，而我们却粗暴地干涉、切断这联系。我们为什么去逼迫这些藏族同胞做一个选择，跟‘达赖集团’划清界限，有必要吗？” 美国之音张楠 四川的藏人(资料照片) 他说，最近有些人又把中国领导人像送进寺庙，全世界没有哪个国家能干出这样的蠢事。他相信这不是中央政府的意思。他说，过去几十年，培养了一批吃“维稳”饭的利益集团，他们有意挑拨中央政府和达赖喇嘛的关系，以便从中获利。 郭宇宽说，实行他的建议会使整个藏区对中央政府更加有向心力，有利于藏区的稳定乃至旅游和经济的发展。特别是，能增加中国对世界的影响力，使中国未来在处理很多外交问题时会更加游刃有余。 *唯色：“梵蒂冈”式方案不可能实现* 不过，藏族作家唯色有不同看法。她对美国之音说：“西藏问题并不是达赖喇嘛一个人的问题，而是整个民族的问题。如果给个类似梵蒂冈那样一个(方法)解决西藏问题，一方面就是说把西藏问题窄化为达赖喇嘛一个人的问题；另外一方面从实际效果来看，也不可能实现。” 郭宇宽希望他的建议能够引起讨论。 在中国，公开对当局西藏政策表示不满的汉人很少。郭宇宽算是个异数。他说，因为爱这个国家，所以总想做点事情。在这个问题上，他实在看不下去了，才说一说自己的心里话。

1月29号，达赖喇嘛驻北美代表和纽约学者举行记者会，就近期四川藏区发生的一系列中共军警射杀抗议藏人的事件发表声明。 　　 图片：1月29号，达赖喇嘛驻北美代表和纽约学者举行记者会，就近期中共军警射杀抗议藏人的事件发表声明。（紫荆摄） 达赖喇嘛驻北美代表罗桑念扎介绍，中国新年四川藏区甘孜自治州炉霍县发生藏人抗议，遭中共军队镇压，3人被打死；第二天在色达县又有一人在抗议中被射杀。 26号又传出四川阿坝州壤塘县的藏人学生因为贴传单被打死。另外，自去年3月以来，已经有16位西藏人选择自焚，12人死亡。 他指出，中共一直谴责达赖喇嘛和西藏流亡政府。其实，中国政府如果有诚意，应该详细调查真相，了解藏人的要求。 罗桑念扎：“中国政府在其60年对西藏的统治中，使用了各种‘胡萝卜加大棒’的方法。这些抗议事件足以表明，藏人对这样压迫的统治相当不满。” 罗桑念扎说，自焚和不断的抗议表明，藏人现在根本不怕。他引用作家和藏学家王力雄的话：藏人连自焚都不怕，还怕什么呢？目前藏人处于绝望状态，完全是中国政府无视藏人愿望的结果。 罗桑念扎希望美国政府对即将来访的习近平施加压力，使中国政府与西藏流亡政府对话。 哥伦比亚大学西藏问题专家罗伯特•巴奈特（Robert J. Barnett）教授分析，最近的抗议出现在四川藏区，中共发现，达赖喇嘛的影响力从西藏西部地区扩展到东部。而这一整块地区占中国的四分之一。 他通过图表说明，四川省委书记周永康当上公安部长以后，四川当地干部如果多报“分裂分子”，能够得到更多拨款。这样也鼓励了当地官员对异见人士采取更严厉的打压。在2008年出现冲突之前​​的两年军队和警察的开支就明显增加。 中国政府对西藏寺庙的管制越来越紧。 1996年，中国佛教协会决议，禁止悬挂达赖喇嘛的画像。要求西藏的喇嘛和尼姑公开谴责达赖喇嘛。而从50年代到80年代，达拉喇嘛没有受到个人攻击。后来不仅达赖喇嘛遭到批判，而且在寺庙里进驻工作组，进行政治教育。 98年以后，对达赖喇嘛的攻击从西藏扩展到东部的四川藏区，十年间覆盖了所有寺庙。因此在一些寺庙陆续出现喇嘛的自焚抗议。 西藏历史学者李江琳分析，中共从1951年进驻西藏，至1962年，都是军政府统治。而至今出现的五次大的抗议冲突，中共全部都是使用的武力。 李江琳：“色达、炉霍、壤塘、昌都，这些都是1956年我们说的‘康巴暴动’最终发生的地方。第一枪就是从色达开始的。现在，这一波的抗议又是从康区开始的，让中国政府非常紧张。这里面也说明一点，就是从五十年代到现在，中国一代一代的藏人都在抗议。” 李江琳说，中共尤其恐惧藏人宗教的力量。 李江琳：“与阿坝任何一个寺院有关的条例有三百多条。这些三百多条控制了你所有的行为。有些地方，比如说在果洛，寺院要挂一条经幡，都必须经过政府批准。” 政论家陈破空指出，中共对待藏人的态度是殖民者的姿态。 陈破空：“ 比如对待汉人，我们知道‘六•四’是有大屠杀，在2005年汕尾东洲村有屠杀。总的说来，中共试图用一种妥协的、或者调和的方式，不管硬和软，只要把汉人收拾下来就行了。但是对西藏，对藏人地区，包括新疆维吾尔地区，中共所采取的政策却是屠杀，从49年一直屠杀到现在。” 他认为，中共试图把西藏世俗化、汉化、甚至赤化，只会激起西藏人日益剧烈的反抗。  《北京之春》主编胡平指出，中国政府封锁这方面的消息，就说明其所作所为一定是错误的，因为它见不得阳光。而汉人对西藏问题的认识比过去几年有了很大的进步。 胡平：“官方也扔出他们所谓‘送四个领袖的像给藏人’这么一个新闻。从网上，twitter上看的很清楚，大部分网民一下子就看出，你这是一种文化侵略。” 研讨会由纽约城市大学教授夏明主持。中国大陆学者张博树、诗人黄翔、哥伦比亚大学政治学博士王军涛等也纷纷发言，提出在中国建立真正合理的政治架构。 以上是自由亚洲电台特约记者紫荆发自纽约的报道。