鄢烈山

原载于《同舟共进》 2010 年第 12 期 返回 有删节，之三待续 “天下为私”的死结 ——走马中原看历史（札记之二） □ 鄢烈山 【古代之“帝丘”】 中原行的第二站是濮阳。对于濮阳，我行前的了解仅限于三点：一是古人所说的“桑间濮上之音，亡国之音也”，那些“靡靡之音”就发生在这么一方土地上。正如 30 多年前，官方说邓丽君的歌听不得，都是靡靡之音，是台湾国民党反动派打“心战”用来瓦解我们革命斗志的；如今我们当然不会那样评价“桑间濮上”的民俗和民歌了，而说那是“原生态”的反礼教的人性化的浪漫的情爱。二，我知宋辽澶渊之盟发生在这里，想看看这古战场。第三，我知道濮阳是中原油田的总部所在地。其实，常念及濮阳是因为那里有位文友 …… ……

我感觉“城市让生活更美好”这句口号，有那么点黑色幽默，有那么点挑逗甚或挑衅意味：在户籍及其附加的社会福利造成城乡分割的二元社会体制下，很多“新生代农民工”想成为城里人而难如愿，人家吃不到葡萄你偏要夸耀葡萄多么甜，这不是跟“冶容诲淫”一样撩拨人的占有欲或刺激人家的不甘心吗？ “城市让生活更美好”的歧义及其他 鄢烈山 读台湾作家杨照《人工打造的都市奇观》一文（先后发表于香港《信报》及本报11月11日），我很同意作者的主旨，上海世博、台北花博之类人造奇观，对于调剂城市生活固然值得肯定，但我们更要注重使城市的日常生活变得更丰富、有趣，有更多选择；而作者对上海世博主题“生活，让城市更美好”的理解，在我看来是“ …… ……

可是，纵然是“西京乱无象，豺虎方遘患”，中国的状况怎么也比上世纪初晏阳初和梁漱溟他们那个时代，要安定有序，要国富民裕吧？关键是当下的精英有几个还像晏阳初、梁漱溟那样关心平民和乡村呢？ 还有多少精英心系平民和乡村？ 鄢烈山 邱建生兄来电说，他们的“北京晏阳初平民教育发展中心、中国人民大学乡村建设中心”纪念晏阳初逝世 20 周年、诞生 120 周年，想让我写篇短文。他不提起，我未尝记起晏阳初的诞辰和祭辰，虽然我也读过晏阳初的书，写过纪念这位世界知名的平民教育家的文章。主要原因自然是，当下中国的热点新闻事件此起彼伏，我这个写时评和杂文的人应接不暇，无心发思古之幽情。可是，纪念晏阳初为什么不是紧扣现实的事件，而是发 …… ……

莫打“政改”口水仗 简而言之，我们现在就是循名责实，将现有的执政理念和行政条文，如市场经济、服务型政府、科学发展、依法行政、“群众利益无小事”、“政府的首要职责是实现公平正义”等等，扎扎实实地写在中国大地上。争论那些大话、大词浪费精力和笔墨，怎比得上讨论具体问题切实而“低碳”！ 鄢烈山 近几个月围绕推进政治体制改革的言论，颇为热闹。有人问我为何不发一声？我无“采菊东篱下”的悠然条件，也就说不上“欲辩已忘言”的超脱，只是厌倦甚或厌恶打“政改”的口水仗而 …… ……