鄢烈山

2012年03月20日 14:00:29 　　   　　但是，一不小心，“同情（弱者）”就会变成“滥情”，让“同情”的泪水模糊了自己的视线，变得盲目、盲从，为“舆论”所裹挟；进而让“同情”的洪水冲垮头脑理性的堤坝，成为一个只有“立场”而没有是非的“民粹主义者”。                           　　去年冬天，我和朋友在广州珠江边一家高档酒楼聚餐，小李的苹果手机丢了。他十分肯定是在我们的包间丢的，而与会的师友都是熟人不可能拿，先后进出的服务员只有两人；一再与酒楼经理交涉，服务员最终认了……不会有人觉得小李是歧视服务员，或老板辞退这种人不应该吧？   　　今年年初，南方周末在清远一家五星级酒店开年会，一位同事一不留神“苹果”就被人在餐桌边“顺”走了。他借个手机发短信花两千元赎回，是约好半夜隔门一手交钱一手交机——要不是“苹果”的“绑定”服务，偷去也没法用，是找不回的。这种宾馆服务员，你说一旦发现，该不该开除？   　　说实话，我挺佩服中国高档消费场所那些服务员的心理素质的，看人家花钱如流水，自己陪尽笑脸侍候人却挣那么少的钱，又不相信命运天定，心理难平衡呐；眼前的诱惑那么多，要始终不动心谈何容易！而我相信，你定然会赞成这种高档消费场所制订并严格执行员工手册，不容许服务员私自捎带消费场所的一针一线出去——俗话说得好，“小洞不补，（就会变成）大洞尺五”；而对于客人来说，花大钱来这种场所，安全感很重要，肯定不愿意像在火车站或集贸市场要时刻提防被盗。   　　可是，换一个场景，你的态度可能就变了。   　　47岁的南京六合县妇女李红在南京一家五星级酒店当洗碗工。她将客人吃剩的一些鱼丸子、半盘烤鸭和一块瘦肉包起来，想悄悄带出去给正在读大学的儿子补养身体，酒店管理人员发现后以盗窃财物为由将她开除了。按照酒店早已告知的《员工手册》，这是她明知故犯应有的结果。   　　然而，3个多月前发生的这起职场寻常事，一经媒体披露，却引起舆论的轩然大波，相当大多数人是谴责这家酒店的。酒店餐饮部罗经理回应称，为了确保酒店的品牌形象与服务质量，所有淘汰的食物都不允许重复使用，也不允许员工私自带走。李红辩解说：“夏天也罢了，冬天，那些鱼啊鸭的，都还好好的，最多用两天，客人吃剩了，就全扔。扔进垃圾筒，跟纸巾之类杂物混在一起再拖走……每天倒掉的东西，我们一个月工资都不够买的。真是看不下去……”李红的话人们听得更入耳。   　　社会严重的贫富不均让人们久已怀怨，虽然“朱门酒肉臭，路有冻死骨”古已有之。更重要是，人们天然地会同情弱者。同情弱者，本来是一种美好的情感。哪怕是“君子远庖厨”这种迹近虚伪的心态，在孟子看来，也是恻隐之心、“不忍”之心的表现，是人性本善的证明，至少可以是一种“仁术”。   　　但是，一不小心，“同情（弱者）”就会变成“滥情”，让“同情”的泪水模糊了自己的视线，变得盲目、盲从，为“舆论”所裹挟；进而让“同情”的洪水冲垮头脑理性的堤坝，成为一个只有“立场”而没有是非的“民粹主义者”。（也许需要说明的是，“民粹主义”原本至少是一个中性的词，社会地位高贵者、精英们悲悯普通民众，承认平民的智慧与道德并非天生低下，要求精英平等地对待他们，甚至不惜矫枉过正鼓吹“卑贱者最聪明”，这是高尚的人道主义，是有益于社会走向平等自由和博爱的。但“民粹主义”被一些政治人物推向极端，利用民众的平权诉求搞阶级斗争，不仅要求精英们“到民间去”，而且煽动和利用工农兵的“翻身”复仇心态，弹压各界精英，乃至形成“知识越多越反动”社会氛围，以维护思想“统一”和领袖专断的制度——这时的“民粹主义”就是一个贬义词。“红色高棉”应该是民粹主义为祸的标本吧。）       　　就李红被酒店解雇而言，她的护犊情深可以理解，她的珍惜食物也有道理，我们应该为她和她的儿子争取更体面更有尊严的生活权利。试想，如果她的工资水准不是那么低，她的儿子求学的条件不是那么差，那么她根本不需要也不会这么做。而全社会的初次分配（劳动者的工资福利标准）和二次分配（教育、医疗和退休养老等社会保障水平和公共福利开支）是否公平，这主要是政府的责任。企业管理要规范，制度与纪律必须执行。情与法，钉是钉，铆是铆，岂能混为一谈？现在有些为李红叫屈的人，承认李红这样做理不直气不壮，而强调企业应该“人性化处理”，即只要警告她一下而不该解雇。这就是中国人的大毛病——太习惯于通融，契约意识和规则意识不强。以“法外施恩”为常理，还有什么“法”可言？只有“关系”、情面和人治。   　　说到法，正当热议此事时出现了另一则新闻，广东有两个大学生到香港为人代考托福，被发现作弊，各被判监禁10个月。为了2000元甘冒犯法的风险，必是穷人家的孩子。应该同情吗？是挺可怜的。但是，我觉得就该像香港这样严惩作弊者。内地要是也这样法不容情，何至于让国家级的考试也弊案层出不穷，大学校园里考试作弊更是早已成为毫无羞耻感的风俗？   　　不是弱者做什么都该同情，我们在同情弱者的同时，要保持清明的理性、坚定对法律的信仰，坚持公平正义原则。我们要牢记，同情也是“过犹不及”的，否则很容易滑向民粹主义，纵容弱者的堕落，乃至堕入仇视富人、仇视精英阶层、仇视规则与法治的魔道，被野心家或自己的暴戾之心所操弄。      2012/03/16       上一篇： 杀人者与被杀者谁更该同情？ 下一篇： 没有了 阅读数( )　评论数( 0 ) 0 条 本博文相关点评

2012年03月19日 13:59:27 　　 杀人者与被杀者谁更该同情？   　　     　　在内心深处，我更同情杀人者吴春艳。他可以说是被逼疯的——虽然没有精神鉴定他是“疯”了，激情杀人却是一定的，用的是水果刀；虽然逼“疯”他的不是舒照岭一人，也不是“美和劳务”一家，而是社会环境——他杀死“骗子”后，挥刀与警察对峙给亲友群发了条短信：“爸、妈、哥哥，我的亲戚朋友们对不起！永别了……我被骗够了我也不想活了!我的心太苦了,我的心也真的累了。”       　　《南方都市报》2月7日有则报道《应聘被骗三百，七刀闹市杀人》，说的是2月14日，东莞厚街汽车站前，湖南籍求职者吴艳春将贵州籍打工者舒照岭七刀刺死。案由是，两天前,吴向室友借钱凑够270元的报名费和100元的体检费，交给美和劳务公司，但该公司并未给他介绍工作，只肯退还他70元钱。他找中介公司说理公司不理，便找当初经手“招”他的公司招聘员舒照岭讨，舒没钱还他，他便掏出水果刀刺向舒，边刺边恨恨地叫嚷““让你骗人”！     　　21岁的舒照岭倒在血泊中，还被吴脚打拳踢。他的死是令人惋惜的，是他和父母亲人的悲剧。21岁的吴艳春，当时被警察制服，现在生死未卜。我很想知道，吴现时被关何处，状况如何，很关心此案如何了结，我希望看到此案的追踪报道。     　　两个同龄的年轻人一死一生死未卜，没有正常心态的人会不痛惜。我的问题是，他们两人的结局谁更值得我们同情呢？     　　如果凶案是发生在官与民之间——如邓玉娇案，如果凶案发生在疑似“富二代”、“官二代”与“穷二代”之间——如西安药家鑫案，那么，在这个“仇官”、“仇富”情绪像雾霾一样弥漫，“民粹主义”大有死灰复燃之势的当下，很多人会不假思索，不等了解案情全过程与细节，就无条件地“站队”在邓玉娇和张家一边，将全部同情倾注给“弱势”者。可是，偏偏这场凶案发生两个“穷二代”之间，吴与舒用陕北方言说都是“受苦人”！     　　从结果来看，当然是舒照岭受害最大，他已被杀死，他即便有错有罪，也罪不至死，自然他及其家人是应予同情的；而吴艳春是血案的制造者，他即便有理也无权行私刑，他肯定是有罪的，且是重罪。     　　但是，在内心深处，我更同情吴春艳。他可以说是被逼疯的——虽然没有精神鉴定他是“疯”了，激情杀人却是一定的，用的是水果刀；虽然逼“疯”他的不是舒照岭一人，也不是“美和劳务”一家，而是社会环境——他杀死“骗子”后，挥刀与警察对峙给亲友群发了条短信：“爸、妈、哥哥，我的亲戚朋友们对不起！永别了……我被骗够了我也不想活了!我的心太苦了,我的心也真的累了。”     　　而舒照岭这样的人，在我看来是应该受惩罚的，虽然现在这样助纣为虐的人极少被惩罚，虽然欺负打工者的骗子公司要负更大责任、更该严惩。我们的社会为什么骗子横行，让赵本山的东北方言“忽悠”一词，与吴思杜撰的“潜规则”一起，成了新世纪最流行的社会词语，就是因为对大大小小的骗子太纵容了。     　　报道说，据内部知情者透露,“美和劳务”招募基层员工，通过随机搭讪或设摊招聘等方式寻找求职者，将人带回办公室；除数百元职业介绍费外，美和劳务的工作人员还会谎称求职者已初步通过面试,要求缴纳体检费、服装费等各种项目费用。有时还会勾结专门调包盗取银行卡团伙,将求职者银行卡余额清空；最后一道工序是，用喷涂警用标识的摩托车、面包车将上门找麻烦的求职者送到偏僻地方丢下，以各种手段恐吓，使受害者不敢投诉自认倒霉。舒照岭自然是了解这种行骗内情的，他参与其中，分工是负责寻找猎物。——他与《白毛女》里黄世仁的狗腿子和《红色娘子军》里南霸天的打手有什么本质区别？     　　这样没有良心的“狗腿子”现在太多了！如果是在旧戏和脸谱化的革命样板戏里，他们是跑龙套的家丁或没名没姓的“黑衣人”，我们不会同情他们。可是真实的生活中，我们却对他们的助纣为虐视而不见，甚至多所回护。比如，贾樟柯的电影《三峡好人》里，那个为每天挣到50元而去做强征强拆打手与帮凶的小伙子。我们对他们心怀同情，至少不那么痛恨，就因为他们身在社会底层，处于不义的食物链的低端，而一旦出事，当“替罪羊”受严罚的往往就是这些“临时工”。     　　有学者说当下社会道德的崩败，一是精英的精神堕落，一是底层的良知沦丧。在我看来，二者同样是该受谴责的。以《水浒传》为喻，仗势欺男霸女的“镇关西”和西门庆固然可恶，开黑店做人肉包子的孙二娘与街头寻衅的流氓无产者牛二难道不是同样可恨吗？     　　就在我写此文的今天（3月17日），南都报道广州工商部门在天河区横岗一巷，端掉一个用工业盐、假盐制作肉品的大型黑作坊；新快报报道工商部门在荔湾区捣毁了四个病死猪私宰窝点。这些丧尽天良的黑作坊，有许多加工的打工者，我觉得他们与老板同样“该死”。我不解的是，老板是为暴利铤而走险，按马克思的观点那倒符合资本家逐利的本性；那些收入菲薄的打工者又何必打这份工？记得去年有篇报道说，一个熬地沟油的打工者，被油锅烫伤，老板不肯付医药费，他才愤而举报——真教人不知怎么说他好！     　　宗教讲悲悯情怀，同情一切生命：因为没有谁是天生的恶人，如果他是天生的恶人，那就是造物之责。同时，无论社会环境有多大的责任，每个人都要对自己的行为负责。所以，基督教讲末日审判，有上天堂下地狱之别；道教有“司命”录每个人每天的功过；佛教讲业报和六道轮回。     　　让我们牢记，“底层”、“弱者”并不享有豁免权，一句谋生艰难、情非得已并不是参与为非作歹的有力辩护词，不论是在法院审判时，还是在道德“法庭”里。     上一篇： 转贴 谢文：偏见比无知更愚昧（[… 下一篇： 没有了 阅读数( )　评论数( 0 ) 0 条 本博文相关点评

2012年03月12日 08:40:59 　　 偏见比无知更愚昧     　　1966年上小学三年级的时候，闹文革了。除了认识了几千个常用字和加减乘除外，其他知识什么都还没来得及学。1971年出了913事件，林彪外逃蒙古，飞机坠落温都尔汗。72-73年间，周恩来主政，我算是在初三和高一两年里真的上了点学。物理学了拖拉机原理，化学学了沼气如何生成，历史学了几千年里中外各种农民起义的故事，地理知道了中国如何地大物博。74年又开始闹运动，就连这点知识也学不成了。所以，按今天的标准，我基本上应该算是半文盲。后来虽然侥幸混进了大学，还到美国读了研究院，但由于基础太差，童子功不行，总是事倍功半，书读了很多，知识却不成系统，留下了许多残缺不全的偏见。     　　今年是913事件40周年，8月初有机会和一帮朋友到蒙古一游。看上去文革一代中不少人如今已是事业有成，萌发了思古幽情，到蒙古寻找凭吊913遗迹的人络绎不绝。因此，林彪外逃所乘的三叉戟飞机的残骸被摆放在乌兰巴托市郊的公园里供有心人参观。随着越来越多的残片被中国游人搞碎拿走，可供参观的遗留物越来越少，不时有一些心有不甘的人干脆组队去800公里之外的温都尔汗草原上寻觅历史的碎片。承蒙在那里经商的中国朋友的理解，几经转折获赠了若干三叉戟的残骸碎片，准备转赠给建川博物馆，为那里的文革展示增加点内容，也算了却一番心愿。     　　重温中国现代史上重要篇章中缺失的细节，这梦算是圆了，代价却是多年积累的关于蒙古历史的知识框架被击得粉碎。随着参观一座座蒙古历史博物馆，感觉就像脑中硬盘被一遍遍地重新格式化。按照蒙古人的历史观，有文字记载的蒙古王朝是从匈奴开始的，什么鲜卑，柔然，突厥，回鹘，契丹，鞑靼等等我过去认为不是一回事的历史变迁，统统都被认为是蒙古历史上的不同朝代，什么西夏，北魏，辽，金，元等等我过去认为不是一回事的王朝，统统都被认为是蒙古历史中不同时期兴起的部分，是中亚草原大漠游牧民族中诸如张家村李家屯这样的部落兴衰史。北京一直被我认为是中国历史上一个叫元朝的时代的首都，蒙古国家博物馆里那巨大的投射在地板上的动态历史地图却分明标明，北京是13世纪到14世纪蒙古帝国的首都。那条闻名世界的从洛阳到巴格达的丝绸之路北线(所谓“草原丝绸之路”）不是一条国际商贸通道，而是蒙古帝国精心维护的国内交通干线。     　　蒙古归来后又找了些书看，静静思考蒙古人的历史观，好像也有几分道理。过去一些史学家不认为中亚地区一些民族与蒙古人有什么关系，因为人种不同，文化各异。其实在成吉思汗之前，长城以北的各草原游牧民族部落之间互相征伐，此消彼长，融合分离，粗略地看作一回事也未尝不可，只是那时不叫蒙古而已。至少，他们之间的关系，生活方式和文化传统比长城内外要紧密的多，相近的多。从成吉思汗开始的几百年间，蒙古人征服了亚欧非三大陆的相当部分，这种历史观就显得更有道理了。人种和文化都不能作为判断蒙古民族兴衰史的唯一标准，更何况蒙古文字是12世纪从回鹘文引进改造而来的，正好说明草原游牧民族之间的紧密关系。     　　北京及其周边有不少藏传佛教（黄教）的寺庙，例如雍和宫，黄寺，承德的外八庙，五台山的寺庙，等等。它们与西藏关系不大，与蒙古却关系紧密。里面来自西藏的高僧不多，主要都是蒙古来的喇嘛。过去总弄不懂为什么藏传佛教会越过新疆在蒙古流传壮大，三大教宗两个在西藏，一个在蒙古。其实，新疆至少在13世纪后就是蒙古人为主的地盘，与西藏相邻，所以藏传佛教得以传播到蒙古人群之中。到了清朝中期，新疆的蒙古人（准喀尔部）兴起，不断侵犯清朝领地，被清朝大军数次清剿乃至灭族（残部逃到中亚），新疆才成了伊斯兰教为主的地方。这样才能解释藏传佛教跨越数千公里传到蒙古乃至中国北方内地的原因。     　　按照现代国家的定义，蒙古是大大地衰落了。虽然依蒙古国家博物馆里的说法，按150多万平方公里的土地面积算，蒙古仍然是世界第17大国家。但这和蒙古人自己相信的历史相比，的确令人唏嘘。区区200多万人口，夹在俄罗斯和中国这两个巨人之间，蒙古人的心态不难理解。今天的蒙古热情地拥抱了现代文明，多党制，民选制，言论自由，对外开放都已落地生根。让我略感惊讶的是，这个历史上和文化上都以杀伐征服为荣，动辄屠城灭族的民族，居然去年全民投票取消了死刑，并在市中心立碑明志。据说，蒙古总统在宣传中并没有大讲人权神圣的道理，而是语重心长地提醒百姓，蒙古的现存人口已经不多了，要珍惜每一个生命。     　　当然，我未必全盘接受蒙古人眼中的蒙古历史，但同样，我也对中国版本的蒙古史深感怀疑。也许，正像胡适所讥讽的那样，历史是任人打扮的女孩子。真相只有一个，解释可以多样。如今有人疾呼改造我们的文化历史观，其中反对西方中心论的立场可以理解，但由此走向民族主义和实用主义的立场则更不可取。从科学哲学和科学方法论的角度看，也许我们永远不会看到真实完整的历史，但这不应该否定我们对真实完整的历史的追求。也许我们在追寻历史真相时，永远难以摆脱视野，能力和利益的局限性，但正因为如此，这种追求才更难能可贵。多走些地方，多听听别人的看法，多体验些不同的文化，多容忍些反对的意见，也许能使我们更接近真实的历史。历史观可以随便改造，历史最好还原真相。     　　蒙古人不明白为什么我们这些中国人对四十年前遗落在那里的飞机残片那么感兴趣，中国人不明白为什么蒙古人对我们这些历史上，文化上，地理上和利益上密不可分的人欲迎还拒。首先当然是互相对对方的历史无知，然后是由于各自所持的历史观而产生的对对方的偏见。这样相互不理解的事例不在少数。据报载，西方媒体对阿富汗两千五百万人口做了个抽样调查，发现有98%的人对911事件一无所知，而剩下的2%虽然知道911，却认为那是美国人为了寻找入侵阿富汗而制造的借口。所以，比较起来，偏见比无知离历史真相更远。因此我认为，偏见比无知更愚昧。     上一篇： 西班牙并不“例外”（葡西行随感… 下一篇： 没有了 阅读数( )　评论数( 0 ) 0 条 本博文相关点评

2012年03月08日 11:51:58 　　西班牙人、葡萄牙人的帝国也都成了历史名词。以今人的视角看，世界潮流不可阻挡至少有三大表现。   　　第一当然是非殖民化。西班牙殖民帝国在1898年失去古巴与菲律宾之后，就不复存在；二战后，葡萄牙仍不甘心放弃在亚洲和非洲的殖民地，但在国际社会得不到支持，也镇不住要求独立的反抗者，随着中国政府在澳门恢复行使用主权，葡萄牙也就被“打回原形”。第二是信仰自由与思想自由的世界潮流不可逆转。第三是政治民主化，半岛两国已经完成了实现民主宪政的艰难转型。     　　 西班牙并不“例外”（葡西行随感之三）   　　 　　     　　鄢烈山     　　赴伊比利亚半岛之前准备功课，主要读了一本《西班牙葡萄牙帝国的兴衰》（三秦出版社，2005，王加丰著）。因为我一直想搞清楚，葡萄牙太小且不论（领土与人口都不到中国的1/100），西班牙以昔日超级大国的底子，面积比意大利多70%，人口比加拿大和澳大利亚都要多1000多万，为什么没能进入“西方七强”呢？     　　这样一个疑问，当然不是我读一两本书、逛个上十天就能得到解答的。但是，走马观花也还是会有些一手的感性认识，首先是纠正了关于西班牙是破落户的先入之见。旅行的第一印象是，西班牙历史文化灿烂辉煌，名胜古迹众多，山河壮丽，不愧是世界第一旅游大国，据悉每年来西旅行的人达5000多万，比本国人口还多1000多万。第二个印象是，西班牙毕竟是发达国家，到处给人富足安祥的感觉，有些吉普赛人固执地流浪街头，也无伤大雅。我们旅行一直都是走公路，从西葡边境城市、西南部的巴达霍斯到东南部古城格纳拉达，又北上古都托莱多和塞哥维亚，令我特别佩服的就是所有公路及其设施没看到一处破损，甚至没有修补痕迹——哪像我们这里才通车几天路就烂了？农村里一派“平畴交远风，良苗亦怀新”的景象；牛羊闲适地在草场上聚会，也不见有牧民。虽然现在遇到了欧债危机，西班牙被称作“笨猪”四国（PIGS葡意希西四国名称首字母恰是英语词“猪”）之一，资料上说去年该国人均GDP仍有3万多美元，远超中国最富裕的京津沪三市人均GDP的1万多美元。我们离开那天，适逢西班牙航空公司宣布破产。可这不能说明多少问题。中国的大国企从不破产不见得是好事；西班牙帝国最鼎盛的十六世纪，政府分别于1557、1575、1597年三次宣布暂时破产——就是想停付利息。     　　在半岛上观光，心里多次响起电视剧《三国演义》中毛阿敏唱的插曲“ 兴亡谁人定啊，盛衰岂无凭”，我想有三点与西班牙葡萄牙的兴衰关系甚大。     　　第一是契约意识。哥伦布晚年并不缺钱花，但是他耿耿于怀的是，要求国王恢复他的海军上将和总督职务，这可以理解；而同时念念不忘的还有，根据1492年出航前与王室签订的“圣大菲协议”，要求国王付给他应得的收益分成。他要得是那么理直气壮，三番五次，亲自要，当面要，托人要。对王室就像与一个普通的生意伙伴一样，王室也不以为忤，这在中国绝不可能。西班牙的探险和征战，用外国人才，用外国资金，外包垄断经营加探险权，甚至经常雇用外国军人，跟做生意差不多，靠的就是一纸契约。而国王的一纸委任状、授权书，即使在万里之外的荒岛，其法律效用也是相当高的。这种文化传统实在太宝贵了，它对于西葡的以小搏大与和平转型应该都有贡献。它与封建时代各阶层的权利与义务关系明确并受到普遍尊重有关，与罗马法律文化传统恐怕也有关系吧？我们在葡萄牙的“世遗”古镇埃武腊、在西班牙阿拉贡自治区首府萨拉戈萨和加泰罗尼亚自治区首府巴塞罗那，当然还有伊莎贝拉与斐迪南双王时期的首都塞哥维亚，都看到了罗马帝国时期的遗迹——分别有神殿、城墙和宏伟的高架双层石拱引水渠。     　　第二是宗教狂热。哥伦布与支持他探险的伊莎贝拉女王，终生热衷组织葡萄牙航海探险活动的亨利王子，都是虔诚的天主教徒，他们组织探险的一个重要目的，就是要找到传说中远方的基督教王国，乃至与东方的大汗结盟，进行“圣战”，从穆斯林手中夺回耶路撒冷。那些参与探险与征战的水手、教士、士兵、贵族，如果说仅仅是为了寻找财富和世俗的建功立业，而没有宗教信念与情怀支撑，是很难解释他们何以甘冒九死一生风险的。伊比利亚半岛与北非仅直布陀罗海峡一线之隔，自公元711年—718年摩尔人征服西哥特王国，穆斯林统治半岛中南部达数百年。西班牙人的“光复运动”与十字军的“圣战”目标搅和在一起。我们参观的塞维利亚主教堂是在清真寺基础上重建的，科尔多瓦主教堂则直接由清真寺改造，轮廓依旧，充分展现了两种宗教你死我活的斗争历史。“成也萧何，败也萧何”，这种宗教狂热，激发了冒险精神，也因其不宽容，排斥了阿拉伯人、犹太人乃到信奉基督教新教的人才，压制了思想自由，窒息了社会的生机。在塞维利亚、科尔多瓦、萨拉戈萨等重要城市，我们看到的富有特色的犹太人社区都是为旅游而维护的昔日景象。马德里的马约尔广场，曾是宗教裁判所对“异端”执行火刑的场所，那种“群众专政”场面的癫狂与血腥与数百年后中国的“文革”相伯仲。     　　第三是骑士精神。我感觉塞万提斯的《堂·吉诃德》不是一部戏仿的讽刺小说，倒真像西班牙人骑士精神的写照：“理想主义”的狂热，英雄主义的勇于冒险，万难不辞。贵族出身的科尔特斯自筹经费组织队伍，两次出征阿兹特克人强大的王国，建立“新西班牙”（墨西哥），不就是一个成功的堂·吉诃德吗？那个起初只有13个追随者，带180人征服印加帝国而当上秘鲁总督的私生子、文盲、曾经的牧猪人皮萨罗，“原型”不就是桑丘·潘萨吗？这种骑士的冒险精神和荣誉感，不可能挽救一个庞大帝国的解体，而且一直延续到近当代西班牙的政治转型过程，军人干政曾是西班牙的一个危险传统，至今在拉美国家仍时有发作。     　　当代西班牙是发达的，最有说服力的事件是，1992年，世博会与奥运会的主会场分别在它的第三大城市塞维利亚与第二大城市巴塞罗那举办。（2008年又在其第五大城市萨拉戈萨举办了主题为“水与可持续发展”的世博会）。参观巴塞罗那奥运会址时，有团友不服气地说，“有什么了不起，都是靠祖宗抢来的！”这话自然不是没根由的，他们的祖先确实从殖民地抢了许多真金白银；但祸兮福所伏，暴富既败坏了社会风气，让人们耽于享乐，好逸恶劳，也加剧了贫富分化，阻碍了工农业的发展，使国家的产业空心化，并在“工业革命”之后长期落后于欧洲竞争者。     　　“一页风云散哪，变幻了时空”。就像曾经不可一世的亚述帝国、波斯帝国、罗马帝国、蒙古帝国、阿拉伯帝国、土耳其帝国……西班牙人、葡萄牙人的帝国也都成了历史名词。以今人的视角看，世界潮流不可阻挡至少有三大表现。     　　　　第一当然是非殖民化。西班牙殖民帝国在1898年失去古巴与菲律宾之后，就不复存在；二战后，葡萄牙仍不甘心放弃在亚洲和非洲的殖民地，但在国际社会得不到支持，也镇不住要求独立的反抗者，随着中国政府在澳门恢复行使用主权，葡萄牙也就被“打回原形”。第二是信仰自由与思想自由的世界潮流不可逆转。第三是政治民主化，半岛两国已经完成了实现民主宪政的艰难转型。     　　每个国家每个民族都有自己的独特之处，比如邻近地中海与大西洋的地理环境，对于葡葡牙和西班牙人的航海发现肯定有影响。但是，就人类社会发展的大趋势即孙中山所说的“世界潮流”而言，如上所述，哪个国家和民族都逃脱不了共性。我相信《西班牙史》（中国出版集团东方出版中心，2009，潘诚译）序言作者、牛津大学教授雷蒙德·卡尔所说，他开宗明义就告诉我们：要摒弃佛朗哥（西班牙独裁时期的将军、终身国家元首）主义的“西班牙例外论”，就像研究欧洲其他主要国家一样研究西班牙历史。     　　2012/02/29   　　   　　   　　  上一篇： 葡萄牙西班牙最崇敬什么人 下一篇： 没有了 阅读数( )　评论数( 0 ) 0 条 本博文相关点评